"旧溪千万竿，风雨夜珊珊。白首来江国，黄金买岁寒。
终作昌朝甫与申。楼耸娇歌疏雨过，风含和气满城春。
谁道迎仙仙不至，今朝还有谢公来。"
"斯去千年，冰生唐时。冰复去矣，后来者谁？
如今憔悴离南海，恰似当时幸蜀时。"
野水畬田黑，荒汀独鸟痴。如今是清世，谁道出山迟。"
好及春风承帝泽，莫忘衰朽卧林丘。"
桂子何蓂苓，琪葩亦皎洁。此木生意高，亦与众芳列。
苔痕深草履，瀑布滴铜瓶。乐问山中事，宵言彻晓星。"
"羸疾依小院，空闲趣自深。蹑苔怜静色，扫树共芳阴。
王师出西镐，虏寇避东平。天府登名后，回看楚水清。"
白薝卜花露滴滴，红苾刍草香濛濛。
冬瓜堰下逢张祜，牛屎堆边说我能。"
.jiu xi qian wan gan .feng yu ye shan shan .bai shou lai jiang guo .huang jin mai sui han .
zhong zuo chang chao fu yu shen .lou song jiao ge shu yu guo .feng han he qi man cheng chun .
shui dao ying xian xian bu zhi .jin chao huan you xie gong lai ..
.si qu qian nian .bing sheng tang shi .bing fu qu yi .hou lai zhe shui .
ru jin qiao cui li nan hai .qia si dang shi xing shu shi ..
ye shui yu tian hei .huang ting du niao chi .ru jin shi qing shi .shui dao chu shan chi ..
hao ji chun feng cheng di ze .mo wang shuai xiu wo lin qiu ..
gui zi he ming ling .qi pa yi jiao jie .ci mu sheng yi gao .yi yu zhong fang lie .
tai hen shen cao lv .pu bu di tong ping .le wen shan zhong shi .xiao yan che xiao xing ..
.lei ji yi xiao yuan .kong xian qu zi shen .nie tai lian jing se .sao shu gong fang yin .
wang shi chu xi gao .lu kou bi dong ping .tian fu deng ming hou .hui kan chu shui qing ..
bai zhan bo hua lu di di .hong bi chu cao xiang meng meng .
dong gua yan xia feng zhang hu .niu shi dui bian shuo wo neng ..
译文
朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵，使邯郸军民大为震惊。
须臾（yú)
何时再见，更尽一杯酒，到时候再论心胸。
晏平仲，名婴，是齐国莱地夷维人。他辅佐了齐灵公、庄公、景公三代国君，由于节约俭仆又努力工作，在齐国受到人们的(de)(de)尊重。他做了齐国宰相，食不兼味，妻妾不穿丝绸衣服。在朝廷上，国君说话涉及到他，就正直地陈述自己的意见；国君的话不涉及他，就正直地去办事。国君能行正道，就顺着他的命令去做，不能行正道时，就对命令斟酌着去办。因此，他在齐灵公、庄公、景公三代，名声显扬于各国诸侯。
