"边庭汉仪重，旌甲似云中。虏地山川壮，单于鼓角雄。
"阴雷慢转野云长，骏马双嘶爱雨凉。
息阴惭蔽芾，讲义得醍醐。迹似桃源客，身撄竹使符。
"红烛芳筵惜夜分，歌楼管咽思难闻。
"童年献赋在皇州，方寸思量君与侯。万事无成新白首，
"新剃青头发，生来未扫眉。身轻礼拜稳，心慢记经迟。
落日香尘拥归骑，□风油幕动高烟。"
威凤翔双阙，征夫纵百蛮。应怜宣室召，温树不同攀。"
下笔新诗行满壁，立谈古人坐在席。问我草堂有卧云，
"归梦如春水，悠悠绕故乡。
虽过老人宅，不解老人心。何事斜阳里，栽松欲待阴。
"双毂不回辙，子疾已在旁。侍坐长摇扇，迎医渐下床。
"安康地里接商于，帝命专城总赋舆。夕拜忽辞青琐闼，
"名卿步月正淹留，上客裁诗怨别游。素魄近成班女扇，
.bian ting han yi zhong .jing jia si yun zhong .lu di shan chuan zhuang .dan yu gu jiao xiong .
.yin lei man zhuan ye yun chang .jun ma shuang si ai yu liang .
xi yin can bi fu .jiang yi de ti hu .ji si tao yuan ke .shen ying zhu shi fu .
.hong zhu fang yan xi ye fen .ge lou guan yan si nan wen .
.tong nian xian fu zai huang zhou .fang cun si liang jun yu hou .wan shi wu cheng xin bai shou .
.xin ti qing tou fa .sheng lai wei sao mei .shen qing li bai wen .xin man ji jing chi .
luo ri xiang chen yong gui qi ..feng you mu dong gao yan ..
wei feng xiang shuang que .zheng fu zong bai man .ying lian xuan shi zhao .wen shu bu tong pan ..
xia bi xin shi xing man bi .li tan gu ren zuo zai xi .wen wo cao tang you wo yun .
.gui meng ru chun shui .you you rao gu xiang .
sui guo lao ren zhai .bu jie lao ren xin .he shi xie yang li .zai song yu dai yin .
.shuang gu bu hui zhe .zi ji yi zai pang .shi zuo chang yao shan .ying yi jian xia chuang .
.an kang di li jie shang yu .di ming zhuan cheng zong fu yu .xi bai hu ci qing suo ta .
.ming qing bu yue zheng yan liu .shang ke cai shi yuan bie you .su po jin cheng ban nv shan .
译文
可惜鲈鱼正美回也回不去，头戴楚冠学着囚徒把数充。
荷已残，香已消，冷滑如玉的竹席，透出深深的凉秋。轻轻的脱下罗绸外裳，一(yi)个人独自躺上眠床。仰头凝望远天(tian)，那白云舒卷处，谁会将锦书寄来？正是雁群排成“人”字，一行行南归时候。月光皎洁浸人，洒满这西边独倚的亭楼。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪(na)一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
登上峰顶可以揽取九江的秀丽景色，我将在这里巢居于云松。
（他会）拿着龙旗遨游天地，驾着鸾车周游浏览。
和煦的阳光，风和日丽，万物快活地竞相生长。
穿的吃的需要自己亲自去经营，躬耕的生活永不会将我欺骗。
也不堪作为栋梁之才，中间挖空就是酒杯杯，反扣着倒有高山的气概。
夜静月黑雁群飞得很高，单于趁黑夜悄悄地逃窜。
哪能不深切思念君王啊?
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
树林深处，常见到麋鹿出没。
喜穿轻淡装，楼边常溜达。
（孟子）说：“我听胡龁说（我从胡龁那听说）：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：‘牛（牵）到哪里去？’（那人）回答说：‘准备用它（的血）来涂在钟上行祭。’您说：‘放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。’（那人问）道：‘那么既然这样，（需要）废弃祭钟的仪式吗？’你说：‘怎么可以废除呢？用羊来换它吧。’不知道有没有这件事？”
魂啊不要去南方！
漫漫长夜满怀深情地银筝拨动，心中害怕独守空房，不忍进屋睡觉。
