雨雪
种黍三十亩，雨来苗渐大。种薤二十畦，秋来欲堪刈。
彼皆少于我，先为泉下人。我今头半白，焉得身久存。
君作不得住，我来幸因依。始知天地间，灵境有所归。"
亦曾酉日放粗狂。醉来枕麹贫如富，身后堆金有若亡。
谁知厚俸今无分，枉向秋风吹纸钱。"
一杯置掌上，三咽入腹内。煦若春贯肠，暄如日炙背。
"可怜三月三旬足，怅望江边望驿台。
筋力消磨合有无。不准拟身年六十，上山仍未要人扶。
少有功夫久羡山。清夜笙歌喧四郭，黄昏钟漏下重关。
不为同登科，不为同署官。所合在方寸，心源无异端。"
雨雪拼音解释:
zhong shu san shi mu .yu lai miao jian da .zhong xie er shi qi .qiu lai yu kan yi .
bi jie shao yu wo .xian wei quan xia ren .wo jin tou ban bai .yan de shen jiu cun .
jun zuo bu de zhu .wo lai xing yin yi .shi zhi tian di jian .ling jing you suo gui ..
yi zeng you ri fang cu kuang .zui lai zhen qu pin ru fu .shen hou dui jin you ruo wang .
shui zhi hou feng jin wu fen .wang xiang qiu feng chui zhi qian ..
yi bei zhi zhang shang .san yan ru fu nei .xu ruo chun guan chang .xuan ru ri zhi bei .
.ke lian san yue san xun zu .chang wang jiang bian wang yi tai .
jin li xiao mo he you wu .bu zhun ni shen nian liu shi .shang shan reng wei yao ren fu .
shao you gong fu jiu xian shan .qing ye sheng ge xuan si guo .huang hun zhong lou xia zhong guan .
bu wei tong deng ke .bu wei tong shu guan .suo he zai fang cun .xin yuan wu yi duan ..
译文及注释
译文
“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
逃荒的百姓，仍颠沛流离，使我遗恨。
《蝉》虞世南 古诗声远传是因为《蝉》虞世南 古诗居在高树上，而不是依靠秋风。
秋浦水像秋一样的长，景色萧(xiao)条令我心愁。
象(xiang)秋鸿鸣叫呼喊伴侣北方代地的云(yun)变黑，象猩猩夜啼把南方蛮地月亮变得更明亮。
蟹螯就是仙药金液，糟丘就是仙山蓬莱。
甪(lu)里先生、夏黄公、东园公和绮里季如(ru)今在哪里？只有山上的萝藤依然茂密。
灾民们受不了时才离乡背井。
