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大雅·假乐

唐代 / 夏诏新

乳香诸洞滴,地秀众峰朝。曾见奇人说,烟霞恨太遥。
当楼船泛泛于叠浪,恨珠贝又轻于鸿毛。
细雨声中停去马,夕阳影里乱鸣蜩。"
到此遂成无漏身,胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿,
"人人送酒不曾沽,终日松间挂一壶。
"摧残枯木倚寒林,几度逢春不变心。
老至何悲叹,生知便寂寥。终期踏松影,携手虎溪桥。"
玉户金缸,愿陪君王。邯郸宫中,金石丝簧。
此去不须求彩服,紫衣全胜老莱衣。"
如今憔悴荆枝尽,一讽来书一怆然。"
自休自已自安排,常愿居山事偶谐。僧采树衣临绝壑,
"青骢一匹昆仑牵,奏上大王不取钱。
"十万雄军幕,三千上客才。何当谈笑外,远慰寂寥来。


大雅·假乐拼音解释:

ru xiang zhu dong di .di xiu zhong feng chao .zeng jian qi ren shuo .yan xia hen tai yao .
dang lou chuan fan fan yu die lang .hen zhu bei you qing yu hong mao .
xi yu sheng zhong ting qu ma .xi yang ying li luan ming tiao ..
dao ci sui cheng wu lou shen .tai xi dan tian yong zhen huo .lao shi zi ci hao ying er .
.ren ren song jiu bu zeng gu .zhong ri song jian gua yi hu .
.cui can ku mu yi han lin .ji du feng chun bu bian xin .
lao zhi he bei tan .sheng zhi bian ji liao .zhong qi ta song ying .xie shou hu xi qiao ..
yu hu jin gang .yuan pei jun wang .han dan gong zhong .jin shi si huang .
ci qu bu xu qiu cai fu .zi yi quan sheng lao lai yi ..
ru jin qiao cui jing zhi jin .yi feng lai shu yi chuang ran ..
zi xiu zi yi zi an pai .chang yuan ju shan shi ou xie .seng cai shu yi lin jue he .
.qing cong yi pi kun lun qian .zou shang da wang bu qu qian .
.shi wan xiong jun mu .san qian shang ke cai .he dang tan xiao wai .yuan wei ji liao lai .

