只候高情无别物，苍苔石笋白花莲。"
阴德既必报，阴祸岂虚施。人事虽可罔，天道终难欺。
芳节变穷阴，朝光成夕照。与君生此世，不合长年少。
操之多惴栗，失之又悲悔。乃知名与器，得丧俱为害。
"极浦收残雨，高城驻落晖。山明虹半出，松暗鹤双归。
"衣裘不单薄，车马不羸弱。蔼蔼三月天，闲行亦不恶。
南郡忽感激，却立舍锋铓。抚背称阿姉，归我如归乡。
逢秋莫叹须知分，已过潘安三十年。"
"无月无灯寒食夜，夜深犹立暗花前。
东风来几日，蛰动萌草坼。潜知阳和功，一日不虚掷。
燕影动归翼，蕙香销故丛。佳期与芳岁，牢落两成空。"
"北客劳相访，东楼为一开。褰帘待月出，把火看潮来。
飘飖身似在寥天。星河隐映初生日，楼阁葱茏半出烟。
zhi hou gao qing wu bie wu .cang tai shi sun bai hua lian ..
yin de ji bi bao .yin huo qi xu shi .ren shi sui ke wang .tian dao zhong nan qi .
fang jie bian qiong yin .chao guang cheng xi zhao .yu jun sheng ci shi .bu he chang nian shao .
cao zhi duo zhui li .shi zhi you bei hui .nai zhi ming yu qi .de sang ju wei hai .
.ji pu shou can yu .gao cheng zhu luo hui .shan ming hong ban chu .song an he shuang gui .
.yi qiu bu dan bao .che ma bu lei ruo .ai ai san yue tian .xian xing yi bu e .
nan jun hu gan ji .que li she feng mang .fu bei cheng a zi .gui wo ru gui xiang .
feng qiu mo tan xu zhi fen .yi guo pan an san shi nian ..
.wu yue wu deng han shi ye .ye shen you li an hua qian .
dong feng lai ji ri .zhe dong meng cao che .qian zhi yang he gong .yi ri bu xu zhi .
yan ying dong gui yi .hui xiang xiao gu cong .jia qi yu fang sui .lao luo liang cheng kong ..
.bei ke lao xiang fang .dong lou wei yi kai .qian lian dai yue chu .ba huo kan chao lai .
piao yao shen si zai liao tian .xing he yin ying chu sheng ri .lou ge cong long ban chu yan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请(qing)让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
盛开的花丛深处，耸立着高楼，东风从半卷的画帘吹入，令人觉得分外柔软。春天已经回来，苍翠镀上阡陌，平莎长得娇嫩，垂杨轻轻地飘荡着金线。春日迟迟地催开百花，云烟淡淡地搁住新雨，刚刚感到微寒，忽又稍微和暖。可恨这繁华似锦的世界，游人还未欣赏，却全都交给了黄莺和飞燕。
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
空旷冷落的古旧《行宫》元稹 古诗，只有宫花寂寞地艳红。
