"丞相百僚长，两朝居此官。成功云雷际，翊圣天地安。
"汉武爱边功，李陵提步卒。转战单于庭，身随汉军没。
重来已见花飘尽，唯有黄莺啭树飞。
返驾归尘里，留情向此中。回瞻画图畔，遥羡面山翁。"
销愁已辨酒中蛇。瓶开枸杞悬泉水，鼎炼芙蓉伏火砂。
白发生偏速，交人不奈何。今朝两鬓上，更较数茎多。
"江风久未歇，山雨复相仍。巨浪天涯起，馀寒川上凝。
九重梦卜时终在，莫向深云独闭门。"
甘荠非予匹，宫槐让我先。竹孤空冉冉，荷弱谩田田。
曾为老茯神，本是寒松液。蚊蚋落其中，千年犹可觌。
驿帆湘水阔，客舍楚山稀。手把黄香扇，身披莱子衣。
意气且为别，由来非所叹。"
"今春扶病移沧海，几度承恩对白花。送客屡闻帘外鹊，
何言西北至，却走东南隅。世道有翻覆，前期难豫图。
.cheng xiang bai liao chang .liang chao ju ci guan .cheng gong yun lei ji .yi sheng tian di an .
.han wu ai bian gong .li ling ti bu zu .zhuan zhan dan yu ting .shen sui han jun mei .
zhong lai yi jian hua piao jin .wei you huang ying zhuan shu fei .
fan jia gui chen li .liu qing xiang ci zhong .hui zhan hua tu pan .yao xian mian shan weng ..
xiao chou yi bian jiu zhong she .ping kai gou qi xuan quan shui .ding lian fu rong fu huo sha .
bai fa sheng pian su .jiao ren bu nai he .jin chao liang bin shang .geng jiao shu jing duo .
.jiang feng jiu wei xie .shan yu fu xiang reng .ju lang tian ya qi .yu han chuan shang ning .
jiu zhong meng bo shi zhong zai .mo xiang shen yun du bi men ..
gan qi fei yu pi .gong huai rang wo xian .zhu gu kong ran ran .he ruo man tian tian .
zeng wei lao fu shen .ben shi han song ye .wen rui luo qi zhong .qian nian you ke di .
yi fan xiang shui kuo .ke she chu shan xi .shou ba huang xiang shan .shen pi lai zi yi .
yi qi qie wei bie .you lai fei suo tan ..
.jin chun fu bing yi cang hai .ji du cheng en dui bai hua .song ke lv wen lian wai que .
he yan xi bei zhi .que zou dong nan yu .shi dao you fan fu .qian qi nan yu tu .
译文
发船渡海正是(shi)三更时分，参星横挂在天上，北斗七星的(de)斗柄已转得很低。连绵下个不止的阴雨，总有停的时候；成天刮个不停的风，也总有止住的时候。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸(yong)无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊(ji)背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
日月光华照耀，嘉祥降于圣人。
当你进入到崇山峻岭的圈子里以后，你刚攀过一座山，另一座山立刻将你阻拦。
临水却不敢看我的倒影，是因为害怕容颜已变改。
浮云涌起高耸的山岳，悲风激荡深深的幽谷。
我在梁苑这儿拥着锦被守空床，常梦到在巫山阳台与你相会。
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
日后我们在大梁城中定能再见，那时你必然还是牢守节操，家中只有破屋数间。
太公吕望在店中卖肉，姬昌为何能辨贤能？
秋雨使丛丛紫菊颜色浓淡均匀，金风吹拂片片红蕉叶飒飒有声。
到了晚上，渔人们在岸边敲石取火，点燃竹子，火光映照着渔船。(其十三)
我敬重孟先生的庄重潇洒，
注释
（20）桑弘羊（前152—前80）：西汉洛阳（今河南洛阳东）人，武帝时制订、推行盐铁酒类的官营政策，抑止富商巨贾的势力。前80年（元凤元年）与上官桀通同谋反被杀。
⑹凋：衰落。碧树：绿树。
⑹杳杳：深远无边际。
⑤戍（shù）人：守卫边疆之军人。
