首页 古诗词 南乡子·集调名

南乡子·集调名

明代 / 刘佖

红蕊先从殿里开。画阁条风初变柳,银塘曲水半含苔。
"怜君洞庭上,白发向人垂。积雨悲幽独,长江对别离。
还车首东道,惠言若黄金。以我采薇意,传之天姥岑。"
"羊公岘山下,神女汉皋曲。雪罢冰复开,春潭千丈绿。
"已相殷王国,空馀尚父谿.钓矶开月殿,筑道出云梯。
中郎何为者,倒屣惊座宾。词赋岂不佳,盛名亦相因。
马危千仞谷,舟险万重湾。问我投何地,西南尽百蛮。"
共语一执手,留连夜将久。解我紫绮裘,且换金陵酒。
"越州初罢战,江上送归桡。南渡无来客,西陵自落潮。
一去已十载,今来复盈旬。清霜入晓鬓,白露生衣巾。
直氏偷金枉,于家决狱明。一言知己重,片议杀身轻。
晚知清净理,日与人群疏。将候远山僧,先期扫弊庐。果从云峰里,顾我蓬蒿居。藉草饭松屑,焚香看道书。燃灯昼欲尽,鸣磬夜方初。一悟寂为乐,此生闲有余。思归何必深,身世犹空虚。
去国三巴远,登楼万里春。伤心江上客,不是故乡人。
妻子欢同五株柳,云山老对一床书。昨日公车见三事,


南乡子·集调名拼音解释:

hong rui xian cong dian li kai .hua ge tiao feng chu bian liu .yin tang qu shui ban han tai .
.lian jun dong ting shang .bai fa xiang ren chui .ji yu bei you du .chang jiang dui bie li .
huan che shou dong dao .hui yan ruo huang jin .yi wo cai wei yi .chuan zhi tian lao cen ..
.yang gong xian shan xia .shen nv han gao qu .xue ba bing fu kai .chun tan qian zhang lv .
.yi xiang yin wang guo .kong yu shang fu xi .diao ji kai yue dian .zhu dao chu yun ti .
zhong lang he wei zhe .dao xi jing zuo bin .ci fu qi bu jia .sheng ming yi xiang yin .
ma wei qian ren gu .zhou xian wan zhong wan .wen wo tou he di .xi nan jin bai man ..
gong yu yi zhi shou .liu lian ye jiang jiu .jie wo zi qi qiu .qie huan jin ling jiu .
.yue zhou chu ba zhan .jiang shang song gui rao .nan du wu lai ke .xi ling zi luo chao .
yi qu yi shi zai .jin lai fu ying xun .qing shuang ru xiao bin .bai lu sheng yi jin .
zhi shi tou jin wang .yu jia jue yu ming .yi yan zhi ji zhong .pian yi sha shen qing .
wan zhi qing jing li .ri yu ren qun shu .jiang hou yuan shan seng .xian qi sao bi lu .guo cong yun feng li .gu wo peng hao ju .jie cao fan song xie .fen xiang kan dao shu .ran deng zhou yu jin .ming qing ye fang chu .yi wu ji wei le .ci sheng xian you yu .si gui he bi shen .shen shi you kong xu .
qu guo san ba yuan .deng lou wan li chun .shang xin jiang shang ke .bu shi gu xiang ren .
qi zi huan tong wu zhu liu .yun shan lao dui yi chuang shu .zuo ri gong che jian san shi .

