"殷勤傍石绕泉行，不说何人知我情。
入松汲寒水，对鹤问仙经。石几香未尽，水花风欲零。
"梧桐坠露悲先朽，松桂凌霜倚后枯。
其下多长溪，潺湲淙乱石。知君分如此，赠逾荆山璧。"
"出拥楼船千万人，入为台辅九霄身。
画史名当代，声华重两京。临岐分手处，无奈别离生。"
古老传童歌，连淫亦兵象。夜梦戈甲鸣，苦不愿年长。"
"有客西北逐，驱马次太原。太原有佳人，神艳照行云。
飘飖经绿野，明丽照晴春。拂树疑舒叶，临流似结鳞。
"牡丹妖艳乱人心，一国如狂不惜金。
世上文章士，谁为第一人。老生夸隐拙，时辈毁尖新。
虎丘野寺吴中少，谁伴吟诗月里行。
"休为建隼临淝守，转作垂丝入洛人。罢阅旧林三载籍，
昔年尝作毗陵客，石峭泉清天下稀。"
讵应流远迹，方欲料前程。捷径虽云易，长衢岂不平。
.yin qin bang shi rao quan xing .bu shuo he ren zhi wo qing .
ru song ji han shui .dui he wen xian jing .shi ji xiang wei jin .shui hua feng yu ling .
.wu tong zhui lu bei xian xiu .song gui ling shuang yi hou ku .
qi xia duo chang xi .chan yuan cong luan shi .zhi jun fen ru ci .zeng yu jing shan bi ..
.chu yong lou chuan qian wan ren .ru wei tai fu jiu xiao shen .
hua shi ming dang dai .sheng hua zhong liang jing .lin qi fen shou chu .wu nai bie li sheng ..
gu lao chuan tong ge .lian yin yi bing xiang .ye meng ge jia ming .ku bu yuan nian chang ..
.you ke xi bei zhu .qu ma ci tai yuan .tai yuan you jia ren .shen yan zhao xing yun .
piao yao jing lv ye .ming li zhao qing chun .fu shu yi shu ye .lin liu si jie lin .
.mu dan yao yan luan ren xin .yi guo ru kuang bu xi jin .
shi shang wen zhang shi .shui wei di yi ren .lao sheng kua yin zhuo .shi bei hui jian xin .
hu qiu ye si wu zhong shao .shui ban yin shi yue li xing .
.xiu wei jian sun lin fei shou .zhuan zuo chui si ru luo ren .ba yue jiu lin san zai ji .
xi nian chang zuo pi ling ke .shi qiao quan qing tian xia xi ..
ju ying liu yuan ji .fang yu liao qian cheng .jie jing sui yun yi .chang qu qi bu ping .
译文
剑门山高耸入云，险峻无比；我避乱到蜀，今日得以回京。
那凄切的猿声，叫得将我满头的白发郡成了纷乱的素丝。秋涌河畔的树丛中多产白猿，其跳跃飞腾如一团白雪。