译文及注释

译文
怎能忍受朝欢暮散的伤悲,多情给自己带来了无限的孤寂冷落。离别以来痛苦之极,衣襟衣袖隐约还有残余的芳香。料想你此时一定坐在我们同床共枕的床头上,面对漫漫长夜,怎能不如同我一样的思念(nian)。动情处,惟有赠别之辞,一句也难以忘记。
拖着手杖,独上高楼去。仰望北斗星低低地(di)垂挂在夜天,俯视沧江正翻起波浪万顷,月亮流泻在烟雾迷漫的洲渚。浮云被横扫净尽、寒风飘拂不定,不能乘坐小船连夜飞渡。栖宿的鸿雁已经落在萧索的芦苇深处。怀着无限惆怅的心情,想望祖国分裂的山河,徒劳无益地相吊形影。这时只听到人间发出的鼾声像敲打鼍鼓,还有谁肯陪伴我乘着酒兴起舞?
不遇山僧谁解我心疑。
今年正月十五元宵节,月光与灯光仍同去年一样。
醒时一起欢乐,醉后各自分散。
天上宫阙,白玉京城,有十二楼阁,五座城池。
绝顶望东海蓬莱三岛,想象(xiang)到了金银台。
  照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章(zhang)高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
山花鲜红涧水碧绿,光泽又艳繁,时见松栎粗大十围,郁郁又苍苍。
  公元548年十月(梁太清二年),大盗篡国,金陵沦陷。我于是逃入荒谷,这时公室私家均受其害,如同陷入泥途炭火。不想后来奉命由江陵出使西魏,却有去无归。可叹梁朝的中兴之道,竟消亡于承圣三年。我的心情遭遇,正如率部在都城亭内痛哭三日的罗宪,又如被囚于别馆三年的叔孙婼。按照天理,岁星循环事情当能好转,而梁的灭亡却物极不反了。傅燮临危只悲叹身世,无处求生;袁安居安常念及王室,自然落泪。以往桓君山的有志于事业,杜元凯的生平意趣,都有著作自叙流传至今。以潘岳的文彩而始述家风,陆机的辞赋而先陈世德。我庾信刚到头发斑白之岁,即遭遇国家丧乱,流亡远方异域,直到如今暮年。想起《燕歌》所咏的远别,悲伤难忍;与故国遗老相会,哭都嫌晚。想当初自己原想象南山玄豹畏雨那样藏而远害,却忽然被任命出使西魏,如同申包胥到了秦庭。以后又想象伯夷、叔齐那样逃至海滨躲避做官,结果却不得不失节仕周,终于食了周粟。如同孔嵩道宿下亭的旅途漂泊,梁鸿寄寓高桥的羁旅孤独。美妙的楚歌不是取乐的良方,清薄的鲁酒也失去了忘忧的作用。我只能追述往事,作成此赋,暂且用来记录肺腑之言。其中不乏有关自身的危苦之辞,但以悲哀国事为主。  我年已高而归途遥远,这是什么人间世道啊!冯异将军一去,大树即见飘零。荆轲壮士不回,寒风倍感萧瑟。我怀着蔺相如持璧睨柱之志,却不料为不守信义之徒所欺;又想象毛遂横阶逼迫楚国签约合纵那样,却手捧珠盘而未能促其定盟。我只能象君子钟仪那样,做一个戴着南冠的楚囚;象行人季孙那样,留住在西河的别馆了。其悲痛惨烈,不藏于申包胥求秦出兵时的叩头于地,头破脑碎;也不减于蔡威公国亡时的痛哭泪尽,继之以血(xue)。那故国钓台的移柳,自非困居玉门关的人可以望见;那华亭的鹤唳,难道是魂断河桥的人再能听到的吗!  孙策在天下分裂为三之时,军队不过五百人;项籍率领江东子弟起兵,人只有八千。于是就剖分山河,割据天下。哪里有号称百万的义师,竟一朝卷甲溃败,让作乱者肆意戮杀,如割草摧木一般?长江淮河失去了水岸的阻挡,军营壁垒缺少了藩篱的坚固,使得那些得逞一时的作乱者得以暗中勾结,那些持锄耰和棘矜的人得到乘虚而入的机会。莫不是江南一带的帝王之气,已经在三百年间终止了吗!于此可知并吞天下,最终不免于秦王子婴在轵道旁投降的灾难;统一车轨和文字,最终也救不了晋怀、愍二帝被害于平阳的祸患。呜呼!山岳崩塌,既已经历国家危亡的厄运;春秋更替,必然会有背井离乡的悲哀。天意人事,真可以令人凄怆伤心的啊!何况又舟船无路,银河不是乘筏驾船所能上达;风狂道阻,海中的蓬莱仙山也无可以到达的希望。因踬者欲表达自己的肺腑之言,操劳者须歌咏自己所经历的事。我写此赋,为陆机听了拍掌而矣,也心甘情愿;张衡见了将轻视它,本是理所当然的。
桂花带露开放,香气袭人,流水击打溪石,叮咚有声。
洼地桑树多婀娜,枝柔叶嫩舞婆娑。我看见了他,如何叫我不快乐!
你姐妹自幼尝尽失母苦,念此我就加倍慈柔抚养。
新竹无情但却愁恨满怀谁人能够看见?露珠滴落似雾里悲啼压得千枝万枝低。自家庭院(yuan)中泉水石缝中长着两三根竹子,早晨在郊野间大路上见到时有竹根露出地面并有不少新笋刚刚露头。
清风吹我襟。清风吹着我的衣襟。