译文及注释

译文
徘徊将何见?这时徘徊会看到些什么呢?忧思独伤心。
其一
  齐威王说:“你说的(de)很好!”于是就下了命令:“大小的官吏,大臣和(he)(he)百姓们,能够当面批评我的过错的人,给予上等奖赏;上书直言规劝我的人,给予中等奖赏;能够在众(zhong)人集聚的公共场所指责议论我的过失,并传到我耳朵里的人,给予下等奖赏。” 命令刚下达,许多大臣都来进献谏言,宫门和庭院像集市一样热闹;几个月以后(hou),还不时地有人偶尔进谏;满一年以后,即(ji)使有人想进谏,也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事,都到齐国朝拜齐威王。这就是身居朝廷,不必用兵就战胜了敌国。
晚上宓妃回到穷石住宿,清晨到洧盘把头发洗濯。
试登此峨眉山周游观览,其绝特奇异的风光景致哪里能全部领略。
  照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
雨下了很久,南湖的水长的满满的;雨过天晴之后我来到南湖。
可惜洛阳留守钱惟演是忠孝世家,也为邀宠进贡牡丹花!
心中摇荡每天怀着侥幸啊(a),但总是充满忧虑失去希望。
大丈夫一辈子能有多长时间,怎么能小步走路的失意丧气?
拥有如此奔腾快捷、堪托死生的良马,真可以横行万里之外,为国立功了。
  苏洵又说:“张公的恩情,一定要记在心里;即使你们死了,也要让你们的子孙记在心里。他的丰功伟绩,已经在史官的史册上有记录了,不需要再画像了。况且张公不想这样做,那又怎么办呢?”众人都说:“张公不会理会这些事的。就是这样,我们的心里很是过意不去的。就是在平时听说有人做件好事,还要问那人的姓名和他的住处,还有那人的身形、年龄大小、面容等基本情况呢;还有一些人,还要问到他的生平爱好,是为了更好地推测他的人品。这些人也是史官写入他的传记里的,主要是想让天下人不仅记在心里,还要时刻出现在眼(yan)前。音容在人们的眼睛中时常闪现,所以才会记得更加久远啊。因此,画像也还是有一定意义的。”苏洵听了,无言以对,就为他们写了这篇画像记。
我们还过着像樵父和渔父一样的乡村生活。

注释
⑷客:诗客,诗人。
⑷太行:太行山。
⑩孤山先探梅:孤山位于里、外两湖之间的界山,山上种了许多梅花。
179.乞:索取。小臣:奴隶,指伊尹。
⑵代谢:交替变化。
(9)进于朝:被朝廷提拔任用。
③别枝惊鹊:惊动喜鹊飞离树枝。