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生，用刀割取那蒌蒿。
此理愧对通达者，所保名节岂太浅？
身穿铁甲守边远疆场辛勤已长久，珠泪纷落挂双目丈(zhang)夫远去独啼哭。
只有在笛声《折杨柳》曲中才能想象到春光，而现实中从来就没有见过春天。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟七个细心哺食。品性善良的好君子，仪容端庄始终(zhong)如一。仪容端庄始终如一，内心操守坚如磐石。
注释
⑹归欤：归去。
⑷晓月：拂晓的残月。南朝宋谢灵运 《庐陵王墓下作》诗：“晓月发云阳，落日次朱方。”暂：短暂，突然。高：一作“千”。
14患：祸患。
⑴身留：被雪所阻，被迫不能动身而羁留下来。
(41)龙虎衣：绣有龙虎纹彩的衣服。
32．芳：指香气。訚訚（yín）：中正、和悦，形容香气浓烈。
（7）叠鼓：轻而密的鼓声。华辀（zhōu周）：华丽的车辆。
16、增胜：增添了光彩。胜：美景。
赏析
此诗开篇云：“吴山高、越山青，握手无言伤别情。将欲辞君挂帆去，离魂不散烟郊村。”结尾云：“挹君去、长相思，云游雨散从此辞。欲知怅别心易苦，向暮春风杨柳丝。”可谓感人至深，然则别人之义却不见于题目。郭沫若先生曾褒扬李白性格中天真脱俗的一面，批评其看重功名的一面，而最后落脚在对李白临终那年写的《《下途归石门旧居》李白 古诗》一诗的诠释上。他对这首向来不受重视的诗评价极高，视之为李白的觉醒之作和一生的总结，说它表明“李白从农民脚踏实地的生活中看出了人生的正路”，从而向“尔虞我诈、勾心斗角的整个市侩社会”“诀别”了。
“玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝(zhi)。”玉郎，是天上掌管神仙名册的仙官。通仙籍，指登仙界的资格（古称登第入仕为通籍）。尾联又从圣女眼前沦谪不归的处境转想她从前的情况，“忆”字贯通上下两句。意思是说，遥想从前，职掌仙籍的玉郎仙官曾经与圣女相会，帮助她登上仙(shang xian)界，那时的圣女曾在天宫的台阶上采取紫芝，过着悠闲自在的仙界生活，而此时却沦谪尘世，凄寂无托，不能不慨然。一结以“忆”字唤起今昔之感，不言而黯然神伤。“天阶问紫芝”与“岩扉碧藓滋”正构成天上人间的鲜明对照。
意象飘逸，如镜花水月之虚幻。这种梦幻般的色彩，对诗中所写的快乐短暂的人生，起到点染之功。紧接写水中（或岸上）的砂，和倒映水中的云霞，以陪衬人影。词藻华丽，分别融合化用了“始镜底以如玉，终积岸而成沙”（谢灵运）的赋句和“（锦）文似云霞”（《拾遗记》）的文句，又以顶针的辞格衔接上文，意象、词采、声韵皆美。这段关于东都之春的描绘，最后落在宫门内外的碧树与春花。梁简文帝曾有诗道：
接着四句，是写诗人在深山密林中的目见和耳闻。先看三四两句。古树参天的丛林中，杳无人迹；忽然又飘来一阵隐隐的钟声，在深山空谷中回响，使得本来就很寂静的山林又蒙上了一层迷惘、神秘的情调，显得越发安谧。“何处(he chu)”二字，看似寻常，实则绝妙：由于山深林密，使人不觉钟声从何而来，只有“嗡嗡”的声音在四周缭绕；这与上句的“无人”相应，又暗承首句的“不知”。有小径而无人行，听钟鸣而不知何处，再衬以周遭参天的古树和层峦叠嶂的群山。这是十分荒僻而又幽静的境界。