注释
41.怵(chu4触)惕:惊惧。
50.酿泉:一座泉水的名字,原名玻璃泉,在琅邪山醉翁亭下。
⑽旦:天大明。
⑶筱(xiǎo):细小的竹子。娟娟净:秀美光洁之态。
⑽秋千:相传春秋时齐桓公由北方山戎引入。在木架上悬挂两绳,下拴横板。玩者在板上或坐或站,两手握绳,使前后摆动。技高胆大者可腾空而起,并可双人并戏。一说秋千起于汉武帝时,武帝愿千秋万寿,宫中因作千秋之戏,后倒读为秋千。详见《事物纪原》卷八。
(17)案:放食器的小几(形如有脚的托盘)。
201、命驾:驾车动身。

赏析

  “何许最关人?乌啼白门柳。”白门,刘宋都城建康(今南京)城门。南朝民间情歌常常提到白门,后代指男女欢会之地。“最关人”,犹言最牵动人心。是何事物最牵动人心呢?——“乌啼白门柳”。五个字不仅点出了环境、地点,还表明了时间。乌啼,是接近日暮的时候。黄昏时分在恋人相会的地方聆听乌鸦苦啼,不用说是最关情的了。
  《燕歌行》二首在七言诗的发展史上有重要地位,这也是我们应该知道的。《诗经》基本是四言体(ti),偶尔也出个七言句子,但为数甚少。《楚辞》是楚歌体,有七言句,但大多数都带有“兮”字,与七言诗句子的格式韵味不同。汉代乐府中有一部分杂言体,如《战城南》、《东门行》等,其中有一部分七言句,这些对于七言诗的发展显然是有促进的,但七言句在那些作品中还不是主体。两汉四百年间,全篇由七言构成的作品今天被人们提到的有两首,第一首是汉武帝时的君臣联句,即所谓《柏梁台诗》。这首诗出于后代小说,漏洞甚多,原不可信,而且生编硬凑,堆砌敷衍,也完全没有什么诗味。第二首是张衡的《四愁诗》。诗味很浓,但张衡这四首诗每首的第一句还都带着一个“兮”字,还拖着一个楚歌的尾巴。因此,真正摆脱了楚歌形式的羁绊,使七言形式宣告独立的作品就不能不说是曹丕的这两首《燕歌行》了。由此我们可以看到曹丕学习汉代乐府,学习前人诗歌,在形式上勇于探索、勇于创新的精神。《燕歌行》句句压韵,而且都是平声,格调清丽宛转,这是七言古诗发展的一个阶段。晋宋作家模写七言,还照此继续走了相当长的一段路。后来又经过南朝鲍照、萧绎、庾信等人的努力,到唐代卢照邻、骆宾王那种隔句用韵、平仄相押的鸿篇巨制出现的时候,那时七言古诗就又进入一个更新的发展阶段了。可见,曹丕的开创之功是不能掩没的。
  在这个不眠之夜里,诗中人忧思如潮,愁肠似结,她的满腔怨情该是倾吐不尽的。这首诗只有四句,总共二十八个字,照说,即令字字句句都写怨情,恐怕还不能写出她的怨情于万一。可是,作者竟然不惜把前三句都用在写景上,只留下最后一句写到人物,而且就在这最后一句中也没有明写怨情。这样写,乍看像是离开了这首诗所要表现的主题,其实却在艺术效果上更显得有力,更深刻地表现了主题。这是因为:前三句虽是写景,却并非为写景而写景,它们是为最后人物的出场服务的。就通首诗而言,四句诗是融合为一的整体,不论写景与写人,都是为托出怨情服务的。
  首句“岱宗夫如何?”写乍一望见泰山时,高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情,非常传神。岱是泰山的别名,因居五岳之首,故尊为岱宗。“夫如何”,就是“到底怎么样呢?”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词,这里把它融入诗句中,是个新创,很别致。这个“夫”字,虽无实在意义,却少它不得,所谓“传神写照,正在阿堵中”。可谓匠心独具。
  第一个把花与女性相比的天才,无疑创造了人类审美历程上的伟大飞跃。尽管刘禹锡这首牡丹诗还是将花拟人,但已不是简单地重复,而是对此作了更高层次的审美观照。他将对牡丹的花容、花性的欣赏和感受,升华到对女性柔美个性形象的精神把握,即形、神、情三者并举,爱得有个性,有情睐,包涵了更广更深的美学意义。