赏析

  中国传统诗歌源远流长,但以叙事为主的史诗却一向不发达,因此《诗经》中为数不多的几篇具有史诗性质的作品,便受到今人的充分关注。《《大雅·生民》佚名 古诗》就是这样的作品。
  应该说,春秋战国时代,在爱情方面,女性还有很大的自由度。封建意识形态中伦常观念,还没有成为社会伦理的统治思想。特别在民间,男恋女,女恋男,发而为诗为歌,皆真挚动人,和日后理学家所理解的大不一样。《陈风·《泽陂》佚名 古诗》是一首主人公思恋心上人的情歌,见景生情,真率坦诚,全诗弥漫着一股清新的气息。
  程学恂说:“读《《南山诗》韩愈 古诗》,当如观《清明上河图》,须以静心闲眼,逐一审谛之,方识其尽物类之妙。又如食五侯鲭,须逐一咀嚼之,方知其极百味之变。”此评极是。
  在艺术构思上,全诗采用赋法,边叙事,边抒情。紧扣一个“思”字,思妇先由夸夫转而引起思夫,又由思夫而无心梳妆到因思夫而头痛,进而再由头痛到因思夫而患了心病,从而呈现 出一种抑扬顿挫的跌宕之势。描述步步细致,感情层层加深,情节层层推展,主人公的内心冲突以及冲突的辗转递升,既脉络清晰,又符合人物的心理逻辑,使人物形象具有饱满的精神内涵。同时,诗情奇崛不平,充满辩证色彩。
  诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故,以孔子自况,表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时,由鲁国中都宰升任司寇,为了抑制三家大夫家臣势力,定计毁坏三家的都邑,因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由,自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”,柳宗元自觉无力改变现实,而仕途的险恶,世事的纷争,使他意识到要找到一个心灵的避难所,所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想:我只有像陶潜一样作个隐士,把自己的心隐居于佛道中,在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行,统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》,宣扬佛法,武后为佛造大像,中宗崇饰寺观,肃宗、代宗在宫内设道场,宪宗命使迎佛骨,敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教,元载、杜鸿渐、王维、王缙等,是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧,以玄淡为乐”,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”(《旧唐书·王维传》)。由于统治阶级大力宣传佛教,民间更是盛行,寺庙林立,大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等,呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛,有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同,他对佛教有自己的理想。因此,他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道,不要只是施舍金钱,只有懂得了世间万物无生无灭的道理,佛道自然会发扬光(yang guang)大”的看法。
  “幽州多骑射”这首诗称颂了守边戍卒的骁勇善战。全诗先总写幽州民俗的风貌,崇尚勇武;随即指出,他们不但善武而且乐于效力军前,保卫乡土,建立功勋。但诗人亲眼目睹了他们狩猎时的场面,不过这场面已够让人感到欣喜了。保家卫国从来不只是军队的事情,更需要有民众的参与,才能将侵略者掀入人民战争的汪洋大海之中。诗人目睹这一群生龙活虎、武艺高强的边疆健儿(er),对边境油然而生了几分安全感。
  末尾三句,“唤起思量”不言而喻。“待不思量”是由于思量太苦,也是诗人故作铁石心肠。因为“怎不思量”,爱情的力量岂能抗拒!三处“思量”,经历了一个“一无一有”的曲折,通过这欲罢不能的一笔,更见出了诗人的一往情深与愁绵恨长。