我本为浩然正气而生，仅为国而死，浩气当还于太空，虽我将死，但丹心可永存，可千秋万代照耀后世。
不料长戟三十万的大军，竟然开关门投降元凶。
十二岁开始学弹筝，套在手指上的银甲一直没脱下来。
安居的宫室已确定不变。
秋天秀色从西而来，苍苍茫茫弥漫关中。
肌肤细腻如脂如玉，留下动人一瞥意味深长。
我年轻时因考进士寄居京城，因而有机会遍交当时的贤者豪杰。不过我还认为：国家臣服统一了四方，停止了战争，休养生息以至天下太平了四十年，那些无处发挥才能的智谋雄伟不寻常之人，就往往蛰伏不出，隐居山林，从事屠宰贩运的人，必定有老死其间而不被世人发现的，想要跟从访求他们，与之结交而不可得。后来却认识了我那亡友石曼卿。
回望妻子儿女，也已一扫愁云，随手卷起诗书，全家欣喜若狂。
二十年来历经沧桑患难相同，今天忽然歧路分别各自西东。
当年光武帝在创业时曾遭到赤眉军的围困。大将冯民奉命去讨伐赤眉，在回溪一带虎事失利。光武帝并没责怪他的失利，仍旧肯定他的大德，最后冯异终于奋发图强而攻克了赤眉军。冯异成了东汉政权的开国元勋，使(shi)汉室的政令纲纪重新振作起来。我登上曲折逶迤的崤山，仰望高峻的山岭。帝皋的坟墓地(di)(di)处南陵，周文王的坟墓地处北陵。蹇叔在孟明出师时痛哭是由于预料到将会失败，晋襄公穿着黑色丧服准备上阵杀敌。秦国的军队在崤山兵败以致全军覆没，三位将军被俘而渡河。遇到刚愎自大而又庸碌无能的君主，岂能逃得掉蹇叔的朝市之刑。遇到了宽宏大量的秦穆公，把战败的责任统统揽到自己的身上。孟明一再战败而没有被惩罚，最后秦穆公打败了晋军而洗刷自己的耻辱(ru)。秦穆公并不是一徙有虚名的国君，他在诸侯中能够称霸确实是有一定原因的。攻下了曲崤之地后还垂涎于虢国，并进一步要灭掉虞国。虞国为贪图一些小恩小惠而出卖了邻国，不到年底国君就被晋军俘获。虞国接受的垂棘美玉又返回了晋国，接受的屈产骏马也返回到晋国的车辆上。虞国的国君缺乏为君之德而百姓又不支持他，致使仲雍的后代祭祀中断。
我想离开这里，但却因故而去不得；本来打算暂游此地，但却滞留此地而成了久游。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴(fu)国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召(zhao)见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化(hua)的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
杜鹃泣尽了血泪默默无语，愁惨的黄昏正在降临。我扛着花锄忍痛归去，紧紧地关上重重闺门；
注释
（36）信马：意思是无心鞭马，任马前进。
⑺屯：聚集。
沦惑：迷误。
⑺不濡（音如）：不，语词；濡，沾湿。轨：车轴头。
（20）济济：有盛多、整齐美好、庄敬诸义。
⑼“野树”二句：是说远处荒野林木，被苍茫的雾气遮断了；渡口的楼台在傍晚的烟霭中孤零零地耸立着。
陆游自南宋孝宗淳熙十六年（1189年）罢官后，闲居家乡山阴农村。此诗作于南宋光宗绍熙三年（1192年）十一月四日。当时诗人已经68岁，虽然年迈，但爱国情怀丝毫未减，日夜思念报效祖国。诗人收复国土的强烈愿望，在现实中已不可能实现，于是，在一个“风雨大作”的夜里，触景生情，由情生思，在梦中实现了自己金戈铁马驰骋中原的愿望。
是故临老心，冥然合玄造。"
"一岫坡陀凝绿草，千重虚翠透红霞。
时人自惜花肠断，春风却是等闲吹。
"宫漏滴渐阑，城乌啼复歇。此时若不醉，争奈千门月。
"碧落真人着紫衣，始堪相并木兰枝。
裴回扶桑路，白日生离恨。青鸟更不来，麻姑断书信。
将家难立是威声，不见多传卫霍名。
自觉闲胜闹，遥知醉笑禅。是非分未定，会合杳无缘。
闲携九日酒，共到百花亭。醉里求诗境，回看岛屿青。