（齐宣王）说：“楚国会胜。”
愿埋没于人丛不现身影啊，难道还想在世上扬名取荣。
桃花带着几点露珠。
管仲是世人所说的贤臣，然而孔子小看他，难道是因为周朝统治衰微，桓公既然贤明，管仲不勉励他实行王道却辅佐他只称霸主吗？古语说：“要顺势助成君子的美德，纠正挽救他的过错，所以君臣百姓之间能亲密无间。”这大概就是说的管仲吧？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修(xiu)身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付(fu)狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束(shu)而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
美好的时光中，佳节枉被辜负。那过去欢聚的地方，如今已冷落无人了。
回来吧，那里不能够寄居停顿。
在那开满了红花的树上，欢跃的群莺在不停的鸣叫，西湖岸边已长满了青草，成群白鹭在平静的湖面上翻飞。
我清晨从长安出发，回头东望，离秦川已经很远了，太阳从东峰上冉冉升起。天气晴朗，远处的山水明洁清净，可清清楚楚地看见；长安城蜿蜒曲折，重重叠叠宏伟壮丽。秋风吹起，家家户户的竹林飒飒作响，五陵一带的松林蒙上一层寒冷的色彩。我有归去的感叹，这里霜寒露冷，还是回去吧。
马车声在路上繁杂地响着，东城的郊外杨柳一片青翠。
早就听说黄龙城有战争，连续多年不见双方撤兵。
注释
（7）胡齕（hé）：齐王的近臣。
②若为容：又叫我怎样饰容取宠呢？
(22)长缨：指权贵。缨，帽带。短褐：粗布短袄，此指平民。
④乾坤（qián kūn）日夜（一作“月”）浮：日月星辰和大地昼夜都飘浮在洞庭湖上。据《水经注》卷三十八：“湖水广圆五百余里，日月出没于其中。”乾坤：天地，此指日月。
奄奄：气息微弱的样子。
[45]灌莽：草木丛生之地。杳（yǎo咬）：幽远。
期（jī）年：满一年。期，满。
⑹单于：古代对匈奴君长的称呼，此指突厥首领。拂云堆：祠庙名，在今内蒙古五原。
此词当为李清照前期的作品。陈祖美《李清照简明年表》：宋徽宗崇宁三年（1104年），李清照为党祸之松紧所左右，时居汴京，时返济南原籍。作《小重山》《多丽》等。一说此词作于大观元年（1107年）。
黄仲本 黄仲本，名不详，号复斋，邵武（今属福建）人。与虞俦太学同学，多有唱和。亦与朱熹有交（《朱文公文集》卷七八《复斋记》、卷八一《跋黄仲本朋友说》）。曾由浙江西路转运司幕得通判临安府（《尊白堂集》卷二《黄仲本自浙西漕幕得倅临安暂往寓居德清遽然话别诗以送之》）。《宋元学案补遗》下编卷四九有传。
三性元宫无漏泄。气若行，真火炼，莫使玄珠离宝殿。
"珠履风流忆富春，三千鹓鹭让精神。诗工凿破清求妙，
"截竹为筒作笛吹，凤凰池上凤凰飞。
后期杳无约，前恨已相寻。别路无行信，何因得寄心。
内殿承恩久，中条进表还。常因秋贡客，少得掩禅关。"
阔四尺，长丈二。汝若会出来争意气，我与汝立碑记。
"北风吹夏雨，和竹亚南轩。豆枕欹凉冷，莲峰入梦魂。
学稼农为业，忘情道作心。因知上皇日，凿井在灵林。"
月明疏竹径，雨歇败莎根。别有深宫里，兼花锁断魂。"
含响尽天籁，有言同鷇音。是非不足辩，安用劳神襟。"
担头何物带山香，一箩白蕈一箩栗。"
诗家利器驰声久，何用春闱榜下看。"