⑵欧阳公：即北宋文学家欧阳修。《蝶恋花》：指欧阳修词作《蝶恋花·庭院深深深几许》。
题内的“圣女祠”，或以为实指陈仓（今陕西宝鸡市东）与大散关之间的圣女神祠。唐文宗开成二年（837年）冬，兴元军节度使令狐楚病卒，李商隐随丧回长安，途经这里，曾作《圣女祠》诗。据张采田《玉溪生年谱会笺》，唐宣宗大中九年（855年）末至大中十年（856年）初，东川节度使柳仲郢奉调还朝，李商隐又随自梓州返回长安，再次往返这里。于是写此诗寄托感慨，因题作“《重过圣女祠》李商隐 古诗”。
徐矶 徐德宗（1688-？），字于朝，号二矶，清昆山（今苏州昆山）人，徐干学孙，赘于秦氏，遂居无锡。倜傥负奇,以诗雄于时。不得志以殁,秦鸿钧葬之惠山。二矾山人诗集6卷。
"露下银河雁度频，囊中垆火几时真。数茎白发生浮世，
"斫案兴言断众疑，鼎分从此定雄雌。
"遗民爱精舍，乘犊入青山。来署高阳里，不遇白衣还。
秦楼明月罢吹箫。寒敲白玉声偏婉，暖逼黄莺语自娇。
钓时如有待，钓罢应忘筌。生事在林壑，悠悠经暮年。
孤芳自爱凌霜处，咏取文公白菊诗。"
亭高性情旷，职密交游稀。赋诗乐无事，解带偃南扉。
"江天寒意少，冬月雨仍飞。出户愁为听，从风洒客衣。
故人芳草梦难寻。天从补后星辰稳，海自潮来岛屿深。
始萌动新煦，佳禽发幽响。岚岭对高斋，春流灌蔬壤。
青楼何所在，乃在碧云中。宝镜挂秋水，罗衣轻春风。
省署惭再入，江海绵十春。今日阊门路，握手子归秦。"
冠盖趋梁苑，江湘失楚材。豫愁轩骑动，宾客散池台。"
石镜山精怯，禅枝怖鸽栖。一灯如悟道，为照客心迷。"
"少卿真迹满僧居，只恐钟王也不如。
红罗窗里绣偏慵，亸袖闲隈碧玉笼。
"海上求仙客，三山望几时。焚香宿华顶，裛露采灵芝。
夜雪入穿履，朝霜凝敝裘。遥知客舍饮，醉里闻春鸠。"
云中昨夜使星动，西门驿楼出相送。玉瓶素蚁腊酒香，
莫慎纤微端，其何社稷守。身殁国遂亡，此立人君丑。"
"君不见梁孝王修竹园，颓墙隐辚势仍存。
少帝长安开紫极，双悬日月照干坤。"
细看只似阳台女，醉着莫许归巫山。"
"假邑非拙素，况乃别伊人。聊登释氏居，携手恋兹晨。
“野火烧山后，人归火不归。”思轧不属，
"坛畔归云冷湿襟，拂苔移石坐花阴。
"前年见君时，见君正泥蟠。去年见君处，见君已风抟。
"位望谁能并，当年志已伸。人间传凤藻，天上演龙纶。
丽日坐高阁，清觞宴华池。昨游倏已过，后遇良未知。
林中观易罢，溪上对鸥闲。楚俗饶辞客，何人最往还。"
"放歌倚东楼，行子期晓发。秋风渡江来，吹落山上月。
畏瘦疑伤窄，防寒更厚装。半啼封裹了，知欲寄谁将。"
寄声报尔山翁道，今日河南胜昔时。"
逐客临江空自悲，月明流水无已时。听此迎神送神曲，
秋山城北面，古治郡东边。江上舟中月，遥思李郭仙。"
无心顾微禄，有意在独往。不负林中期，终当出尘网。"
见《古今诗话》）"
官属不令拘礼数，时时缓步一相寻。"
"曾持使节驻毗陵，长与州人有旧情。
"高楼临古岸，野步晚来登。江水因寒落，山云为雪凝。
夜雪入穿履，朝霜凝敝裘。遥知客舍饮，醉里闻春鸠。"
"我居清空表，君处红埃中。仙人持玉尺，废君多少才。
内殿初招隐，曹溪得后尘。龙蛇惊粉署，花雨对金轮。
日色低，情难极，水中凫鹥双比翼。"
"桃竹书筒绮绣文，良工巧妙称绝群。灵心圆映三江月，
即此聘牛女，曰祈长寿方。灵津水清浅，余亦慕修航。"
迨兹闻雁夜，重忆别离秋。徒有盈樽酒，镇此百端忧。"
身逐嫖姚几日归。贫妻白发输残税，馀寇黄河未解围。
常怪投钱饮，事与贤达疏。今我何为答，鳏寡欲焉如。"
清声谁道四时无。枝柯偃后龙蛇老，根脚盘来爪距粗。
为郡岂淹旬，政成应未秋。易俗去勐虎，化人似驯鸥。
"野鹊野鹊巢林梢，鸱鸢恃力夺鹊巢。吞鹊之肝啄鹊脑，
天晴云归尽，雨洗月色新。公事常不闲，道书日生尘。
度隙沾霜简，因风润绮琴。须移户外屦，檐熘夜相侵。"
别后罗带长，愁宽去时衣。乘月托宵梦，因之寄金徽。
"怜尔因同舍，看书似外家。出关逢落叶，傍水见寒花。
《郡阁雅谈》）
雨逼清明日，花阴杜宇时。愁看挂帆处，鸥鸟共迟迟。"
"闻君罢官意，我抱汉川湄。借问久疏索，何如听讼时。
"春山唯一室，独坐草萋萋。身寂心成道，花闲鸟自啼。
仙人骑彩凤，昨下阆风岑。海水三清浅，桃源一见寻。
"剪落青梧枝，灉湖坐可窥。雨洗秋山净，林光澹碧滋。
金镫冷光风宛转，锦袍红润雨霏微。
"当官接闲暇，暂得归林泉。百里路不宿，两乡山复连。
"月冷莎庭夜已深，百虫声外有清音。
二公绝艺人所惜，怀素传之得真迹。峥嵘蹙出海上山，
最爱青青水国中，莫愁门外间花红。
五马当路嘶，按节投蜀都。千崖信萦折，一径何盘纡。
废宅寒塘水，荒坟宿草烟。（《哭江为》，见《纪事》）"
摇摇离绪不能持，满郡花开酒熟时。羞听黄莺求善友，
"闻罢城中讲，来安顶上禅。夜灯明石室，清磬出岩泉。
拍手东海成桑田。海中之水慎勿枯，乌鸢啄蚌伤明珠。
"燕子与百劳，一西复一东。天空信寥廓，翔集何时同。
"流萤与落叶，秋晚共纷纷。返照城中尽，寒砧雨外闻。
手持白羽扇，脚步青芒履。闻道鹤书征，临流还洗耳。"
扬旗拂昆仑，伐鼓震蒲昌。太白引官军，天威临大荒。
"东门垂柳长，回首独心伤。日暖临芳草，天晴忆故乡。
"清商一曲远人行，桃叶津头月正明。
"洞庭秋正阔，余欲泛归船。莫辨荆吴地，唯馀水共天。
闽越曾为塞，将军旧置营。我歌空感慨，西北望神京。