从诗的语言来看，全诗(quan shi)语言朴直而多变化，直陈己意，不事雕饰而寄意深长。其中许多用语，至今还被引用，还具有活力。如“倬彼昊天，宁不我矜”，此呼天之词也。“乱生不夷，靡国不泯”，此忧时之词也。“谁生厉阶，至今为梗”，此愤世之词也。“谁能执热，逝不以濯”，此善譬之词也。“人亦有言，进退维谷”，此言处世之词也。古代语词，虽至西周，尚未发展到完美的程度，所以诗中多用通假字来满足表意的需要，有些词语，甚至解说纷纭，难有确意，但根据诗的主旨，仔细思考，还是可以顺理成章，得到合情合理的解说的，因为文字本是逐步发展起来的，从诗中可以看出诗人高度的操纵文字能力。
此诗言志，自信冥冥有助，仕途腾达，扶摇青云也。
于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，明英宗被俘。于谦议立明景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《《石灰吟》于谦 古诗》可以说是于谦生平和人格的真实写照。
诗中没有具体去描写弃妇的内心痛苦，而是着重于弃妇的心理刻画。女主人公的内心世界是很复杂的，有种被遗弃后的幽愤，指责丈夫无定止。同时她又很怀念她的丈夫，仍希望丈夫能回心转意，能够“顾”（想念）她，“报”（答理）她。理智上，她清醒地认识到丈夫“德音无良”；但情感上，她仍希望丈夫“畜我”以“卒”。朱熹《诗集传》说：“见弃如此，而犹有望之之意焉。此诗之所为厚也。”这种见弃与有望之间的矛盾，又恰恰是弃妇真实感情的流露。因此，《《日月》佚名 古诗》能强烈震撼读者的心灵。[2]延伸解析古代学者以为这是首弃妇声诉幽怨的愤诗，且很多人认定是“卫庄姜”（卫庄公夫人）感喟“州吁之难”（卫庄公庶子“公子州吁” 弑杀庄姜养子、卫桓公“姬完”的宫廷政变）的穷困诗。这种观点看似成立的理由是比较充分的，《日月》佚名 古诗比喻国君与夫人，未亡人庄姜目睹宫廷剧变（卫公子州吁首开弑杀犯上之风，挑衅姬周宗法制度，被时人认为大逆不道），所以作诗追念先君亡夫，痛惜枉死的嗣君养子，哀叹自己的不良遭际但是仔细研究诗中细节，弃妇之说则疑窦颇多。尤其是抱怨父母一节，既不合于周人礼法（强调“孝悌”），也语意突兀：常人以给父母养老送终为俗，怎可颠倒要求父母终养自己？实际上结合周初历史和邶人的渊源，综合看待《国风.邶风》的低闷、忧郁风格，将这首诗同样视为殷遗怀旧的歌谣可能才更靠谱。熟悉中国上古史的研究者都知道：周朝推翻商朝后，最初的政策对亡国民众比较友好，武王君臣采取了各种措施极力安抚；后来因殷顽叛乱、周公旦才在镇压平叛后对其施以重大惩罚。如果扩大思路，将周人、商人这段恩怨变化的背景套入到《邶风.《日月》佚名 古诗》篇中，则很多细节就更容易对号入座、解释通畅。《日月》佚名 古诗起兴，是因为天道有恒，衬托人世容易变幻，暗喻商族亡国亡族（没有灭族，大贵族微子、萁子和其他小贵族保留了商族血脉，但纣王和武庚禄父这条主根化为浮云了）的沧海桑田悲剧。两厢难处，是当年周、商两族复杂关系的真实写照。处境飘摇窘困，是因为大叛乱后惩罚加身。作为曾经显赫、现在弱势的“殷顽”，自然会抱怨周朝，很容易将所有灾难都委过周室而不愿意深刻自省。所以诗中屡屡出现“逝不古处”、 “宁不我顾”……、 “德音无良”的抱怨，希冀处境得到改善，如此才“俾也可忘”。