物外花尝满，人间叶自凋。望台悲汉戾，阅水笑梁昭。
一从翠辇无巡幸，老却蛾眉几许人。
好是谢公高兴处，夕阳归骑出疏松。"
竹暗湘妃庙，枫阴楚客船。唯应洞庭月，万里共婵娟。"
即堪金井贮，会映玉壶清。洁白心虽识，空期饮此明。"
"瑶台烟雾外，一去不回心。清海蓬壶远，秋风碧落深。
已曾几遍随旌旆，去谒荒郊大禹祠。"
想积高嵩顶，新秋皎月过。"
飞将送迎遥避马，离亭不敢劝金杯。"
人归穹帐外，鸟乱废营间。此地堪愁想，霜前作意还。"
"乌鹊桥成上界通，千秋灵会此宵同。云收喜气星楼晓，
惊风起长波，浩浩何时还。待君当要路，一指王化源。"
wu wai hua chang man .ren jian ye zi diao .wang tai bei han li .yue shui xiao liang zhao .
yi cong cui nian wu xun xing .lao que e mei ji xu ren .
hao shi xie gong gao xing chu .xi yang gui qi chu shu song ..
zhu an xiang fei miao .feng yin chu ke chuan .wei ying dong ting yue .wan li gong chan juan ..
ji kan jin jing zhu .hui ying yu hu qing .jie bai xin sui shi .kong qi yin ci ming ..
.yao tai yan wu wai .yi qu bu hui xin .qing hai peng hu yuan .qiu feng bi luo shen .
yi zeng ji bian sui jing pei .qu ye huang jiao da yu ci ..
xiang ji gao song ding .xin qiu jiao yue guo ..
fei jiang song ying yao bi ma .li ting bu gan quan jin bei ..
ren gui qiong zhang wai .niao luan fei ying jian .ci di kan chou xiang .shuang qian zuo yi huan ..
.wu que qiao cheng shang jie tong .qian qiu ling hui ci xiao tong .yun shou xi qi xing lou xiao .
jing feng qi chang bo .hao hao he shi huan .dai jun dang yao lu .yi zhi wang hua yuan ..
译文
傍晚时挑出杏帘儿招徕顾客，高高的(de)大船落帆靠岸停下来。
旅途在青山外，在碧绿的江水前行舟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急(ji)难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。
我与野老已融洽无间，海鸥为何还要猜疑？
回来吧。
凄凉啊好像要出远门，登山临水送别伤情。
掷彩成枭就取鱼得筹，大呼五白求胜心急。
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
朱雀在左面翩跹飞舞啊，苍龙在右面奔行跃动。
骏马赤兔没人用，只有吕布能乘骑。
迷人的酒涡整齐的门牙，嫣然一笑令人心舒神畅。
注释
⑷夜：今夜。发：出发。清溪：指清溪驿，属四川犍为，在峨眉山附近。三峡：指长江瞿塘峡、巫峡、西陵峡，今在四川、湖北两省的交界处。一说指四川乐山的犁头、背峨、平羌三峡，清溪在黎头峡的上游。
藩：篱笆。
（6）骨肉：指遭难的兄弟。
4.昔：一作“当”。长：一作“龙”。
（4）天道何亲，惟德之亲：《尚书·蔡仲之命》：“皇天无亲，惟德是辅。”
（54）二句回忆昔日朝夕共处的爱情生活。
4、尝与人佣耕：曾经同别人一道被雇佣耕地。佣，被雇佣。
待：接待。
《礼记·夏小正》说二月“绥多女士”。绥，《诗经·卫风·有狐》毛传云：“绥绥，匹行貌。”二月中成双结对的男女特别多，所以也有“怀春”一词。这不仅仅反映出与季节变化相应的生理本能；更有意义的是，也反映出这个时节的文化习俗。《周礼·地官·媒氏》曰：“中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。……司男女之无夫家者而会之。”《礼记·月令·仲春之月》：“玄鸟至，至之日，以大牢祠于高禖。”高禖是古代仲春二月祭祀的唯一神祇。宋代罗泌《路史·后纪二》云：“以其（指女娲）载媒，是以后世有国，是祀为皋禖之神。”注引《风俗通》云：“女娲祷祠神，祈而为女媒，因置昏姻。”可见，高禖是婚姻神、生殖神。在祭祀生殖神的佳期里男女可以放开禁忌而自由恋爱乃至交合，因此这种时候情歌和乐舞便特别兴盛。这种佳期以后逐渐成为民间的固定节日。