  谪居送客,看征帆远去,该是极其凄婉的怀抱(《唐才子传》谓张说“晚谪岳阳,诗益凄婉”)。“天涯一望断人肠”(孟浩然),首句似乎正要这么说。但只说到“巴陵一望”,后三字忽然咽了下去,成了“洞庭秋”,纯乎是即目所见之景了。这写景不渲染、不著色,只是简淡。然而它能令人联想到“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”(《楚辞·九歌·湘夫人》)的情景,如见湖上秋色,从而体味到“巴陵一望”中“目眇眇兮愁予”的情怀。这不是景中具意么,只是“不可凑泊”,难以寻绎罢了。
  第二首诗咏赞宣城山明水秀的佳丽风光,并以想象之笔写出舅父到任后受到民众拥戴、歌舞欢欣的景象,以及百姓富足、政事简易清明的情形。且以曾在此地做官的谢脁来比喻舅父的文采风流,还特别用王羲之故事点明其淡泊心境。全诗笔法简炼,内涵(nei han)丰富,虽未全脱送人上任的陈套,但因诗中多写入当地名胜、人物,平易亲切。
  全诗八句,前六句皆写匡山“清境”,末二句写己之政治抱负,亦即远游之目的。全诗于清雅闲适中体现着作者远大的志向和豪迈的情怀,叙事娓娓,抒情款款,可见李白去蜀辞乡之际,既对故乡无限依恋,而用世之心更高于一切。
  整首诗托雨写志,表现了作者并不因为变(wei bian)法维新运动的失败而退缩,胸怀远大目标,一往无前的精神。由平常的景带出不平常的情。立足于太平洋之上,遥视亚美二洲;身处政治逆境之中。而思及古今,更展望未来。境界开阔,情怀高远,有一种奔放热情溢于字里行间。
  “古公亶父复脩后稷、公刘之业,积德行义,国人皆戴之。薰育戎狄攻之,欲得(yu de)财物,予之。已复攻,欲得地与民。民皆怒,欲战。古公曰:‘有民立君,将以利之。今戎狄所为攻战,以吾地与民。民之在我,与其在彼,何异。民欲以我故战,杀人父子而君之,予不忍为。’乃与私属遂去豳,度漆、沮,逾梁山,止於岐下。豳人举国扶老携弱,尽复归古公於岐下。及他旁国闻古公仁,亦多归之。於是古公乃贬戎狄之俗,而营筑城郭室屋,而邑别居之。作五官有司。民皆歌乐之,颂其德。”
  金元好问评柳诗云:“谢客风容映古今,发源谁似柳州深?朱弦一拂遗音在,却是当年寂寞心。”(《遗山先生文集》卷十一《论诗绝句》)一语道破了柳宗元诗歌感情深沉,弦外有音的特点。这首《《笼鹰词》柳宗元 古诗》正体现了柳诗的这一特点。
  白居易的《长恨歌》对唐玄宗沉湎女色,荒废政事,招致国家大乱,有所讽刺和批判。但说到唐玄宗霸占儿媳——寿王李瑁的妃子杨玉环时,却采取了“为尊者讳”的态度。说:“杨家有女初长成,养在深闺人未识。天生丽质难自弃,一朝选在君王侧”。中晚唐以后,诗人咏玄宗杨贵妃的作品渐多,但对玄宗霸占儿媳的秽行,大都讳莫如深。李商隐的这首诗,把讽刺的矛头直指最高统治者,对虚伪的封建伦理道德进行了嘲讽。
桂花树与月亮
  诗的后两句抒情,通过侧面描写别人《送别》王之涣 古诗而攀折杨柳,反映《送别》王之涣 古诗的人多。一个“苦”字,既是攀折杨柳而不便之苦,也是离别的愁苦。至于诗人自己折了杨柳没有却只字未提,更衬托出了诗人的《送别》王之涣 古诗的深情。后两句看似平淡,仔细咀嚼,意味深长,诗人折或者不折杨柳,内心的悲楚恐怕都已到了无以复加的地步。
  《城中谣》是顺向推导,把同类现象从外部加倍放大,产生正比的讽谕效果;《《捕渔谣》曹邺 古诗》则为逆向反讽,突出相反事物之间的内在因果关系。《城中谣》批评“上有所好,下必甚焉”竞尚效仿的奢靡风气,矛头向下;《《捕渔谣》曹邺 古诗》则锋芒指向最高统治者“天子”,揭露社会祸乱所由因。《城中谣》富于喜剧色彩;《《捕渔谣》曹邺 古诗》则充满悲剧意味。在封建社会,作为“大中进士,官祠部中,洋州刺史”的曹邺,竟敢如此冒天下之大不韪,也可说是石破天惊了。