抱怨父母其实完全是比喻。犹如说：我们商人的祖先是天下共主，轮到我们这代人却不仅失去霸权，还因两次战败（前为武王克商的“牧野之战”，后为周公东征的二次征服），宗族亲人被离析打散、族群主体被监视居住。“胡能有定？报我不述。”也可以顺理成章解释。中国上古传统，灭人国而不绝其祀，夏、商、周三代均遵循这条重要国际规则。传说夏后（夏朝君主的称号）册封上古著名氏族为诸侯（实际上是认可）；汤王灭桀，也专门册封禹王的后人，承认各地氏族部落首领的诸侯地位（夏商封建都不是严格意义的封建制度，所谓封国其实是氏族部落或更大型的联盟而非地域国家，周朝的封建制才是真正意义的叠层封建联盟体制，周朝封国很多都是打破了血缘关系的地域型国家）；武王遵守传统，册封周人认定的上迄黄帝、炎帝、下止夏禹、商汤的后裔为诸侯。只是由于武庚组织叛乱，周公才粉碎了武庚的政权，重新安排处置“殷顽民”。诗中的“报我不述”应该是指武庚政权被粉碎的事情，作者认为周朝这样处置不合古礼和惯例。对这首诗的新解属于个人的一家之说，可以存疑，也欢迎有兴趣的朋友深度研究和发掘，权当是对继承发扬我国古老的国学文化略效绵薄之力。如果新说被证明成立，那么《邶风.《日月》佚名 古诗》的创作时间就不是春秋，而是远为久远的周初。这首诗文辞古朴、风格与《邶风.柏舟》雷同也就相当自然，前面仔细分析过“柏舟”、可以更肯定的说和周初的大叛乱关系密切。
欣赏这首小诗，读者很容易忘记自身的处境，仿佛自己也登上南楼来乘凉了。这样的感觉是这样来的。先从外界景象来看：四外山水落石出，十里芰荷 ，楼头清风，空中明月，远方近处，天上地下，以南楼为中心，构成一个高远、清空、富有立体感的艺术境界。再从自身感受来说：山光、水光、月光，是眼睛的视觉所感到的；芰花、荷花的香气，是鼻子的嗅觉所感到的；清风——夜凉，是皮肤的触觉以及耳朵的听觉听感到的；而“南楼一味凉”的“味”字，还隐含着口舌的味觉在起作用，好像在那里细细地美美地品尝一般。总之，读者的眼睛、鼻子、耳朵、口舌、皮肤种种器官司的视觉、嗅觉、听觉、味觉、触觉种种功能，统统被调动起来，集中起来，共同参与对这南楼夜景的感觉、领略、体验。此景此情，令人生出如临其境的感受，成了自然而然的事。这便是作品的艺术魅力，诗人的艺术追求了。
“少室众峰几峰别，一峰晴见一峰雪。”少室山有三十六峰，形态各异，有“九顶莲花砦”，有“旗、鼓、剑、印、钟”五峰，还有被誉为嵩山八景之一的“少室晴雪”。但是诗人不是写少室山峰各种奇异的形态，而是写少室诸峰雪后的奇姿丽容，雪后的少室众峰并不完全相同，有一些山峰和其他山峰有明显的区别。“一峰晴见一峰雪”，雪后初晴，少室诸峰，有的因冬日晴暖，阳光照射而积雪溶化，现出了青翠秀美的本来面貌，也有的山峰因阳光不足，依然被白雪覆盖，在日光映照下，红装素裹，更加绮丽多姿。诗人写雪后少室众峰，能从大处着笔，写出众峰同中之异，别具特色。
中国传统诗歌源远流长，但以叙事为主的史诗却一向不发达，因此《诗经》中为数不多的几篇具有史诗性质的作品，便受到今人的充分关注。《《大雅·生民》佚名 古诗》就是这样的作品。
此诗写得很有激情，表现出亡国的沉痛和对误国者的痛切之情；更写得有个性，活现出一个活泼泼有性格的女性形象。诗人以女子身份骂人枉为男儿，就比一般有力，个性色彩鲜明。就全诗看，有前三句委婉含蓄作铺垫，虽泼辣而(la er)不失委婉，非一味发露、缺乏情韵之作可比。
“玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝(zhi)。”玉郎，是天上掌管神仙名册的仙官。通仙籍，指登仙界的资格（古称登第入仕为通籍）。尾联又从圣女眼前沦谪不归的处境转想她从前的情况，“忆”字贯通上下两句。意思是说，遥想从前，职掌仙籍的玉郎仙官曾经与圣女相会，帮助她登上仙(shang xian)界，那时的圣女曾在天宫的台阶上采取紫芝，过着悠闲自在的仙界生活，而此时却沦谪尘世，凄寂无托，不能不慨然。一结以“忆”字唤起今昔之感，不言而黯然神伤。“天阶问紫芝”与“岩扉碧藓滋”正构成天上人间的鲜明对照。
意象飘逸，如镜花水月之虚幻。这种梦幻般的色彩，对诗中所写的快乐短暂的人生，起到点染之功。紧接写水中（或岸上）的砂，和倒映水中的云霞，以陪衬人影。词藻华丽，分别融合化用了“始镜底以如玉，终积岸而成沙”（谢灵运）的赋句和“（锦）文似云霞”（《拾遗记》）的文句，又以顶针的辞格衔接上文，意象、词采、声韵皆美。这段关于东都之春的描绘，最后落在宫门内外的碧树与春花。梁简文帝曾有诗道：
接着四句，是写诗人在深山密林中的目见和耳闻。先看三四两句。古树参天的丛林中，杳无人迹；忽然又飘来一阵隐隐的钟声，在深山空谷中回响，使得本来就很寂静的山林又蒙上了一层迷惘、神秘的情调，显得越发安谧。“何处(he chu)”二字，看似寻常，实则绝妙：由于山深林密，使人不觉钟声从何而来，只有“嗡嗡”的声音在四周缭绕；这与上句的“无人”相应，又暗承首句的“不知”。有小径而无人行，听钟鸣而不知何处，再衬以周遭参天的古树和层峦叠嶂的群山。这是十分荒僻而又幽静的境界。
从诗的语言来看，全诗(quan shi)语言朴直而多变化，直陈己意，不事雕饰而寄意深长。其中许多用语，至今还被引用，还具有活力。如“倬彼昊天，宁不我矜”，此呼天之词也。“乱生不夷，靡国不泯”，此忧时之词也。“谁生厉阶，至今为梗”，此愤世之词也。“谁能执热，逝不以濯”，此善譬之词也。“人亦有言，进退维谷”，此言处世之词也。古代语词，虽至西周，尚未发展到完美的程度，所以诗中多用通假字来满足表意的需要，有些词语，甚至解说纷纭，难有确意，但根据诗的主旨，仔细思考，还是可以顺理成章，得到合情合理的解说的，因为文字本是逐步发展起来的，从诗中可以看出诗人高度的操纵文字能力。
此诗言志，自信冥冥有助，仕途腾达，扶摇青云也。
于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，明英宗被俘。于谦议立明景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《《石灰吟》于谦 古诗》可以说是于谦生平和人格的真实写照。