泣路同杨子，烧山忆介推。清明明日是，甘负故园期。"
九疑望断几千载，斑竹泪痕今更多。"
"郡斋何用酒如泉，饮德先时已醉眠。
出门长叹息，月白西风起。"
"吾家五千言，至道悬日月。若非函谷令，谁注流沙说。
舟中开尽岭南花。离歌不断如留客，归梦初惊似到家。
"闲梦正悠悠，凉风生竹楼。夜琴知欲雨，晓簟觉新秋。
空有缄题报亲爱，一千年后始西归。"
滩激黄牛暮，云屯白帝阴。遥知沾洒意，不减欲分襟。"
可怜庾信寻荒径，犹得三朝托后车。"
塞馆皆无事，儒装亦有弓。防秋故乡卒，暂喜语音同。"
寒松多偃侧，灵洞遍清虚。一就泉西饮，云中采药蔬。
"池寒柳复凋，独宿夜迢迢。雨顶冠应冷，风毛剑欲飘。
"兰浦秋来烟雨深，几多情思在琴心。
"粥香饧白杏花天，省对流莺坐绮筵。
"祝融南去万重云，清啸无因更一闻。
迢递青门有几关，柳梢楼角见南山。明珠可贯须为佩，
"回看云岭思茫茫，几处关河隔汶阳。书信经年乡国远，
伯业没荆棘，雄图成古丘。沈吟问鼎语，但见东波流。
鸟从井口出，人自洛阳过。倚仗聊闲望，田家未剪禾。"
"一室意何有，闲门为我开。炉香寒自灭，履雪饭初回。
当初若欲酬三顾，何不无为似有鳏。"
厌世逃名者，谁能答姓名。曾闻王乐否，眷取路傍情。"
"长担犊车初入门，金牙新酝盈深樽。
华凝衣有露，静极树无风。若向湘江见，湘江彻底空。"
此日方知非是我。暗数七旬能几何，不觉中肠热如火。
早闻陆士龙，矫掌跨山川。非思鲈鱼脍，且弄五湖船。
世间谁似西林客，一卧烟霞四十春。"
肯忆长安夜，论诗风雪寒。"
雨后牡丹春睡浓。苏小风姿迷下蔡，马卿才调似临邛。
我为伤春心自醉，不劳君劝石榴花。"
"燕存鸿已过，海内几人愁。欲问南宗理，将归北岳修。
杳霭祥光起，霏微瑞气攒。忻逢圣明代，长愿接鹓鸾。"
禁中麻出满寰瀛。簪裾尽过前贤贵，门馆仍叨旧学荣。
谁道少逢知己用，将军因此建雄名。"
"经过此地无穷事，一望凄然感废兴。渭水故都秦二世，
洛波飞处玉容高。雄如宝剑冲牛斗，丽似鸳鸯养羽毛。
"官曹权纪纲，行李半舟航。浦溆潮来广，川源鸟去长。
"别开池馆背山阴，近得幽奇物外心。竹色拂云连岳寺，
"远风南浦万重波，未似生离别恨多。楚管能吹柳花怨，
遍陇耕无圃，缘溪钓有矶。此怀难自遣，期在振儒衣。"
潜令改葬杨真妃。花肤雪艳不复见，空有香囊和泪滋。
揠苗方灭裂，成器待陶钧。困坂思回顾，迷邦辄问津。
"相如愧许询，寥落向溪滨。竹马儿犹小，荆钗妇惯贫。
尽日春风吹不散，只应分付客愁来。"
宴乖红杏寺，愁在绿杨津。老病难为乐，开眉赖故人。"
"天生心识富人侯，将相门中第一流。旗纛早开擒虎帐，
惟有深闺憔悴质，年年长凭绣床看。"
湘茎久鲜涩，宿雨增离披。而我江海意，楚游动梦思。
缟衣饮气只门生。佳人暗泣填宫泪，厩马连嘶换主声。
自是无人有归意，白云常在水潺潺。"
莫将越客千丝网，网得西施别赠人。"
"政成身没共兴衰，乡路兵戈旅榇回。城上暮云凝鼓角，
不应长啄潢污水，早晚归飞碧落云。"
"无事门多掩，阴阶竹扫苔。劲风吹雪聚，渴鸟啄冰开。
"思乡之客空凝嚬，天边欲尽未尽春。
上人去兮几千里，何日同游兮湘川水。"
投迹倦攸往，放怀志所执。良时有东菑，吾将事蓑笠。"
龙麝薰多骨亦香，因经寒食好风光。
便向三千界坐禅。月峡青城那有滞，天台庐岳岂无缘。
数急芙蓉带，频抽翡翠簪。柔情终不远，遥妒已先深。
共贺万家逢此节，可怜风物似荆州。"
愁人相忆春山暮，烟树苍苍播谷时。"
"相知皆是旧，每恨独游频。幸此同芳夕，宁辞倒醉身。
"稀逢息心侣，细话远山期。河汉秋深夜，杉梧露滴时。
"冰雾怨何穷，秦丝娇未已。寒空烟霞高，白日一万里。
"阴云拂地散丝轻，长得为霖济物名。夜浦涨归天堑阔，
"燕雁迢迢隔上林，高秋望断正长吟。人间路有潼江险，
及时立功德，身后犹光明。仲尼亦为土，鲁人焉敢耕。"
"伯业随流水，寒芜上古城。长空横海色，断岸落潮声。
珠馆薰燃久，玉房梳扫馀。烧兰才作烛，襞锦不成书。
浪晓戈鋋里，山晴鼓角中。甲开鱼照水，旗飏虎拏风。
"年过弱冠风尘里，常拟随师学炼形。石路特来寻道者，
"俱识孙公与谢公，二年歌哭处还同。已叨邹马声华末，
何事感恩偏觉重，忽闻金榜扣柴荆。"
徒经白门伴，不见丹山客。未待刻作人，愁多有魂魄。
枝条分御叶，家世食唐恩。武可纵横讲，功从战伐论。
别离何处尽，摇落几时休。不及磻溪叟，身闲长自由。"
"心知衡岳路，不怕去人稀。船里谁鸣磬，沙头自曝衣。
"木落波浪动，南飞闻夜鸿。参差天汉雾，嘹唳月明风。