译文
“有人在下界,我想要帮助他。
舜帝友爱依从他的弟弟,弟弟还是对他加害。
西边太白山有飞鸟能过的小道。从那小路走可横渡峨眉山顶端。
晋献公要杀死他的世子申生,公子重耳对申生说:“你怎么不把心中的委屈向父亲表明呢?”世子说:“不行。君(jun)王要有骊姬才舒服,我要是揭发她对我的诬陷,那就太伤老人家的心了。”重耳又说:“既然这样,那么你何不逃走呢?”世子说:“不行。君王认准我要谋害他。天下哪有没有父亲的国家呢?(谁会收留背着弑父罪名的人)我能逃到哪里去呢?”
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶(e)人是不会接受请托而(er)撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得(de)好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私(si)情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
酣饮香醇美酒尽(jin)情欢笑,也让先祖故旧心旷神怡。
红红的太阳已经升到最高处了,透过帘幕照进宫内,可从昨夜便开始的舞乐狂欢还没结束,宫女们鱼贯而入,挨个儿将金炉里快(kuai)要燃尽的檀香,重新添加上(shang),她们训练有素而又轻盈的莲步,是不会把那些铺设在地上的红色锦缎弄皱的。
银白色的浮云辉映得整齐的宫殿亮晶晶,宫门上报时的人已经报了一更。
全身衣服都沾满了血泪和尘埃,
曲终声寂,却没有看见鼓瑟的湘水女神,江上烟气消散,露出几座山峰,山色苍翠迷人。
任它满天冰霜惨惨凄凄,松树的腰杆终年端端正正。
要赶紧描眉擦粉梳妆打扮,莫非是我的丈夫快要回来。
离开明亮的白日昭昭啊,步入黑暗的长夜悠悠。
还拿来那鹿皮面的小几,黄昏后凭倚它隐身蓬蒿。
注释
89.觊(ji4济):企图。
孝子不匮,永锡尔类:匮,尽。锡,通赐,给与。
珠玑:珠是珍珠,玑是一种不圆的珠子。这里泛指珍贵的商品。
⑵这句写柏之古老。柯,枝柯。
21.察:明察。
(6)龟:古代取龟的腹甲用来占卜。