云是右丞相，当国握枢务。禄厚食万钱，恩深日三顾。
五十八翁方有后，静思堪喜亦堪嗟。一珠甚小还惭蚌，
闲从蕙草侵阶绿，静任槐花满地黄。理曲管弦闻后院，
早起烟霜白，初寒鸟雀愁。诗成遣谁和，还是寄苏州。"
"前日归时花正红，今夜宿时枝半空。
今日相如身在此，不知客右坐何人。"
使君自恨常多事，不得工夫夜夜听。"
勿信人虚语，君当事上看。"
好句无人堪共咏，冲泥蹋水就君来。"
露叶倾暗光，流星委馀素。但恐清夜徂，讵悲朝景暮。
"柳眼梅心渐欲春，白头西望忆何人。
亲属惜我老，相顾兴叹咨。而我独微笑，此意何人知。
不知山下东流水，何事长须日夜流。
yun shi you cheng xiang .dang guo wo shu wu .lu hou shi wan qian .en shen ri san gu .
wu shi ba weng fang you hou .jing si kan xi yi kan jie .yi zhu shen xiao huan can bang .
xian cong hui cao qin jie lv .jing ren huai hua man di huang .li qu guan xian wen hou yuan .
zao qi yan shuang bai .chu han niao que chou .shi cheng qian shui he .huan shi ji su zhou ..
.qian ri gui shi hua zheng hong .jin ye su shi zhi ban kong .
jin ri xiang ru shen zai ci .bu zhi ke you zuo he ren ..
shi jun zi hen chang duo shi .bu de gong fu ye ye ting ..
wu xin ren xu yu .jun dang shi shang kan ..
hao ju wu ren kan gong yong .chong ni ta shui jiu jun lai ..
lu ye qing an guang .liu xing wei yu su .dan kong qing ye cu .ju bei chao jing mu .
.liu yan mei xin jian yu chun .bai tou xi wang yi he ren .
qin shu xi wo lao .xiang gu xing tan zi .er wo du wei xiao .ci yi he ren zhi .
bu zhi shan xia dong liu shui .he shi chang xu ri ye liu .
译文
国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？
你眼睛里闪着泪光，在我耳边说着你的万种怨恨。但是我也许多的无可奈何，不可能这样永远陪你。等我没有什(shi)么(me)牵绊的时候，我就会和你永远在一起。
我那位癫狂的酒友张旭，也号称草圣，他现在可是廉颇老矣，饭都吃不了了，现在凑不上草圣的名号了。我的小师傅的笔法不拘于古人的规矩。
不要嫌贫爱富去夸张炫耀，死后都成了枯骨又如何呢(ne)？
天道还有盛衰，何况是人生呢？
猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，所以我要向东迁移。”
这有易国的放牧者，又在哪里遇到女子？