"小小月轮中，斜抽半袖红。玉瓶秋滴水，珠箔夜悬风。
文武音初合，宫商调屡更。谁能向机杼，终日泣无成。"
随仙上归玉京去。仙路迢遥烟几重，女衣清净云三素。
"草履初登南客船，铜瓶犹贮北山泉。
使汝未老，形枯如柴。万感递至，火汝心怀。使汝未死，
"逸少集兰亭，季伦宴金谷。金谷太繁华，兰亭阙丝竹。
夭矫翔龙衔火树，飞来瑞凤散芳春。
"烧得硫黄漫学仙，未胜长付酒家钱。
君到嵩阳吟此句，与教二十六峰知。"
"离鸿声怨碧云净，楚瑟调高清晓天。
"性与时相远，身将世两忘。寄名朝士籍，寓兴少年场。
"北风号蓟门，杀气日夜兴。咸阳三千里，驿马如饥鹰。
宁似九州分国土，地图初割海中流。"
碧爱新晴后，明宜反照中。宣城郡斋在，望与古时同。"
湘水终日流，湘妃昔时哭。美色已成尘，泪痕犹在竹。
朅来遂远心，默默存天和。"
"汉渚常多别，山桥忽重游。向云迎翠辇，当月拜珠旒。
梁园应有兴，何不召邹生。"
三清宫里月如昼，十二宫楼何处眠。"
病非伤肺为忧怀。耻矜学步贻身患，岂慕醒狂蹑祸阶。
但请主人空扫地，自携杯酒管弦来。"
同游山水穷，狂饮飞大觥。起坐不相离，有若亲弟兄。
故乡已过十年馀。发稀岂易胜玄冕，眼暗应难写谏书。
腊近溪书绝，灯残夜雪稠。迩来相忆处，枕上苦吟休。"
山桥槲叶暗，水馆燕巢新。驿舫迎应远，京书寄自频。
诚知不及当年听，犹觉闻时胜不闻。"
"新卜幽居地自偏，士林争羡使君贤。数椽潇洒临溪屋，
"玉芽珠颗小男儿，罗荐兰汤浴罢时。芣苡春来盈女手，
"八月繁云连九月，两回三五晦漫漫。
散秩优游老，闲居净洁贫。螺杯中有物，鹤氅上无尘。
"赤城桥东见月夜，佛垄寺边行月僧。
"赁居求贱处，深僻任人嫌。盖地花如绣，当门竹胜帘。
"江岭昔飘蓬，人间值俊雄。关西今孔子，城北旧徐公。
每叹芳菲四时厌，不知开落有春风。"
"逸翮暂时成落羽，将归太白赏灵踪。
是君家舍君须爱，何事论恩自说功。"
水云晴亦雨，山木夜多风。闻结西方社，尚书待远公。"
直以蒸黎念，思陈政化源。如何子牟意，今古道斯存。"
帐殿菰蒲掩，云房露雾收。苎萝妖覆灭，荆棘鬼包羞。
湛生久已没，丘也亦同耻。立言咸不朽，何必在青史。"
"心地偶相见，语多为别难。诗成公府晚，路入翠微寒。
"千年鼠化白蝙蝠，黑洞深藏避网罗。
何如家酝双鱼榼，雪夜花时长在前。
"低屏软褥卧藤床，舁向前轩就日阳。一足任他为外物，
赖学空为观，深知念是尘。犹思闲语笑，未忘旧交亲。
渊明菊犹在，仲蔚蒿莫翦。乔木粲凌苕，阴崖积幽藓。
"穆王夜幸蓬池曲，金銮殿开高秉烛。东头弟子曹善才，
"寺深松桂无尘事，地接荒郊带夕阳。啼鸟歇时山寂寂，
自言共得龙神语，拟作茅庵住洞门。"
深夜行歌声绝后，紫姑神下月苍苍。"
窗户纳秋景，竹木澄夕阴。宴坐小池畔，清风时动襟。"
"头白醉昏昏，狂歌秋复春。一生耽酒客，五度弃官人。
能诗因作偈，好客岂关名。约我中秋夜，同来看月明。"
"王子缑山石殿明，白家诗句咏吹笙。
碧排方胯背腰来。旁收拍拍金铃摆，却踏声声锦袎摧。
时时犹忆眼中人。早为良友非交势，晚接嘉姻不失亲。
簿籍谁能问，风寒趁早眠。每旬常乞假，隔月探支钱。
"渡头风晚叶飞频，君去还吴我入秦。
"晓色临双阙，微臣礼位陪。远惊龙凤睹，谁识冕旒开。
"去住迹虽异，爱憎情不同。因君向帝里，使我厌山中。
"掌上恩移玉帐空，香珠满眼泣春风。飘零怨柳凋眉翠，
终日相逢不相见，两心相去一何遥。"
此游惬醒趣，可以话高人。"
枫岸月斜明，猿啼旅梦惊。愁多肠易断，不待第三声。
"惜别听边漏，窗灯落烬重。寒僧回绝塞，夕雪下穷冬。
"旧垒危巢泥已落，今年故向社前归。
"劳者谣烛蛾，致身何营营。雪山本师在，心地如镜清。
翠崖幽谷分明处，倦鸟归云在眼前。
吟诗好向月中宿，一叫水天沙鹤孤。"
"不来知尽怪，失意懒春游。闻鸟宁惊梦，看花怕引愁。
碧岩千仞涨波痕。萧萧暮雨荆王梦，漠漠春烟蜀帝魂。