  诗的最后一联“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”,咏叹了诸葛亮病死军中功业未成的历史不幸。诸葛亮赍志以殁的悲剧性结局无疑又是一曲生命的赞歌,他以行动实践了“鞠躬尽瘁,死而后已”的誓言,使这位古代杰出政治家的精神境界得到了进一步的升华,产生使人奋发兴起的力量。
  长向樽前悲老大,有人夫婿擅侯王。
  第五句以下,写主人公因感于生命短促而及时行乐。“斗酒”虽“薄”(兼指量少、味淡),也可娱乐,就不必嫌薄,姑且认为厚吧!驽马虽劣,也可驾车出游,就不必嫌它不如骏马。借酒销忧,由来已久;“驾言出游,以写我忧”(《诗经·邶风·泉水》),也是老办法。这位主人公,看来是两者兼用的。“宛”(今河南南阳)是东汉的“南都”,“洛”(今河南洛阳)是东汉的京城。这两地,都很繁华,何妨携“斗酒”,赶“驽马”,到那儿去玩玩。接下去,用“何郁郁”赞叹洛阳的繁华景象,然后将笔触移向人物与建筑。“冠带”,顶冠束带者,指京城里的达官显贵。“索”,求访。“冠带自相索”,达官显贵互相探访,无非是趋势利,逐酒食,后面的“极宴娱心意”,就明白地点穿了。“长衢”(大街),“夹巷”(排列大街两侧的胡同),“王侯第宅”,“两宫”,“双阙”,都不过是“冠带自相索”,“极言娱心意”的场所。主人公“游戏”京城,所见如此,必会有感想。结尾两句,就是抒发感想的,可是歧解纷纭,各有会心,颇难作出大家都感到满意的阐释。有代表性的歧解是这样的:
  次句在画面上突出了结绮、临春两座凌空高楼(还应包括另一座“望仙阁”在内)。“事最奢”是承上“豪华”而发的议论,“最”字接“竞”字,其奢为六朝之“最”,可说登峰造极,那么陈后主的下场如何,是不难想象的了。这一句看起来写两座高楼,而议论融化在形象中了。这两座高楼,虽然只是静止的形象,但诗句却能引起读者对楼台中人和事的联翩浮想。似见帘幕重重之内,香雾缥缈之中,舞影翩翩,轻歌阵阵,陈后主与妖姬艳女们正在纵情作乐。诗的容量就因“结绮临春”引起的联想而更加扩展了。
  此诗叙述的是一个生活片断,大致描述如下:诗中的女主人公独立楼头,体态盈盈,如临风凭虚;她倚窗当轩,容光照人,皎皎有如轻云中的明月;她红妆艳服,打扮得十分用心;她牙雕般的纤纤双手,扶着窗棂,在久久地引颈远望:她望见了园久河畔,草色青青,绵绵延延,伸向远方,“《青青河畔草》佚名 古诗,绵绵思远道;远道欲何之,宿昔梦见之”(《古诗》),原来她的目光,正随着草色,追踪着远行人往日的足迹;她望见了园中那株郁郁葱葱的垂柳,她曾经从这株(zhe zhu)树上折枝相赠,希望柳丝儿,能“留”住远行人的心儿。原来一年一度的春色,又一次燃起了她重逢的希望,也撩拔着她那青春的情思。希望,在盼望中又一次归于失望,情思,在等待中化成了悲怨。她不禁回想起生活的波弄,她,一个倡家女,好不容易挣脱了欢场泪歌的羁绊,找到了惬心的郎君,希望过上正常的人的生活;然而何以造化如此弄人,她不禁在心中呐喊:“远行的荡子,为何还不归来,这冰凉的空床,叫我如何独守!”
  两首诗都是李白之作,同是写庐山瀑布之景,李白一生好入名山游在庐山秀丽的山水之中,更显诗人标名之灵气。其想象丰富,奇思纵横,气势恢宏,感情奔放,似江河奔腾,又自然清新,似云卷风清,其诗歌的审美特征是自然美、率真美和无拘无束的自由美。这两首诗歌都具有这样的审美特征。
  开头四句说,那些白发苍苍的“鲁叟”们,言必称“五经”,他们以毕生的精力,将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》这几部儒家圣贤之书的章句背得滚瓜烂熟,学问可算是很大了。但是,假如向他们请教一下经国济世的方略,就如坠烟雾,茫然不知所对。这里将鲁儒的精通经书和不谙时务相对比,揭示了他们的无能本质。
  五、六句是痛定思痛的激愤语。乱离社会,世态炎凉,“贫”与“贵”,“陋巷”与“豪家”,一边是啼饥号寒,一边是灯红酒绿,相距何其悬远。有才华的人偏被压在社会最下层,沾不到春风雨露;尸位素餐者偏是高踞豪门,吟风弄月。诗句是对上层统治者饱含泪水的控诉,也是对自己“十年身事”的不平鸣。
  文章第四段是议论,带有总结意味。以感慨语气,举颜真卿与文天祥这两个古代人物为例,说明肉体虽然会死,但精神可以不死。最后直接议论史可法之死的意义。“忠烈遗骸,不可问矣”,但“其气浩然,常留天地之间”,使“百年之后”登临梅花岭者,“无不泪下如雨”,倍受感动,就象亲见了烈士,“忠烈之面目宛然可遇”。词气之间,充满了对英雄的赞美。最后两句极其含蓄,表明烈士精神长存,不必计较于肉体的是否得到解脱。只要继承忠烈精神,也就不必定要假借烈士之名来行事。梅花岭上仅有史可法的衣冠冢,无烈士骨殖,故文章亦侧重于表彰史可法的精神,由此而生发出这一段关于肉体与精神的深刻议论。