她低着头随手连续地弹个不停；用琴声把心中无限的往事说尽。
但水上的石桥和水边的红塔旧色依然。
多次听说过许多仙人在这里学习飞身升天之术，一朝成仙飞间蓬莱仙境，流下的石室千年以来空空荡荡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北(bei)拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。
夕阳西下暮色朦胧，花蕊笼罩轻烟，月华如练，我思念着情郎终夜不眠。柱上雕饰凤凰的赵瑟，我刚刚停奏，心想再弹奏蜀琴，又怕触动鸳鸯弦。这饱含情意的曲调，可惜无人传递，但愿它随着春风，送到遥远的燕然。忆情郎啊，情郎他迢迢隔在天那边，当年递送秋波的双眼，而今成了流泪的源泉。您若不信贱妾怀思肝肠欲断，请归来看看明镜前我的容颜！
无须用崔徽的画图去增添美色，你的美貌春雨般柔弱彩云般娇媚，像碧水般秀美像青山般明丽，筷子头一样小的歌唇，葱枝一样纤纤细手，好一个娇艳的美人。春妆整整齐齐水洒不着，身材修长亭亭玉立风儿一吹就会东歪西倾。从浅醉中刚刚醒来，孤单单没有人相伴，深夜里凉意袭来，愁望天上牛郎织女双星。
就砺（lì）
注释
②月黑：没有月光。
①未央：汉朝宫殿名。故址在今陕西西安。
木末芙蓉花：即指辛夷。辛夷，落叶乔木。其花初出时尖如笔椎，故又称木笔，因其初春开花，又名应春花。花有紫白二色，大如莲花。白色者名玉兰。紫者六瓣，瓣短阔，其色与形似莲花，莲花亦称芙蓉。辛夷花开在枝头，故以“木末芙蓉花”借指。木末：树梢，枝头。芙蓉花：此指辛夷花，因芙蓉花与辛夷花形相似，花色相近。
入门，指各回自己家里。
（8）瞿然：惊叹的样子。
（21）渔阳：郡名，辖今北京市平谷县和天津市的蓟县等地，当时属于平卢、范阳、河东三镇节度史安禄山的辖区。天宝十四载（755）冬，安禄山在范阳起兵叛乱。鼙鼓：古代骑兵用的小鼓，此借指战争。
26. 年又最高：年纪又是最大的。
21.操：操持，带上拿着的意思
孟浩然曾于公元727年（唐玄宗开元十五年），公元729年（开元十七年）至733年（开元二十一年）孟浩然再到吴越漫游。这首诗当作于游人五陵去。五陵”本为汉高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵，都在长安，诗中用作长安的代称。
"晚来天气好，散步中门前。门前何所有，偶睹犬与鸢。
鸢饱凌风飞，犬暖向日眠。腹舒稳贴地，翅凝高摩天。
抱琴荣启乐，荷锸刘伶达。放眼看青山，任头生白发。
"蛮子朝，泛皮船兮渡绳桥，来自巂州道路遥。
世间漂泊海无边。荣枯事过都成梦，忧喜心忘便是禅。
想子今如彼，嗟予独在斯。无憀当岁杪，有梦到天涯。
卷舒莲叶终难湿，去住云心一种闲。
"托质依高架，攒花对小堂。晚开春去后，独秀院中央。
琉璃波面月笼烟，暂逐萧郎走上天。
风帘吹断落残珠。烟波漾日侵颓岸，狐兔奔丛拂坐隅。
复叠江山壮，平铺井邑宽。人稠过杨府，坊闹半长安。
不须疏索向交亲。中天或有长生药，下界应无不死人。
张雷应辨气冲天。那知沦落天涯日，正是陶钧海内年。
此外更无事，开尊时自劝。何必东风来，一杯春上面。"
下无巢父许由箕颍操，又不能食薇饮水自苦辛。
日月光遥射，烟霄志渐弘。荣班联锦绣，谏纸赐笺藤。
"新政县前逢月夜，嘉陵江底看星辰。已闻城上三更鼓，
惠死庄杜口，钟殁师废琴。道理使之然，从古非独今。
唯花不与多时节。一年三百六十日，花能几日供攀折。
后会既茫茫，今宵君且住。"
"人定月胧明，香消枕簟清。翠屏遮烛影，红袖下帘声。
"阊门四望郁苍苍，始觉州雄土俗强。十万夫家供课税，