诗中没有具体去描写弃妇的内心痛苦，而是着重于弃妇的心理刻画。女主人公的内心世界是很复杂的，有种被遗弃后的幽愤，指责丈夫无定止。同时她又很怀念她的丈夫，仍希望丈夫能回心转意，能够“顾”（想念）她，“报”（答理）她。理智上，她清醒地认识到丈夫“德音无良”；但情感上，她仍希望丈夫“畜我”以“卒”。朱熹《诗集传》说：“见弃如此，而犹有望之之意焉。此诗之所为厚也。”这种见弃与有望之间的矛盾，又恰恰是弃妇真实感情的流露。因此，《《日月》佚名 古诗》能强烈震撼读者的心灵。[2]延伸解析古代学者以为这是首弃妇声诉幽怨的愤诗，且很多人认定是“卫庄姜”（卫庄公夫人）感喟“州吁之难”（卫庄公庶子“公子州吁” 弑杀庄姜养子、卫桓公“姬完”的宫廷政变）的穷困诗。这种观点看似成立的理由是比较充分的，《日月》佚名 古诗比喻国君与夫人，未亡人庄姜目睹宫廷剧变（卫公子州吁首开弑杀犯上之风，挑衅姬周宗法制度，被时人认为大逆不道），所以作诗追念先君亡夫，痛惜枉死的嗣君养子，哀叹自己的不良遭际但是仔细研究诗中细节，弃妇之说则疑窦颇多。尤其是抱怨父母一节，既不合于周人礼法（强调“孝悌”），也语意突兀：常人以给父母养老送终为俗，怎可颠倒要求父母终养自己？实际上结合周初历史和邶人的渊源，综合看待《国风.邶风》的低闷、忧郁风格，将这首诗同样视为殷遗怀旧的歌谣可能才更靠谱。熟悉中国上古史的研究者都知道：周朝推翻商朝后，最初的政策对亡国民众比较友好，武王君臣采取了各种措施极力安抚；后来因殷顽叛乱、周公旦才在镇压平叛后对其施以重大惩罚。如果扩大思路，将周人、商人这段恩怨变化的背景套入到《邶风.《日月》佚名 古诗》篇中，则很多细节就更容易对号入座、解释通畅。《日月》佚名 古诗起兴，是因为天道有恒，衬托人世容易变幻，暗喻商族亡国亡族（没有灭族，大贵族微子、萁子和其他小贵族保留了商族血脉，但纣王和武庚禄父这条主根化为浮云了）的沧海桑田悲剧。两厢难处，是当年周、商两族复杂关系的真实写照。处境飘摇窘困，是因为大叛乱后惩罚加身。作为曾经显赫、现在弱势的“殷顽”，自然会抱怨周朝，很容易将所有灾难都委过周室而不愿意深刻自省。所以诗中屡屡出现“逝不古处”、 “宁不我顾”……、 “德音无良”的抱怨，希冀处境得到改善，如此才“俾也可忘”。抱怨父母其实完全是比喻。犹如说：我们商人的祖先是天下共主，轮到我们这代人却不仅失去霸权，还因两次战败（前为武王克商的“牧野之战”，后为周公东征的二次征服），宗族亲人被离析打散、族群主体被监视居住。“胡能有定？报我不述。”也可以顺理成章解释。中国上古传统，灭人国而不绝其祀，夏、商、周三代均遵循这条重要国际规则。传说夏后（夏朝君主的称号）册封上古著名氏族为诸侯（实际上是认可）；汤王灭桀，也专门册封禹王的后人，承认各地氏族部落首领的诸侯地位（夏商封建都不是严格意义的封建制度，所谓封国其实是氏族部落或更大型的联盟而非地域国家，周朝的封建制才是真正意义的叠层封建联盟体制，周朝封国很多都是打破了血缘关系的地域型国家）；武王遵守传统，册封周人认定的上迄黄帝、炎帝、下止夏禹、商汤的后裔为诸侯。只是由于武庚组织叛乱，周公才粉碎了武庚的政权，重新安排处置“殷顽民”。诗中的“报我不述”应该是指武庚政权被粉碎的事情，作者认为周朝这样处置不合古礼和惯例。对这首诗的新解属于个人的一家之说，可以存疑，也欢迎有兴趣的朋友深度研究和发掘，权当是对继承发扬我国古老的国学文化略效绵薄之力。如果新说被证明成立，那么《邶风.《日月》佚名 古诗》的创作时间就不是春秋，而是远为久远的周初。这首诗文辞古朴、风格与《邶风.柏舟》雷同也就相当自然，前面仔细分析过“柏舟”、可以更肯定的说和周初的大叛乱关系密切。