创作背景

  李白早年就有济世的抱负,但不屑于经由科举登上仕途。因此他漫游全国各地,结交名流,以此广造声誉。唐玄宗天宝元年(742年),李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白,玄宗于是召他到长安来。李白对这次长安之行抱有很大的希望,在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道:“归时倘佩黄金印,莫见苏秦不下机。” 李白初到长安,也曾有过短暂的得意,但他一身傲骨,不肯与权贵同流合污,又因得罪了权贵,及翰林院同事进谗言,连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多,就被唐玄宗赐金放还,他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。这是李白政治上的一次大失败。离长安后,他曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁,又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模,尽可在家中怡情养性,以度时光。可是李白没有这么作,他有一个不安定的灵魂,他有更高更远的追求,于是离别东鲁家园,又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。

  

夏诏新( 唐代 )

收录诗词 (2215)
简 介

夏诏新 夏诏新,号乐村,姚州人。雍正己酉拔贡,官沪州知州。

端午 / 陆耀遹

今朝暂到金台上,颇觉心如太古时。"
故乡眇天末,羁旅沧江隅。委质在忠信,苦心无变渝。
不慕需臑类,附势同崩奔。唯寻桃李蹊,去去长者门。
"病起见秋扇,风前悟感伤。念予当咽绝,得尔致清凉。
鸷兽不欲两头黄,黄即其年天下哭。"
临邛滞游地,肯顾浊水泥。人生赋命有厚薄,
男子怀胎岂等闲。内丹成,外丹就,内外相接和谐偶。
题桥司马相如。别后莫暌千里信,数封缄送到闲居。"


迎燕 / 强仕

话遍名山境,烧残黑栎灰。无因伴师往,归思在天台。"
百千万劫寿弥疆。达圣道,显真常,虎兕刀兵更不伤。
应笑晨持一盂苦,腥膻市里叫家常。"
珍重两篇千里达,去年江上雪飞时。"
珍重匡庐沃洲主,拂衣抛却好林泉。"
直为勐风波滚骤,莫怪昌龄不下船。"
开襟寄清景,遐想属空门。安得纚芳屣,看君幽径萱。"
妖杀九原狐兔意,岂知丘陇是英雄。"


子产论尹何为邑 / 陈世相

"门前画戟寻常设,堂上犀簪取次看。
厥或相似。论文不文,话道无滓。士有贵逼,势不可遏。
身遗世自薄,道胜名必贱。耳目何所娱,白云与黄卷。"
悟彼众仙妙,超然含至精。凝神契冲玄,化服凌太清。
"松头柏顶碧森森,虚槛寒吹夏景深。静社可追长往迹,
贪将到处士,放醉乌家亭。"
良人得意正年少,今夜醉眠何处楼。"
俟君之北,携手同归。(县主请迁葬诗)


马诗二十三首·其四 / 戚玾

"昨来只对汉诸侯,胜事消磨不自由。裂地鼓鼙军□急,
似月心常净,如麻事不知。行人莫轻诮,古佛尽如斯。"
"道贤齐二阮,俱向竹林归。古偈穿花线,春装卷叶衣。
"上岁童子,二十受戒。君王不朝,父母不拜。
英雄贵黎庶,封土绝精灵。句践魂如在,应悬战血腥。"
"但于闺阁熟吹笙,太白真仙自有情。
"罢修儒业罢修真,养拙藏愚春复春。到老不疏林里鹿,
风恶巨鱼出,山昏群獠归。无人知此意,吟到月腾辉。"