不见蓬莱不敢归，童男丱女舟中老。徐福文成多诳诞，
顾影无依倚，甘心守静专。那知暮江上，俱会落英前。
人生且如此，此外吾不知。"
"津桥东北斗亭西，到此令人诗思迷。眉月晚生神女浦，
"起晚怜春暖，归迟爱月明。放慵长饱睡，闻健且闲行。
醉后歌尤异，狂来舞不难。抛杯语同坐，莫作老人看。"
除却玄晏翁，何人知此味。"
犹少于韦长史。命虽薄，犹胜于郑长水。眼虽病，
解榻招徐稚，登楼引仲宣。凤攒题字扇，鱼落讲经筵。
"华阳观里仙桃发，把酒看花心自知。
若待更遭秋瘴后，便愁平地有重泉。"
灵均死波后，是节常浴兰。彩缕碧筠粽，香粳白玉团。
切愧寻常质，亲瞻咫尺姿。日轮光照耀，龙服瑞葳蕤。
非专爱颜色，同恨阻幽遐。满眼思乡泪，相嗟亦自嗟。"
"魏王堤下水，声似使君滩。惆怅回头听，踌蹰立马看。
清楚音谐律，精微思入玄。收将白雪丽，夺尽碧云妍。
常恐飞上天，跳跃随姮娥。往往蚀明月，遣君无奈何。"
"春野醉吟十里程，斋宫潜咏万人惊。
堂下何所有，十松当我阶。乱立无行次，高下亦不齐。 高者三丈长，下者十尺低。有如野生物，不知何人栽。 接以青瓦屋，承之白沙台。朝昏有风月，燥湿无尘泥。 疏韵秋槭槭，凉阴夏凄凄。春深微雨夕，满叶珠漼漼。 岁暮大雪天，压枝玉皑皑。四时各有趣，万木非其侪。 去年买此宅，多为人所咍。一家二十口，移转就松来。 移来有何得，但得烦襟开。即此是益友，岂必交贤才。 顾我犹俗士，冠带走尘埃。未称为松主，时时一愧怀。
牛头参道有心期。荣华外物终须悟，老病傍人岂得知。
平阳音乐随都尉，留滞三年在浙东。
壤隙漏江海，忽微成网罗。勿言时不至，但恐岁蹉跎。
"耿耿旅灯下，愁多常少眠。思乡贵早发，发在鸡鸣前。
何处生春早，春生柳眼中。芽新才绽日，茸短未含风。
宿犬闻铃起，栖禽见火惊。昽昽烟树色，十里始天明。"
高可射兮深可钓。唯有人心相对时，咫尺之间不能料。
平生忆念消磨尽，昨夜因何入梦来。"
岂无池塘长秋草，亦有丝竹生尘埃。今日清光昨夜月，
闻有送书者，自起出门看。素缄署丹字，中有琼瑶篇。
"世间好物黄醅酒，天下闲人白侍郎。爱向卯时谋洽乐，
忘却花时尽日眠。明镜懒开长在匣，素琴欲弄半无弦。
蹉跎二十年，颔下生白须。何言左迁去，尚获专城居。
夜卧腥臊污床席。忽逢江水忆交河，垂手齐声呜咽歌。
卤簿凌霜宿，铭旌向月翻。宫寮不逮事，哭送出都门。"
法向师边得，能从意上生。莫欺江外手，别是一家声。"
"偶作关东使，重陪洛下游。病来从断酒，老去可禁愁。
"昔为凤阁郎，今为二千石。自觉不如今，人言不如昔。
天遣食牛吞象充腹肠。蛟螭与变化，鬼怪与隐藏。
鹿疑郑相终难辨，蝶化庄生讵可知。
怜君虽在城中住，不隔人家便是山。"
始出里北闬，稍转市西阛.晨烛照朝服，紫烂复朱殷。
十岁慕倜傥，爱白不爱昏。宁爱寒切烈，不爱旸温暾。
直躬易媒孽，浮俗我瑕疵。转徙今安在，越峤吴江湄。
满江风雨独醒时。心超几地行无处，云到何天住有期。
渭村秋物应如此，枣赤梨红稻穗黄。"
岁时销旅貌，风景触乡愁。牢落江湖意，新年上庾楼。
一日日知添老病，一年年觉惜重阳。江南九月未摇落，
暑月贫家何所有，客来唯赠北窗风。"
"宦途堪笑不胜悲，昨日荣华今日衰。转似秋蓬无定处，
梓州二千里，剑门五六月。岂是远行时，火云烧栈热。
无事抛棋侵虎口，几时开眼复联行。
"琵琶师在九重城，忽得书来喜且惊。一纸展看非旧谱，
襟上杭州旧酒痕。残色过梅看向尽，故香因洗嗅犹存。
何意使人犹识我，就田来送相公书。"
"水天向晚碧沉沉，树影霞光重叠深。浸月冷波千顷练，
两州何事偏相忆，各是笼禽作使君。"
夏萼敷未歇，秋房结才成。夜深众僧寝，独起绕池行。
开时乞取三两枝。折枝为赠君莫惜，纵君不折风亦吹。"