惆怅翠华犹未返，泪痕空滴剑文斑。"
"一朝寂寂与冥冥，垄树未长坟草青。
九伯真犬彘，诸侯实虎兕。五星合其耀，白日下阙里。
"独把一杯山馆中，每经时节恨飘蓬。侵阶草色连朝雨，
觚编毫络。前书后经，规善鉴恶。国之大章，如何寝略。
"白日不得照，戴天如戴盆。青云未见路，丹车劳出门。
梦里旧行处，眼前新贵人。从来事如此，君莫独沾巾。"
八十一家文字奇。冷梦汉皋怀鹿隐，静怜烟岛觉鸿离。
焚香独自上天坛，桂树风吹玉简寒。
众木随僧老，高泉尽日飞。谁能厌轩冕，来此便忘机。"
骚人夸蕙芷，易象取陆苋。漆园逍遥篇，中亦载斥鷃.
chou chang cui hua you wei fan .lei hen kong di jian wen ban ..
.yi chao ji ji yu ming ming .long shu wei chang fen cao qing .
jiu bo zhen quan zhi .zhu hou shi hu si .wu xing he qi yao .bai ri xia que li .
.du ba yi bei shan guan zhong .mei jing shi jie hen piao peng .qin jie cao se lian chao yu .
gu bian hao luo .qian shu hou jing .gui shan jian e .guo zhi da zhang .ru he qin lue .
.bai ri bu de zhao .dai tian ru dai pen .qing yun wei jian lu .dan che lao chu men .
meng li jiu xing chu .yan qian xin gui ren .cong lai shi ru ci .jun mo du zhan jin ..
ba shi yi jia wen zi qi .leng meng han gao huai lu yin .jing lian yan dao jue hong li .
fen xiang du zi shang tian tan .gui shu feng chui yu jian han .
zhong mu sui seng lao .gao quan jin ri fei .shui neng yan xuan mian .lai ci bian wang ji ..
sao ren kua hui zhi .yi xiang qu lu xian .qi yuan xiao yao pian .zhong yi zai chi yan .
译文
北窗之下葵茂盛，禾穗饱满在南畴。
听说你要去会稽山，那里最适合你这样才比谢灵运的人。
今日一定要一醉方休，即使醉倒在战场上又何妨？此次出征为国效力，本来就打算马革裹尸，没有准备活着回来。
漫漫长夜难以成眠，独自伏枕翻复辗转。
柞树枝条一丛丛，它的叶子密密浓。诸侯君子真快乐，镇邦定国天子重。诸侯君子真快乐，万种福分来聚拢。左右属国善治理，于是他们都顺从(cong)。
但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。（此句为转折句。）
朱亥与侯嬴真千秋万古二壮士，声名煊赫大梁城。
等到秋天九月重阳节来临的时候，菊花盛开以后别的花就凋零了。
数年来宦游不止，已倦于打听前行的路程。江陵的风流韵事最难忘，自此后再没有能够重访歌妓杨琼。她唱着旧日的歌曲声韵凄清，她聚敛着愁眉，谁是知音与听？酒樽前的故友倘若健在，定会想念我(wo)，最是关怀动情。何必唱朋友送别的《渭城曲》，她那歌声尚未唱完，我的热泪先自飘零!
初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监(jian)而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起(qi)举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐(zhu)一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我经常想起漫游西湖， 整天站在楼台上，扶栏远眺那湖光山色的情景：湖面上三三两两的钓鱼小船， 小岛上天高淡远的号色。
还在溪上航行，就已听到寺庙的悠悠钟声。停船拾阶而上，山路蜿蜒穿越着秘密松林。
注释
⑺生绿苔：绿一作“苍”。
（20）炰烋（páo xiào）：同“咆哮”。
⑤牵牛织女：二星宿名。 《文选·曹丕〈燕歌行〉 》： “牵牛织女遥相望。”李善注：《史记》曰“牵牛为牺牲，其北织女，织女，天女孙也。”曹植《九咏》注曰：“牵牛为夫，织女为妇。织女、牵牛之星各处一旁，七月七日得一会同矣。 ”
<22>“绲”，与“混”字通。
⑺秋思：秋天的情思，这里指怀人的思绪。
87.徼（jiǎo）：拦截。郄（jù）：极度疲倦。诎：穷尽，指精疲力竭。
唐代自武后以来，外戚擅权已成为统治阶层中一种通常现象，他们形成了一个特殊的利益集团，引起了广大人民的强烈不满，这也是后来酿成安史之乱的主因。《旧唐书·杨贵妃传》载：“玄宗每年十月，幸华清宫，国忠姊妹五家扈从。每家为一队，着一色衣；五家合队，照映如百花之焕发。而遗钿坠舄，瑟瑟珠翠，璨瓓芳馥于路。而国忠私于虢国，而不避雄狐之刺；每入朝，或联镳方驾，不施帷幔。每三朝庆贺，五鼓待漏，靓妆盈巷，蜡炬如昼。”又杨国忠于天宝十一载（752）十一月拜右丞相兼文部尚书，势倾朝野。这首诗大约作于天宝十二载（753年）春。
千扉不当路，未似开一门。若遣绿珠丑，石家应尚存。
晋朝不是王夷甫，大智何由得预知。"
"寒山压镜心，此处是家林。梁燕窥春醉，岩猿学夜吟。
焚香抱简凝神立。残星下照霓襟冷，缺月才分鹤轮影。
"门前蜀柳□知春，风淡暖烟愁杀人。将谓只栽郡楼下，
对彼神仙窟，自厌浊俗形。却憎造物者，遣我骑文星。"
如何贤与俊，为贡贱如此。所知不可求，敢望前席事。
香莎满院落，风泛金靃靡。静鹤啄柏蠹，闲猱弄榅eb.