欣赏这首小诗，读者很容易忘记自身的处境，仿佛自己也登上南楼来乘凉了。这样的感觉是这样来的。先从外界景象来看：四外山水落石出，十里芰荷 ，楼头清风，空中明月，远方近处，天上地下，以南楼为中心，构成一个高远、清空、富有立体感的艺术境界。再从自身感受来说：山光、水光、月光，是眼睛的视觉所感到的；芰花、荷花的香气，是鼻子的嗅觉所感到的；清风——夜凉，是皮肤的触觉以及耳朵的听觉听感到的；而“南楼一味凉”的“味”字，还隐含着口舌的味觉在起作用，好像在那里细细地美美地品尝一般。总之，读者的眼睛、鼻子、耳朵、口舌、皮肤种种器官司的视觉、嗅觉、听觉、味觉、触觉种种功能，统统被调动起来，集中起来，共同参与对这南楼夜景的感觉、领略、体验。此景此情，令人生出如临其境的感受，成了自然而然的事。这便是作品的艺术魅力，诗人的艺术追求了。
“少室众峰几峰别，一峰晴见一峰雪。”少室山有三十六峰，形态各异，有“九顶莲花砦”，有“旗、鼓、剑、印、钟”五峰，还有被誉为嵩山八景之一的“少室晴雪”。但是诗人不是写少室山峰各种奇异的形态，而是写少室诸峰雪后的奇姿丽容，雪后的少室众峰并不完全相同，有一些山峰和其他山峰有明显的区别。“一峰晴见一峰雪”，雪后初晴，少室诸峰，有的因冬日晴暖，阳光照射而积雪溶化，现出了青翠秀美的本来面貌，也有的山峰因阳光不足，依然被白雪覆盖，在日光映照下，红装素裹，更加绮丽多姿。诗人写雪后少室众峰，能从大处着笔，写出众峰同中之异，别具特色。
中国传统诗歌源远流长，但以叙事为主的史诗却一向不发达，因此《诗经》中为数不多的几篇具有史诗性质的作品，便受到今人的充分关注。《《大雅·生民》佚名 古诗》就是这样的作品。
此诗写得很有激情，表现出亡国的沉痛和对误国者的痛切之情；更写得有个性，活现出一个活泼泼有性格的女性形象。诗人以女子身份骂人枉为男儿，就比一般有力，个性色彩鲜明。就全诗看，有前三句委婉含蓄作铺垫，虽泼辣而(la er)不失委婉，非一味发露、缺乏情韵之作可比。
创作背景
刘禹锡早年曾参加王叔文叔侄领导的永贞改革运动，事败后，遭到长期放逐。白居易被贬后，二人交往渐多，晚年交谊，甚至超过元稹。所以刘死之后，白居易哭之甚恸。
满庭芳·看岳王传
念兹庶有悟，聊用遣悲辛。暂将理自夺，不是忘情人。"
"乌鸢争食雀争窠，独立池边风雪多。
旧事思量在眼前。越国封疆吞碧海，杭城楼閤入青烟。
新愁多是夜长来。膏明自爇缘多事，雁默先烹为不才。
先生道既光，太子礼甚卑。安车留不住，功成弃如遗。
浴德留汤谷，蒐畋过渭滨。沸天雷殷殷，匝地毂辚辚。
因尔幽芳喻昔贤，磻谿冷坐权门咽。"
内外及中间，了然无一碍。所以日阳中，向君言自在。"
宿建德江
"巨镇为邦屏，全材作国桢。韬钤汉上将，文墨鲁诸生。
海气常昏海日微。蛟老变为妖妇女，舶来多卖假珠玑。
翠藻蔓长孔雀尾，彩船橹急寒雁声。家酝一壶白玉液，
一朝舍我去，魂影无处所。况念夭札时，呕哑初学语。
吾君修己人不知，不自逸兮不自嬉。吾君爱人人不识，
"树小花鲜妍，香繁条软弱。高低二三尺，重叠千万萼。
"秦城南省清秋夜，江郡东楼明月时。去我三千六百里，
"草润衫襟重，沙干屐齿轻。仰头听鸟立，信脚望花行。
鹧鸪天·寻菊花无有戏作
均其私耶。专征递伐，斗海内耶。秦扫其类，威定之耶。
"孟夏爱吾庐，陶潜语不虚。花樽飘落酒，风案展开书。
老逢佳景唯惆怅，两地各伤何限神。
困支青竹杖，闲捋白髭须。莫叹身衰老，交游半已无。"
