况逢文翰侣，爱此孤舟漾。绿野际遥波，横云分叠嶂。
"千峰雪尽鸟声春，日永孤吟野水滨。
曲岛浮觞酌，前山入咏歌。妓堂花映发，书阁柳逶迤。
"性与虽天纵，主世乃无由。何言泰山毁，空惊逝水流。
君王减玉膳，早起思鸣鸡。漕引救关辅，疲人免涂泥。
数帆晴日海门船。波澄濑石寒如玉，草接汀苹绿似烟。
过橹妨僧定，惊涛溅佛身。谁言张处士，题后更无人。"
登高欲继离骚咏，魂断愁深写不成。
今日重来旧游处，此花憔悴不如初。"
时与文字古，迹将山水幽。已孤苍生望，空见黄河流。
宴集观农暇，笙歌听讼馀。虽蒙一言教，自愧道情疏。"
恨苦泪不落，耿然东北心。空囊与瘦马，羁绁意应深。
kuang feng wen han lv .ai ci gu zhou yang .lv ye ji yao bo .heng yun fen die zhang .
.qian feng xue jin niao sheng chun .ri yong gu yin ye shui bin .
qu dao fu shang zhuo .qian shan ru yong ge .ji tang hua ying fa .shu ge liu wei yi .
.xing yu sui tian zong .zhu shi nai wu you .he yan tai shan hui .kong jing shi shui liu .
jun wang jian yu shan .zao qi si ming ji .cao yin jiu guan fu .pi ren mian tu ni .
shu fan qing ri hai men chuan .bo cheng lai shi han ru yu .cao jie ting ping lv si yan .
guo lu fang seng ding .jing tao jian fo shen .shui yan zhang chu shi .ti hou geng wu ren ..
deng gao yu ji li sao yong .hun duan chou shen xie bu cheng .
jin ri zhong lai jiu you chu .ci hua qiao cui bu ru chu ..
shi yu wen zi gu .ji jiang shan shui you .yi gu cang sheng wang .kong jian huang he liu .
yan ji guan nong xia .sheng ge ting song yu .sui meng yi yan jiao .zi kui dao qing shu ..
hen ku lei bu luo .geng ran dong bei xin .kong nang yu shou ma .ji xie yi ying shen .
译文
愿妾身为红芙蓉，年年长在秋江上，
登完山后，希望立即下山，到休玉堂去洗澡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪(shan)闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知(zhi)如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你千年一清呀，必有圣人出世。
大家坐在这里如同楚囚一样悲怨，谁真正为国家的命运着想。
燕王后悔了，又怕赵国任用乐毅，乘燕国战败之机来攻燕，便派人去责备乐毅，又向乐毅表歉意，说：“先王把整个燕国托付将军，将军为燕攻破了齐国，为先王报了仇，天下人莫不震动。寡人怎敢一刻忘记将军的功勋啊！不幸先王抛弃群臣而去，寡人刚刚继位，左右蒙骗了寡人。不过，寡人派骑劫代替将军，只是因为将军长久在野外作战，所以调将军回国，休养休养，共商国是。将军却误信流言，和寡人有了隔阂，抛弃燕国而投奔赵国。为将军自己打算，固然可以；但是又怎样报答先王对将军的恩情呢？”
登上慈恩寺塔极目远驰，方知佛教的威力之大，足可以构思佳作，探寻胜境。仰面穿过弯曲的磴道，方才走出支木交错的暗处，终于登上顶层。
夜深人散客舍静，只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的酒意已经全消，长夜漫漫如何熬到天明？
我还存有过去的乐管，乐曲凄怨惊动了四邻。
人追攀明月永远不能做到，月亮行走却与人紧紧相随。
日暮时分头戴头巾归岸，传呼之声充满阡陌。
若把西湖比作古美女西施，淡妆浓抹都是那么得十分适宜。
注释
东流水：像东流的水一样一去不复返。
225.何令彻彼岐社：彻，毁。岐，地名，今陕西岐山县东北，周人曾在此立国。社，祭祀土地神的庙。王逸《章句》：“武王既诛纣，令坏邠（bīn）岐之社，言已受天命而有殷国，因徙以为天下之太社也。”