我手持一枝菊花，和二千石的太守调笑。
注释
27.巫医：古时巫、医不分，指以看病和降神祈祷为职业的人。
⑥曼卿：名延年，河南商丘人，北宋诗人，他一生遭遇冷落，很不得志。
⑴归朝欢：词牌名，柳永自制曲，《乐章集》注“双调”。双调一百四字，上下片各九句六仄韵。
⑷浦：水边。遥：《全唐诗》校：“一作远。”
（36）为异物：指死亡。
（11）指：同“旨”。迩（ěr耳）：近。“见”同“现”。
此诗似作于任职前头一年宋哲宗元祐元年（1086年）的除夕。这一年秦觏与诗人同在京师，交往密切。除夕之夜，诗人置酒待客，与朋友们一起开怀畅饮。正当酒酣耳热之际，诗人却想起了自己的遭遇。于是趁着酒兴，发发牢骚，把满肚皮的不合时宜对朋友倾泄一番，希望这样能让自己过得心情舒畅一点。
紫泥忽自天中出。军装喜气倍趋程，千骑鸣珂入凤城。
"炼丹文武火未成，卖药贩履俱逃名。出谷迷行洛阳道，
"春草不解行，随人上东城。正月二月色绵绵，
"禅室绳床在翠微，松间荷笠一僧归。
"古岸新花开一枝，岸傍花下有分离。
"香熏罗幕暖成烟，火照中庭烛满筵。整顿舞衣呈玉腕，
明朝别后门还掩，修竹千竿一老身。"
"贺客移星使，丝纶出紫微。手中霜作简，身上绣为衣。
"（采蜡，怨奢也。荒岩之间，有以纩蒙其身。 腰藤造险，
"汉家今上郡，秦塞古长城。有日云长惨，无风沙自惊。
久而未就归文园。"
"大贤持赠一明珰，蓬荜初惊满室光。埋没剑中生紫气，
寄切才恨薄，职雄班匪大。坐居三独中，立在百僚外。
"汉代文明今盛明，犹将贾傅暂专城。何妨密旨先符竹，
"仆本修文持笔者，今来帅领红旌下。不能无事习蛇矛，
老夫已七十，不作多时别。"
荒庭增别梦，野雨失行期。莫向山阳过，邻人夜笛悲。"
"孙弘期射策，长倩赠生刍。至洁心将比，忘忧道不孤。
神武今不杀，介夫如搢绅。息驾幸兹地，怀哉悚精神。"
鹤庙新家近，龙门旧国遥。离怀结不断，玉洞一吹箫。"
"松竹去名岳，衡茅思旧居。山君水上印，天女月中书。
表墓双碑立，尊名一字褒。常闻平楚狱，为报里门高。"
岂类张芝惟创草。形势素，筋骨老，父子君臣相揖抱。
客醉悠悠惯，莺啼处处同。夕阳自一望，日暮杜陵东。"
"郄超本绝伦，得意在芳春。勋业耿家盛，风流荀氏均。
花前饮足求仙去。"
大鸣小鸣须在君，不击不考终不闻。高僧访古稽山曲，
三元章醮升，五域□□觌。帟幕翠微亘，机茵丹洞辟。
"异乡兄弟少，见尔自依然。来酌林中酒，去耕湖上田。
触日看初起，随车应物先。雷音生绝巘，雨足晦平阡。
曙月思兰室，前山辨谷林。家人念行役，应见此时心。"
乍浓含雨润，微澹带云晴。幂历残烟敛，摇扬落照明。
"湖上逢君亦不闲，暂将离别到深山。
"侧闻郡守至，偶乘黄犊出。不别桃源人，一见经累日。
名卿洞壑仍相近，佳句新成和者稀。"
去国宦情无，近乡归梦少。庇身绝中授，甘静忘外扰。
经术弘义训，息男茂嘉闻。筮仕就色养，宴居忘食贫。
"忆长安，五月时，君王避暑华池。进膳甘瓜朱李，
郎在任郎回未回。月明地上人过尽，好语多同皆道来。
焉得夜淹留，一回终宴喜。羁游复牵役，馆至重湖水。
"失路荆溪上，依人忽暝投。长桥今夜月，阳羡古时州。
发鬓将回色，簪缨未到身。谁知武陵路，亦有汉家臣。"
"寄远空以心，心诚亦难知。箧中有秋帛，裁作远客衣。
霓裳法曲浑抛却，独自花间扫玉阶。"
"少小为儒不自强，如今懒复见侯王。览镜已知身渐老，
"拟报平生未杀身，难离门馆起居频。不看匣里钗头古，
"暮峰和玉垒，回望不通秦。更问蜀城路，但逢巴语人。
春衣试出当轩立，定被邻家暗断肠。
"行旅悲摇落，风波厌别离。客程秋草远，心事故人知。
信兹酬和美，言与芝兰比。昨来恣吟绎，日觉祛蒙鄙。"
都内今朝似方外，仍传丽曲寄云台。"
近来胡骑休南牧，羊马城边春草生。"
千条万条覆宫墙。几回离别折欲尽，一夜东风吹又长。
"宫殿半山上，人家高下居。古厅眠受魇，老吏语多虚。
"灵山石磬生海西，海涛平处与山齐。长眉老僧同佛力，
"南国疑逋客，东山作老夫。登朝非大隐，出谷是真愚。
天子欲开三面网，莫将弓箭射官军。"
"大明曈曈天地分，六龙负日升天门。凤凰飞来衔帝箓，
"闻蝉昼眠后，欹枕对蓬蒿。羸病懒寻戴，田园方咏陶。
威容难画改频频，眉目分毫恐不真。
遥斩元凶恐自专。首让诸军无敢近，功归部曲不争先。
望乡程杳杳，怀远思凄凄。欲识分麾重，孤城万壑西。"
堠火经阴绝，边人接晓行。殷勤送书记，强虏几时平。"
相期偕老宜家处，鹤发鱼轩更可怜。"
震耀恭天讨，严凝助岁功。行看画麟阁，凛凛有英风。"
"扰扰倦行役，相逢陈蔡间。如何百年内，不见一人闲。
行境逢花发，弹琴见鹤还。唯应理农后，乡老贺君闲。"
"我身本似远行客，况是乱时多病身。
"扰扰倦行役，相逢陈蔡间。如何百年内，不见一人闲。
"路傍垂柳古今情，春草春泉咽又生。
"何处年华好，皇州淑气匀。韶阳潜应律，草木暗迎春。
"一见林中客，闲知州县劳。白云秋色远，苍岭夕阳高。
问我从军苦，自陈少年贵。丈夫交四海，徒论身自致。
笙鹤何时还，仪形尚相对。
"宝钿香蛾翡翠裙，装成掩泣欲行云。
细雨黄花赠所思。蟋蟀已惊良节度，茱萸偏忆故人期。
枫树猿声报夜秋。讲席旧逢山鸟至，梵经初向竺僧求。
"惆怅流水时，萧条背城路。离人出古亭，嘶马入寒树。
"解巾州主簿，捧檄不辞遥。独鹤九霄翼，寒松百尺条。
"入夜思归切，笛声清更哀。愁人不愿听，自到枕前来。