笑言虽不接，情状似相亲。不作悠悠想，如何度晚春。"
"烟翠三秋色，波涛万古痕。削成青玉片，截断碧云根。
时向歌中闻一句，未容倾耳已伤心。"
月出砧杵动，家家捣秋练。独对多病妻，不能理针线。
蝶恋花·送潘大临
"戚戚复戚戚，送君远行役。行役非中原，海外黄沙碛。
初似饮醇醪，又如蛰者苏。外融百骸畅，中适一念无。
郡丞自合当优礼，何况夷陵太守贤。"
知是娥皇庙前物，远随风雨送啼痕。"
黄泉便是通州郡，渐入深泥渐到州。"
酬君十首三更坐，减却常时半夜愁。"
"莺涩馀声絮堕风，牡丹花尽叶成丛。
婆娑绿阴树，斑驳青苔地。此处置绳床，傍边洗茶器。
小雅·鹤鸣
蛰虫昭苏萌草出。"
河水通天上，瀛州接世间。谪仙名籍在，何不重来还。"
心源一种闲如水，同醉樱桃林下春。"
两州何事偏相忆，各是笼禽作使君。"
"陶君喜不遇，予每为君言。今日东台去，澄心在陆浑。
"今朝三月尽，寂寞春事毕。黄鸟渐无声，朱樱新结实。
次言阳公节，謇謇居谏司。誓心除国蠹，决死犯天威。
冥搜方朔桃，结念安期枣。绿发幸未改，丹诚自能保。
酌贪泉
余今过四十，念彼聊自悦。从此明镜中，不嫌头似雪。"
何须自生苦，舍易求其难。"
今日江风好暄暖，可怜春尽古湘州。"
劳动故人庞阁老，提鱼携酒远相寻。"
南陌伤心别，东风满把春。莫欺杨柳弱，劝酒胜于人。
"闲绕洛阳城，无人知姓名。病乘篮舆出，老着茜衫行。
"官初罢后归来夜，天欲明前睡觉时。
酒醆来从一百分，马头去便三千里。"
喜张沨及第
兼教扫拂钓鱼船。应将笔砚随诗主，定有笙歌伴酒仙。
"谪辞魏阙鹓鸾隔，老入庐山麋鹿随。薄暮萧条投寺宿，
绿蚁杯香嫩，红丝脍缕肥。故园无此味，何必苦思归。"
痛饮年深肺损伤。吴郡两回逢九月，越州四度见重阳。
灵蛇万古唯一珠，岂可抨弹千万亿。
仙仗环双阙，神兵辟两厢。火翻红尾旆，冰卓白竿枪。
尝希苏门啸，讵厌巴树猿。瘴水徒浩浩，浮云亦轩轩。
名姓日隐晦，形骸日变衰。醉卧黄公肆，人知我是谁。"
边词
"伏枕君寂寂，折腰我营营。所嗟经时别，相去一宿程。
处处花相引，时时酒一倾。借君溪阁上，醉咏两三声。"
西风冷衾簟，展转布华茵。来者承玉体，去者流芳尘。
谢脁篇章韩信钺，一生双得不如君。"
"胡笳夜奏塞声寒，是我乡音听渐难。
村歌与社舞，客哂主人夸。但问乐不乐，岂在钟鼓多。
逃席冲门出，归倡借马骑。狂歌繁节乱，醉舞半衫垂。
"人定月胧明，香消枕簟清。翠屏遮烛影，红袖下帘声。
相逢行
婆娑绿阴树，斑驳青苔地。此处置绳床，傍边洗茶器。
为念旧游终一去，扁舟直拟到沧浪。"
那似此堂帘幕底，连明连夜碧潺湲。"
大隐犹疑恋朝市，不知名作罢归园。"
"晚登西宝刹，晴望东精舍。反照转楼台，辉辉似图画。
低回慢弄关山思，坐对燕然秋月寒。月寒一声深殿磬，
"日居复月诸，环回照下土。使我玄云发，化为素丝缕。
况余当盛时，早岁谐如务。诏册冠贤良，谏垣陈好恶。
五美吟·红拂
出动刀枪队，归生道路尘。雁惊弓易散，鸥怕鼓难驯。
绕月同栖鹊，惊风比夜獒。吏传开锁契，神撼引铃绦。
"山城虽荒芜，竹树有嘉色。郡俸诚不多，亦足充衣食。
胡为谬相爱，岁晚逾勤勤。落然颓檐下，一话夜达晨。
将何报答佛恩深。慈悲不瞬诸天眼，清净无尘几地心。
最笑近来黄叔度，自投名刺占陂湖。"
我惭尘垢眼，见此琼瑶英。乃知红莲花，虚得清净名。
无根亦可活，成阴况非迟。三年未离郡，可以见依依。