④长干：地名，在今江苏江宁县。
便扶向路：就顺着旧的路（回去）。扶：沿着、顺着。向：从前的、旧的。
⑶自可：自然可以，还可以。
鬲（lì）：一种像鼎一样的烹饪器。
⑴见说：唐代俗语，即“听说”。蚕丛：蜀国的开国君王。蚕丛路：代称入蜀的道路。
宋英宗治平四年（1067年），王安石第一次任江宁知府，写有不少咏史吊古之作，这首词可能作于当时。
单居移时节，泣涕抚婴孩。知妄谓当遣，临感要难裁。
"闻君仙袂指洪厓，我忆情人别路赊。知有欢娱游楚泽，
南金既雕错，鞶带共辉饰。空存鉴物名，坐使妍蚩惑。
自从君去夜，锦幌孤兰麝。欹枕对银缸，秦筝绿窗下。
"谁家旧宅春无主，深院帘垂杏花雨。
地近行程少，家贫酒债多。知君新称意，好得奈春何。"
"一宿秋风未觉凉，数声宫漏日犹长。
"十年犹执宪，万里独归春。旧国逢芳草，青云见故人。
"同心忽已别，昨事方成昔。幽径还独寻，绿苔见行迹。
"上国山河列，贤王邸第开。故人分职去，潘令宠行来。
红玉纤纤捧暖笙，绛唇唿吸引春莺。
见花羞白发，因尔忆沧波。好是神仙尉，前贤亦未过。"
翻翻日月旗，殷殷鼙鼓声。万马自腾骧，八骏按辔行。
今旦中山方酒渴，唯应此物最相宜。"
今日未啼头已白，不堪深入白云啼。"
新诗问我偏饶思，还念鹪鹩得一枝。"
归帆遥羡指龙沙。名垂小篆矜垂露，诗作吴吟对绮霞。
即此尘境远，忽闻幽鸟殊。新林泛景光，丛绿含露濡。
高钟疑到月，远烧欲连星。因共真僧话，心中万虑宁。"
朝与诗人赏，夜携禅客入。自是尘外踪，无令吏趋急。"
寒叶岭头人住稀。带雪野风吹旅思，入云山火照行衣。
"岁暮兵戈乱京国，帛书间道访存亡。
遥夜惜已半，清言殊未休。君虽在青琐，心不忘沧洲。"
何当遇长房，缩地到京关。愿得随琴高，骑鱼向云烟。
琅玕绣段安可得，流水浮云共不回。"
君到南中自称美。送君别有八月秋，飒飒芦花复益愁。
匹马度睢水，清风何激扬。校缗阅帑藏，发廪欣斯箱。
北固滩声满，南徐草色闲。知心从此别，相忆鬓毛斑。"
江南家事战尘中。还同逐客纫兰佩，谁听缧囚奏土风。
儒生识损益，言事皆审谛。狄子幕府郎，有谋必康济。
有口不能明是非。鼻何尖，眼何碧，仪形本非天地力。
"执事颇勤久，行去亦伤乖。家贫无僮仆，吏卒升寝斋。
"锦缆龙舟万里来，醉乡繁盛忽尘埃。
何因知我津涯阔，远寄东溟六巨鳌。"
野旷归云尽，天清晓露新。池荷凉已至，窗梧落渐频。
"荒林翳山郭，积水成秋晦。端居意自违，况别亲与爱。
"虽不旧相识，知君丞相家。故园伊川上，夜梦方山花。
斜月才鉴帷，凝霜偏冷枕。持情须耿耿，故作单床寝。
"摇落江天万木空，雁行斜戛塞垣风。征闺捣月离愁远，
回首却寻芳草路，金鞍拂柳思无涯。"
"日出照东城，春乌鸦鸦雏和鸣。雏和鸣，羽犹短。
明晨复趋府，幽赏当反思。"
"相思禁烟近，楼上动吟魂。水国春寒在，人家暮雨昏。
开轩聊直望，晓雪河冰壮。哀哀歌苦寒，郁郁独惆怅。
不得车公终不乐，已教红袖出门迎。"
"海上一蓑笠，终年垂钓丝。沧洲有深意，冠盖何由知。
学古三十载，犹依白云居。每览班超传，令人慵读书。
"莫为危时便怆神，前程往往有期因。须知海岳归明主，
今日始知风土异，浔阳南去鹧鸪啼。"
翕习英豪集，振奋士卒骁。列郡何足数，趋拜等卑寮。
"落拓书剑晚，清秋鹰正笼。涂山间来上，敬爱如登龙。
方念清宵宴，已度芳林春。从兹一分手，缅邈吴与秦。
"气秀情闲杳莫群，庐山游去志求文。已能探虎穷骚雅，
"文物衣冠尽入秦，六朝繁盛忽埃尘。
古戍依重险，高楼见五梁。山根盘驿道，河水浸城墙。 庭树巢鹦鹉，园花隐麝香。忽然江浦上，忆作捕鱼郎。
却惆怅而怀忧。使青鸟兮衔书，恨独宿兮伤离居。
"置却人间事，闲从野老游。树声村店晚，草色古城秋。
"春至衡阳雁，思归塞路长。汀洲齐奋翼，霄汉共成行。
稿砧一别若箭弦，去有日，来无年。狂风吹却妾心断，
数公各游宦，千里皆辞家。言笑忘羁旅，还如在京华。"
勿忆天台掩书坐，涧云起尽红峥嵘。"
芃芃麦苗长，蔼蔼桑叶肥。浮客相与来，群盗不敢窥。
知君先负庙堂器，今日还须赠宝刀。"
惊起黑龙眠不得，狂风勐雨不多时。"
莫倚名高忘故旧，晓晴闲步一相寻。"
夜静天萧条，鬼哭夹道傍。地上多髑髅，皆是古战场。
那知年长多情后，重凭栏干一独吟。"
数家鱼网疏云外，一岸残阳细雨中。（《湘江行》）
却羡落花春不管，御沟流得到人间。"
有时乘兴寻师去，煮茗同吟到日西。"
"岁暮兵戈乱京国，帛书间道访存亡。
帝乡归莫问，楚殿梦曾频。白向封中起，碧从诗里新。
一顷麦苗硕伍米，三间堂屋二千钱。"
舍卫城中辟支佛。若将此画比量看，总在人间为第一。"
愿天雨无暴，愿地风无狂。雨足因衰惫，风多因夭伤。
好月曾同步，幽香省共闻。相思不相见，林下叶纷纷。"
"残红引动诗魔，怀古牵情奈何。半落铜台月晓，
铜瓶锡杖倚闲庭，斑管秋毫多逸意。或粉壁，或彩笺，
谁采篱下菊，应闲池上楼。宜城多美酒，归与葛强游。"
惟馀当路食生灵。从将户口资嚵口，未委三丁税几丁。