懒指台城更东望，鹊飞龙斗尽荒丘。"
露裛山花小朵愁。信越功名高似狗，裴王气力大于牛。
"洛生闲咏正抽毫，忽傍旌旗着战袍。檄下连营皆破胆，
画壁惟泉石，经窗半典坟。归林幽鸟狎，乞食病僧分。
"儒服从戎去，须知胜事全。使君开幕日，天子偃戈年。
"十六声中运手轻，一声声似自然声。
萧索净名老病心。云盖数重横陇首，苔花千点遍松阴。
除却思量太平在，肯抛疏散换公侯。"
"幽轩斜映山，空涧复潺潺。重叠岩峦趣，遥来窗户间。
"杜陵无厚业，不得驻车轮。重到曾游处，多非旧主人。
"千里长河一旦开，亡隋波浪九天来。
具茨云木老，大块烟霞委。自颛顼以降，贼为圣人轨。
"古甓团团藓花碧，鼎渫寒泉深百尺。江南戴白尽能言，
青萍委匣休哮吼，未有恩仇拟报谁。"
巴山开国远，剑道入天微。必恐临邛客，疑君学赋非。"
"长松埋涧底，郁郁未出原。孤云飞陇首，高洁不可攀。
"水平波淡绕回塘，鹤殉人沉万古伤。
"巡礼诸方遍，湘南频有缘。焚香老山寺，乞食向江船。
海树灵风吹彩烟，丹陵朝客欲升天。
便浮天汉泊星渚，回首笑君承露盘。"
"满袖归来天桂香，紫泥重降旧书堂。自怜苇带同巢许，
狂风更与回烟帚，扫尽繁花独占春。
烟霞生净土，苔藓上高幢。欲问吾师语，心猿不肯降。"
更有何人鉴奇物。当时若遇燕昭王，肯把千金买枯骨。"
波上长虹晚影遥。正哭阮途归未得，更闻江笔赴嘉招。
更忆早秋登北固，海门苍翠出晴波。"
半夜五侯池馆里，美人惊起为花愁。"
"灵蛇桥下水声声，曾向桥边话别情。一榻偶依陈太守，
狂风更与回烟帚，扫尽繁花独占春。
泪珠不可收，虫丝不可织。知君绿桑下，更有新相识。"
狂蜃吐其气，千寻勃然蹙。一刷半天墨，架为欹危屋。
"汉祖听谗不可防，伪游韩信果罹殃。
两松峙庭际，怪状吁可叹。大螾腾共结，修蛇飞相盘。
"楚老相逢泪满衣，片名薄宦已知非。
划尽寒灰始堪叹，满庭霜叶一窗风。"
不觉杨家是李家。背日古阴从北朽，逐波疏影向南斜。
"神迁不火葬，新塔露疏柽。是物皆磨灭，唯师出死生。
"香泉一合乳，煎作连珠沸。时看蟹目溅，乍见鱼鳞起。
"高峰凌青冥，深穴万丈坑。皇天自山谷，焉得人心平。
词臣更有中兴颂，磨取莲峰便作碑。"
"此地可求息，开门足野情。窗明雨初歇，日落风更清。
灵香散尽禅家接，谁共殷源小品同。"
"一树寒林外，何人此地栽。春光先自暖，阳艳暗相催。
八景风回五凤车，昆仑山上看桃花。
周步一池销半日，十年听此鬓如蓬。"
"圣君宵旰望时雍，丹诏西来雨露浓。宣父道高休叹凤，
修琴取药似交关。笙歌入夜舟中月，花木知春县里山。
藓缝才半尺，中有怪物腥。欲去既嚄唶，将回又伶俜。
俗态既斗薮，野情空眷恋。道人摘芝菌，为予备午馔。
坐来还见微风起，吹散残阳一片蝉。
波上长虹晚影遥。正哭阮途归未得，更闻江笔赴嘉招。
"等闲三伏后，独卧此高丘。残暑炎于火，林风爽带秋。
何处更添诗境好，新蝉欹枕每先闻。
碧玉雕琴荐，黄金饰剑镡。烟缘莎砌引，水为药畦担。
"五马南浮一化龙，谢安入相此山空。
"婆娑恋酒山花尽，绕缭还家水路通。转楫拟从青草岸，
烟浪溅篷寒不睡，更将枯蚌点渔灯。"
"五更窗下簇妆台，已怕堂前阿母催。
官吏按其籍，伍中斥其妻。处处鲁人髽，家家杞妇哀。
"片席随高鸟，连天积浪间。苇宽云不匝，风广雨无闲。
"一夜春光绽绛囊，碧油枝上昼煌煌。风匀只似调红露，
书疲行终朝，罩困卧至暮。吁嗟当今交，暂贵便异路。"
从此蜀江烟月夜，杜鹃应作两般声。"
楚里八千里，槃槃此都会。巍峨数里城，远水相映带。
闻道更新帜，多应发旧旗。征衣无伴捣，独处自然悲。"
兹岑信灵异，吾怀惬流玩。石涩古铁鉎，岚重轻埃漫。
"幂幂复苍苍，微和傍早阳。前春寒已尽，待闰日犹长。
南望烟霞空再拜，欲将飞魄问灵威。"
"山前度微雨，不废小涧渔。上有青袯襫，下有新腒疏。
"蜀国少平地，方思京洛间。远为千里客，来度百牢关。
一唱凝闲云，再谣悲顾兽。若遇采诗人，无辞收鄙陋。"
俄尔造平淡，豁然逢光晶。金堂似镌出，玉座如琢成。