创作背景

  《礼记·夏小正》说二月“绥多女士”。绥,《诗经·卫风·有狐》毛传云:“绥绥,匹行貌。”二月中成双结对的男女特别多,所以也有“怀春”一词。这不仅仅反映出与季节变化相应的生理本能;更有意义的是,也反映出这个时节的文化习俗。《周礼·地官·媒氏》曰:“中春之月,令会男女。于是时也,奔者不禁。……司男女之无夫家者而会之。”《礼记·月令·仲春之月》:“玄鸟至,至之日,以大牢祠于高禖。”高禖是古代仲春二月祭祀的唯一神祇。宋代罗泌《路史·后纪二》云:“以其(指女娲)载媒,是以后世有国,是祀为皋禖之神。”注引《风俗通》云:“女娲祷祠神,祈而为女媒,因置昏姻。”可见,高禖是婚姻神、生殖神。在祭祀生殖神的佳期里男女可以放开禁忌而自由恋爱乃至交合,因此这种时候情歌和乐舞便特别兴盛。这种佳期以后逐渐成为民间的固定节日。

  

刘佖( 明代 )

收录诗词 (2698)
简 介

刘佖 刘佖,徽宗宣和间为昌国县簿尉(《宝庆四明志》卷二○)。

浣溪沙·红蓼渡头秋正雨 / 商著雍

为情贵深远,作德齐隐见。别业在春山,怀归出芳甸。
"宿雨冒空山,空城响秋叶。沉沉暮色至,凄凄凉气入。
"新丰主人新酒熟,旧客还归旧堂宿。满酌香含北砌花,
宾友仰称叹,一生何所求。平明击钟食,入夜乐未休。
芳园知夕燕,西郊已独还。谁言不同赏,俱是醉花间。
与君携手姑苏台,望乡一日登几回。白云飞鸟去寂寞,
"川上女,晚妆鲜,日落青渚试轻楫。汀长花满正回船,
玉堂宣室坐长年。鼓钟西接咸阳观,苑囿南通鄠杜田。


少年游·离多最是 / 应阏逢

"高台一悄望,远树间朝晖。但见东西骑,坐令心赏违。
慈恩匝寰瀛,歌咏同君臣。(缺一韵)。"
正月开阳和,通门缉元化。穆穆睟容归,岂为明灯夜。
步登诸劫尽,忽造浮云端。当暑敞扃闼,却嫌絺绤寒。
于中还自乐,所欲全吾真。而笑独醒者,临流多苦辛。"
对此川上闲,非君谁与同。霜凝远村渚,月净蒹葭丛。
愿骑单马仗天威,挼取长绳缚虏归。仗剑遥叱路傍子,
"野寺长依止,田家或往还。老农开古地,夕鸟入寒山。


烝民 / 麻英毅

"衡山法王子,慧见息诸苦。落发自南州,燕居在西土。
"曹溪旧弟子,何缘住此山。世有征战事,心将流水闲。
坐竹人声绝,横琴鸟语稀。花惭潘岳貌,年称老莱衣。
客遇王子乔,口传不死方。入洞过天地,登真朝玉皇。
人家在仙掌,云气欲生衣。
二仪齐寿考,六合随休憩。彭聃犹婴孩,松期且微细。
"西上游江西,临流恨解携。千山叠成嶂,万水泻为溪。
海气朝成雨,江天晚作霞。题书报贾谊,此湿似长沙。"


卜算子·片片蝶衣轻 / 瑞乙卯

礼乐夷风变,衣冠汉制新。青云已干吕,知汝重来宾。"
"孤石自何处,对之疑旧游。氛氲岘首夕,苍翠剡中秋。
心垢都已灭,永言题禅房。"
"白鹤青岩半,幽人有隐居。阶庭空水石,林壑罢樵渔。
访道精言合,论经大义通。鸣琴有真气,况已沐清风。"
人疑天上坐楼船,水净霞明两重绮。相约相期何太深,
放之清冷泉,因得省疏慢。永怀青岑客,回首白云间。
夕鸟兮争返。孤砧发兮东城,林薄暮兮蝉声远。


秦楼月·芳菲歇 / 西门恒宇

龙斗雌雄势已分,山崩鬼哭恨将军。
出饯宿东郊,列筵属城阴。举酒欲为乐,忧怀方沈沈。"
琥珀酒兮雕胡饭,君不御兮日将晚。秋风兮吹衣,
"习习凉风,泠泠浮飙。君子乐胥,于其宾僚。有女斯夭,
"沧海已云晏,皇恩犹念勤。式燕遍恒秩,柔远及斯人。
"高高琅琊台,台下生菌簵。照车十二乘,光彩不足谕。
"岁岁逢离别,蹉跎江海滨。宦游成楚老,乡思逐秦人。
李陵不爱死,心存归汉阙。誓欲还国恩,不为匈奴屈。