在荆楚故国可以自由自在，不再飘泊生活能够安定。
他又说：“粮食，是人们种植才长出来的。至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成。其他用来维持生活的物品，都是人们劳动之后才完备的，我都离不开它们。但是人们不可能样样都亲手去制造，最合适的做法是各人尽他的能力，相互协作来求得生存。所以，国君的责任是治理我们，使我们能够生存，而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。如果光吃饭不做事，一定会有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下我泥馒子去游戏嬉戏。粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，又确实有成效，还能取得应有的报酬，虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里十分坦然。力气容易用劲使出来，并且取得成效，脑子却难以勉强使它获得聪明。这样，干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是应该的。我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩！
它的两耳如斜削的竹片一样尖锐，跑起来四蹄生风，好像蹄不践地一样。
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
他们都已经习惯，而你的魂一去必定消解无存。
远远望见仙人正在彩云里，
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
南风清凉阵阵吹啊，可以解除万民的愁苦。
饰玉宝钗可使容颜生辉，无尘明镜可以照鉴我心。
天上的月亮绕生光晕，船工知道即将要起风。
在端午节这天，围在岸上的人们，惊怕地观看着群龙在水上嬉戏，不知道原来这是装饰成龙形的小船，船上彩旗猎猎作响震纪空中翻飞，敲响的锣鼓喧闹，清清的水流。从古到今屈原的冤魂不散，楚国的风俗至今仍存。闲暇的日子正适合在江亭喝酒聚会，诵读《离骚》，哪觉得其中的忧愁。
是谁开辟了通向湖心孤山的道路？长满青草的小道像少女的绿色裙腰弯弯斜斜。
桀犬吠尧，古来之理，别让匈奴千秋笑话我们。
注释
③空负头上巾：语出陶渊明诗“若复不快饮，空负头上巾”。
①博山，在江西永丰境内（今江西省广丰县），古名通元峰，由于其形状像庐山香炉峰，所以改称博山。庵：圆形草屋。
⒂瓜苦：犹言瓜瓠，瓠瓜，一种葫芦。古俗在婚礼上剖瓠瓜成两张瓢，夫妇各执一瓢盛酒漱口。
⑷端阳：端阳节，端午节的别称。明冯应京《月令广义·岁令一·礼节》：“五月初一至初五日名女儿节，初三日扇市，初五日端阳节，十三日龙节。”
146.两男子：指太伯、仲雍。
22.丹：朱砂。青：石青，可制染料。赭（zhě）：赤土。垩（è）：白土。
②披香殿：汉代长安的宫殿名。在未央宫中。
焉能：怎能。皇州：京城长安。
木瓜山，今安徽贵池县与湖南常德县都有木瓜山。一云木瓜山位于湖南常德府城东七里，李白谪夜郎过此而作，误。
刘元 蓟州宝坻人，字秉元。始为道士，善塑像。至元间又从尼泊尔人阿尼哥学习，所塑西天梵相，亦称绝艺。塑上都、大都各寺佛像，皆神思妙合，天下称之。上都之三皇像尤为精美。累官昭文馆大学士、秘书卿。
有鸟有鸟如鹳雀，食蛇抱xB天姿恶。行经水浒为毒流，
我身四十犹如此，何况吾兄六十身。"
二十方长成，三十向衰老。镜中桃李色，不得十年好。
叶捧低垂户，枝擎重压墙。始因风弄色，渐与日争光。
众乐虽同第一部，德宗皇帝常偏召。旬休节假暂归来，
"八月白露降，湖中水方老。旦夕秋风多，衰荷半倾倒。
存诚期有感，誓志贞无黩。京洛八九春，未曾花里宿。
"颔下髭须半是丝，光阴向后几多时。非无解挂簪缨意，
家寄关西住，身为河北游。萧条岁除夜，旅泊在洺州。