郎心应似琴心怨，脉脉春情更泥谁。"
手把白须从两鹿，相逢却问姓名谁。"
"低头久立向蔷薇，爱似零陵香惹衣。
净水仙童调玉液，春宵羽客化金丹。
"心中身外更何猜，坐石看云养圣胎。名在好诗谁逐去，
爨薪贮泉相煎熬，充他口腹我为劳。 ——破铛"
满道喧喧遇君别，争窥玉润与冰清。"
元化隐灵踪，始君启高诔。诛榛养翘楚，鞭草理芳穗。
"芳草潜州路，乘轺忆再旋。馀花故林下，残月旧池边。
"昔为吟风啸月人，今为吟风啸月身。
笔力将群吏，人情在致唐。万方瞻仰处，晨夕面吾皇。"
"香沐整山衣，开君一轴诗。吟当秋景苦，味出雪林迟。
应有世人来觅我，水重山叠几层迷。
"不须行借问，为尔话闽中。海岛阴晴日，江帆来去风。
谁家挟弹少年，拟打红衣啄木。
庭芳自摇落，永念结中肠。"
时节推应定，飞鸣即未休。年年闻尔苦，远忆所居幽。"
七七白虎双双养，八八青龙总一斤。真父母，送元宫，
不为傍人羞不起，为郎憔悴却羞郎。"
嵯峨山上石，岁岁色长新。若使尽成宝，谁为知己人。
"江上樯竿一百尺，山中楼台十二重。
只烧崖药点黄金。澄潭龙气来萦砌，月冷星精下听琴。
"江上樯竿一百尺，山中楼台十二重。
根盘惊院窄，顶耸讶檐卑。镇地那言重，当轩未厌危。
一般苔藓石磷磷。禅关悟后宁疑物，诗格玄来不傍人。
帐幕侵奚界，凭陵未可涯。擒生行别路，寻箭向平沙。
"予因览真诀，遂感西城君。玉笙下青冥，人间未曾闻。
今日灞陵陵畔见，春风花雾共茫茫。"
红尘路上事如麻。石肥滞雨添苍藓，松老涵风落翠花。
昼雨先花岛，秋云挂戍旗。故人多在蜀，不去更何之。"
"近夜山更碧，入林溪转清。不知伏牛事，潭洞何从横。
他日更思衰老否，七年相伴琢诗言。"
"仙观在云端，相思星斗寒。常怜唿鹤易，却恨见君难。
瑞兽藏头角，幽禽惜羽翰。子猷何处在，老尽碧琅玕.
几度题诗上石桥。古木传声连峭壁，一灯悬影过中宵。
鸟乱村林迥，人喧水栅横。苍茫平野外，渐认远峰名。"
响驻晴天将起云。坐来吟尽空江碧，却寻向者听无迹。
人能认得其中理，夺尽干坤造化权。
露草芊芊，颓茔未迁。自我居此，于今几年。与君先祖，
必谢金台去，还携铁锡将。东林露坛畔，旧对白莲房。
不知世上是何年。野人爱向庵前笑，赤玃频来袖畔眠。
绛霞封药灶，碧窦溅斋坛。海树几回老，先生棋未残。"
"头白已无行脚念，自开荒寺住烟萝。门前路到潇湘尽，
自南自北。伊飞伊走，乳乳良牧。和气无形，春光自成。
风钟远孤枕，雪水流冻痕。空馀微妙心，期空静者论。
日日东林期，今夕异乡县。文房旷佳士，禅室阻清盼。
自怜孤影清秋夕，洒泪裴回滴冷光。"
有意怀男女，无情亦任君。欲知肠断处，明月照孤坟。"
"沧海成尘几万秋，碧桃花发长春愁。
茱萸秋节佳期阻，金菊寒花满院香。
峰明云际寺，日出露寒宫。行道禅长在，香尘不染空。"
但似前朝萧与蒋，老僧风雪亦相寻。"
乱甚无乔木，溪多不钓鱼。只应金岳色，如尔复如余。"
遥指高峰笑一声，红霞紫雾面前生。每于廛市无人识，
中华国里亲遭遇，仰面观天笑眼开。鹤形兮龟骨，
残灰剔罢携纤手，也胜金莲送辙回。"
风落昆仑石，河崩苜蓿根。将军更移帐，日日近西蕃。"
涓子非我宗，然公有真诀。却寻丘壑趣，始与缨绂别。
优钵罗花万劫春，频犁田地绝纤尘。
出入绵绵道若存。修炼还须夜半子，河车般载上昆仑。
何止乎居九流五常兮理家理国。
□□□□□□□，□君隐处当一星。
可怜谷隐老禅伯，被唾如何见亦羞。"
"青山山下少年郎，失意当时别故乡。
穿林瓶影灭，背雨锡声分。应笑游方久，龙钟楚水濆。"
谁知卧病不妨禅，迹寄诗流性似偏。叶示黄金童子爱，
隋家古柳数株在，看取人间万事空。"
"烘焙几工成晓雪，轻明百幅叠春冰。