壬申七夕 / 翁华

桓玄旧辇残云湿,耶舍孤坟落照迟。
纤手垂钩对水窗,红蕖秋色艳长江。
逸辔登紫清,乘光迈奔电。阆风隔三天,俯视犹可见。
角咽胡风紧,沙昏碛月新。明时至公在,回首莫因循。"
一握黳髯一握丝,须知只为平戎术。
"世故多离散,东西不可嗟。小秦非本国,楚塞复移家。
"山门摇落空,霜霰满杉松。明月行禅处,青苔绕石重。
熠耀游何在,蟾蜍食渐难。棹飞银电碎,林映白虹攒。


风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友 / 胡友兰

笙歌席上偏怜客,刀剑林中亦念诗。縠渚美为长饮水,
顾我从今日,闻经悟宿缘。凉山万里去,应为教犹偏。"
"行僧去湘水,归雁度荆门。彼此亡家国,东西役梦魂。
独感下堂雨,偏嘉越境域。秋郊天根见,我疆看稼穑。
"亲采匡庐瀑布西,层崖悬壁更安梯。
枕前泪与阶前雨,隔个窗儿滴到明。
高旌天外驻,寒角月中吹。归到长安第,花应再满枝。"
将军三箭定天山,战士长歌入汉关。


重赠卢谌 / 王元枢

闻说张筵就珠树,任从攀折半离披。"
舍此应休也,何人更赏之。淹留仙境晚,回骑雪风吹。"
溪苔连豹褥,仙酒污云袍。想得忘秦日,伊余亦合逃。"
猿鹤同枝宿,兰蕉夹道生。云垂前骑失,山豁去帆轻。
岸翠连乔岳,汀沙入坏田。何时重一见,谈笑有茶烟。"
梁园浮雪气,汴水涨春声。此日登仙众,君应最后生。"
"古律皆深妙,新吟复造微。搜难穷月窟,琢苦尽天机。
寄语修道人,空生慎勿生。如能达此理,不动出深坑。


潼关 / 李兟

为政移风久,承恩就日行。仲容纶綍贵,南巷有光荣。"
此是前车况非远,六朝何更不惺惺。"
"消瘦翻堪见令公,落花无那恨东风。
纣虐与尧仁,可惜皆朽腐。
紫府程非远,清溪径不迂。馨香柏上露,皎洁水中珠。
若作诗中友,君为谢康乐。盘薄西山气,贮在君子衿。
"贪贵贪荣逐利名,追游醉后恋欢情。
一瓢藏世界,三尺斩妖邪。解造逡巡酒,能开顷刻花。


塞下曲六首·其一 / 黄时俊

魂随司命鬼,魄逐见阎王。此时罢欢笑,无复向朝堂。"
闲眠秋月擘天开。离花片片干坤产,坎蕊翻翻造化栽。
"携手曾此分,怳如隔胡越。伦侯古封邑,荣盛风雨歇。
采花蜂冒晓烟归。闲行放意寻流水,静坐支颐到落晖。
白苹风定钓江湖。长将气度随天道,不把言词问世徒。
昨日桃花飞,今朝梨花吐。春色能几时,那堪此愁绪。
"久无音信到罗帏,路远迢迢遣问谁。
星辰聚会入离乡,日月盈亏助药王。三候火烧金鼎宝,


北山移文 / 林松

"超然独游趣,无限别山情。予病不同赏,云闲应共行。
姓名归紫府,妻子在沧洲。又是蝉声也,如今何处游。"
生成在我不在天。若言有物不由物,何意中虚道性全。
"才把文章干圣主,便承恩泽换禅衣。
在掌如珠异,当空似月圆。他时功满后,直入大罗天。"
百味炼来怜益母,千花开处斗宜男。 ——光
新煳案子,其白如银。入试出试,千春万春。
蛮花藏孔雀,野石乱犀牛。到彼谁相慰,知音有郡侯。"