君不见马家宅，尚犹存，宅门题作奉诚园。君不见魏家宅，
西日笼黄柳，东风荡白苹.小桥装雁齿，轻浪甃鱼鳞。
蕙惨偎栏避，莲羞映浦藏。怯教蕉叶战，妒得柳花狂。
"香醅浅酌浮如蚁，雪鬓新梳薄似蝉。
"犹欠一宵轮未满，紫霞红衬碧云端。
云屏留粉絮，风幌引香兰。肠断回文锦，春深独自看。"
心足虽贫不道贫。竹院君闲销永日，花亭我醉送残春。
养材三十年，方成栋梁姿。一朝为灰烬，柯叶无孑遗。
奴困归佣力，妻愁出赁车。途穷平路险，举足剧褒斜。
二月匡庐北，冰雪始消释。阳丛抽茗芽，阴窦泄泉脉。
兰入前春梦，桑悬昨日弧。里闾多庆贺，亲戚共欢娱。
圣明驭英雄，其术亦如斯。鄙语不可弃，吾闻诸猎师。"
擢第名方立，耽书力未疲。磨铅重剸割，策蹇再奔驰。
"就花枝，移酒海，今朝不醉明朝悔。且算欢娱逐日来，
火布垢尘须火浣，木绵温软当绵衣。桄榔面碜槟榔涩，
水云滃泱无始终。雪花布遍稻陇白，日脚插入秋波红。
何处生春早，春生半睡中。见灯如见雾，闻雨似闻风。
旋抽随日俸，并买近山园。千万崔兼白，殷勤承主恩。"
闲从蕙草侵阶绿，静任槐花满地黄。理曲管弦闻后院，
情性聊自适，吟咏偶成诗。此意非夫子，馀人多不知。"
养乏晨昏膳，居无伏腊资。盛时贫可耻，壮岁病堪嗤。
今古虽云极，亏盈不易违。珠胎方夜满，清露忍朝晞。
南望鹿门山，蔼若有馀芳。旧隐不知处，云深树苍苍。"
八珍九酝当前头。前头百戏竞撩乱，丸剑跳踯霜雪浮。
即日辞双阙，明朝别九衢。播迁分郡国，次第出京都。
不被马前提省印，何人信道是郎官。"
"逐处花皆好，随年貌自衰。红樱满眼日，白发半头时。
此处逢君是偶然。一别五年方见面，相携三宿未回船。
疏贱无由亲跪献，愿凭朱实表丹诚。"
愿君静听君勿喧。君名师范欲何范，君之烈祖遗范存。
五月五日日午时。琼粉金膏磨莹已，化为一片秋潭水。
"在郡六百日，入山十二回。宿因月桂落，醉为海榴开。
我年三十六，冉冉昏复旦。人寿七十稀，七十新过半。
冢嫡欲废夺，骨肉相忧疑。岂无子房口，口舌无所施。
游人驻马出不得，白舆素车争路行。归去来，头已白，
一家五十口，一郡十万户。出为差科头，入为衣食主。
"我住浙江西，君去浙江东。勿言一水隔，便与千里同。
因下张沼沚，依高筑阶基。嵩峰见数片，伊水分一支。
"三春已暮桃李伤，棠梨花白蔓菁黄。村中女儿争摘将，
鬓雪多于砌下霜。三峡南宾城最远，一年冬至夜偏长。
乡人不识离别苦，更卒多为沉滞游。哥舒开府设高宴，
中有老朝客，华发映朱轩。从容三两人，藉草开一尊。
北渚销魂望，南风着骨吹。度梅衣色渍，食稗马蹄羸。
朝衣薄且健，晚簟清仍滑。社近燕影稀，雨馀蝉声歇。
怜君儒家子，不得诗书力。五十着青衫，试官无禄食。
"两鬓苍然心浩然，松窗深处药炉前。携将道士通宵语，
"九江十年冬大雪，江水生冰树枝折。百鸟无食东西飞，
鸢捎乳燕一窠覆，乌啄母鸡双眼枯。鸡号堕地燕惊去，
此生知负少年春，不展愁眉欲三十。"
耳冷不闻胡马声。如今边将非无策，心笑韩公筑城壁。
慕贵而厌贱，乐富而恶贫。同此天地间，我岂异于人。
"雨滞更愁南瘴毒，月明兼喜北风凉。古城楼影横空馆，
疑乌报消息，望我归乡里。我归应待乌头白，
雁起沙汀暗，云连海气黄。祝融峰上月，几照北人丧。
前楹卷帘箔，北牖施床席。江风万里来，吹我凉淅淅。
"今岁日馀二十六，来岁年登六十二，尚不能忧眼下身，
今因为说无生死，无可对治心更闲。"
送春人。冗员无替五年罢，应须准拟再送浔阳春。
三友游甚熟，无日不相随。左掷白玉卮，右拂黄金徽。
况随白日老，共负青山约。谁识相念心，鞲鹰与笼鹤。"
一树梅花数升酒，醉寻江岸哭东风。"
男儿未死争能料，莫作忠州刺史看。"
闲坐思量小来事，只应元是梦中游。
见者十人八九迷。假色迷人犹若是，真色迷人应过此。
送葬万人皆惨澹，反虞驷马亦悲鸣。
今日头盘三两掷，翠娥潜笑白髭须。"
落絮无风凝不飞。行掇木芽供野食，坐牵萝蔓挂朝衣。
贤者不为名，名彰教乃敦。每惜若人辈，身死名亦沦。
兰麝熏行被，金铜钉坐车。杭州苏小小，人道最夭斜。"
弦管声非实，花钿色是空。何人知此义，唯有净名翁。"
争得遣君诗不苦，黄河岸上白头人。"