白鹿洞二首·其一 / 公叔雁真

就枕灭明烛,扣舷闻夜渔。鸡鸣问何处,人物是秦馀。"
鵩起长沙赋,麟终曲阜编。域中君道广,海内我情偏。
绵思霭流月,惊魂飒回飙。谁念兹夕永,坐令颜鬓凋。"
岁岁汾川事箫鼓,朝朝伊水听笙簧。窈窕楼台临上路,
柳阴低辇路,草色变新田。还望汾阳近,宸游自窅然。"
驯扰将无惧,翻飞幸莫猜。甘从上苑里,饮啄自裴回。"
阶下群峰首,云中瀑水源。鸣玉满春山,列筵先朝暾。
君看西王母,千载美容颜。


陋室铭 / 定霜

甲科推令名,延阁播芳尘。再命趋王畿,请告奉慈亲。
一路傍汾水,数州看晋山。知君喜初服,只爱此身闲。"
"邺城东北望陵台,珠翠繁华去不回。
风流少年时,京洛事游遨。腰间延陵剑,玉带明珠袍。
"行行西陌返,驻幰问车公。挟毂双官骑,应门五尺僮。
露顶据胡床,长叫三五声。兴来洒素壁,挥笔如流星。
皎皎鸾凤姿,飘飘神仙气。梅生亦何事,来作南昌尉。清风佐鸣琴,寂寞道为贵。一见过所闻,操持难与群。毫挥鲁邑讼,目送瀛洲云。我隐屠钓下,尔当玉石分。无由接高论,空此仰清芬。
良苗免湮没,蔓草生宿昔。颓墉满故墟,喜返将安宅。


鸱鸮 / 尉迟雨涵

旌摇鹦鹉谷,骑转凤凰原。绝壁苍苔古,灵泉碧熘温。
白刃纵横逼,黄尘飞不息。虏骑血洒衣,单于泪沾臆。
"怜君卧病思新橘,试摘犹酸亦未黄。
俗繁节又暄,雨顺物亦康。禽鱼各翔泳,草木遍芬芳。
名带含香发,文随绮幕开。披云自有镜,从此照仙台。"
辍棹古崖口,扪萝春景迟。偶因回舟次,宁与前山期。
柳林春半合,荻笋乱无丛。回首金陵岸,依依向北风。"
吐甲龙应出,衔符鸟自归。国人思负局,天子惜被衣。


送韦讽上阆州录事参军 / 皇甫建昌

"久废南山田,叨陪东阁贤。欲随平子去,犹未献甘泉。
枉驾怀前诺,引领岂斯须。无为便高翔,邈矣不可迂。"
廨宇邻蛟室,人烟接岛夷。乡园万馀里,失路一相悲。"
贫居幸相访,顾我柴门里。却讶绣衣人,仍交布衣士。
"上国旅游罢,故园生事微。风尘满路起,行人何处归。
"迢迢此恨杳无涯,楚泽嵩丘千里赊。歧路别时惊一叶,
"渐老知身累,初寒曝背眠。白云留永日,黄叶减馀年。
纵横济时意,跌宕过人迹。破产供酒钱,盈门皆食客。


采桑子·清明上巳西湖好 / 完颜己亥

"般若公,般若公,负钵何时下祝融。归路却看飞鸟外,
贱妾独留长信殿。一朝太子升至尊,宫中人事如掌翻。
"郊园夏雨歇,闲院绿阴生。职事方无效,幽赏独违情。
于役劳往还,息徒暂攀跻。将穷绝迹处,偶得冥心理。
流落年将晚,悲凉物已秋。天高不可问,掩泣赴行舟。"
清镜理容发,褰帘出深重。艳曲呈皓齿,舞罗不堪风。
"手植已芳菲,心伤故径微。往年啼鸟至,今日主人非。
蜀江流不测,蜀路险难寻。木有相思号,猿多愁苦音。