不意今弃置，何由豁心胸。吾当海上去，且学乘桴翁。"
鼠穴依城社，鸿飞在泬寥。高低各有处，不拟更相招。"
杂英纷已积，含芳独暮春。还如故园树，忽忆故园人。
"绀殿横江上，青山落镜中。岸回沙不尽，日映水成空。
人生无闲日，欢会当在今。反侧候天旦，层城苦沉沉。"
深逢野草皆为药，静见樵人恐是仙。
"画堂观妙妓，长夜正留宾。烛吐莲花艳，妆成桃李春。
还似金堤溢，翻如碧海流。惊涛遥起鹭，回岸不分牛。
预愁别后相思处，月入闲窗远梦回。"
昔照梁王樽酒中。梁王已去明月在，黄鹂愁醉啼春风。
"悔系腰间绶，翻为膝下愁。那堪汉水远，更值楚山秋。
恩波宁阻洞庭归。瑶台含雾星辰满，仙峤浮空岛屿微。
bu yi jin qi zhi .he you huo xin xiong .wu dang hai shang qu .qie xue cheng fu weng ..
shu xue yi cheng she .hong fei zai jue liao .gao di ge you chu .bu ni geng xiang zhao ..
za ying fen yi ji .han fang du mu chun .huan ru gu yuan shu .hu yi gu yuan ren .
.gan dian heng jiang shang .qing shan luo jing zhong .an hui sha bu jin .ri ying shui cheng kong .
ren sheng wu xian ri .huan hui dang zai jin .fan ce hou tian dan .ceng cheng ku chen chen ..
shen feng ye cao jie wei yao .jing jian qiao ren kong shi xian .
.hua tang guan miao ji .chang ye zheng liu bin .zhu tu lian hua yan .zhuang cheng tao li chun .
huan si jin di yi .fan ru bi hai liu .jing tao yao qi lu .hui an bu fen niu .
yu chou bie hou xiang si chu .yue ru xian chuang yuan meng hui ..
xi zhao liang wang zun jiu zhong .liang wang yi qu ming yue zai .huang li chou zui ti chun feng .
.hui xi yao jian shou .fan wei xi xia chou .na kan han shui yuan .geng zhi chu shan qiu .
en bo ning zu dong ting gui .yao tai han wu xing chen man .xian jiao fu kong dao yu wei .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了(liao)匡正君道，明确臣下(xia)的(de)职责，求得万世治安，我要直陈天(tian)下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实(shi)际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛(bi)下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十(shi)余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若(ruo)陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
梁丘据死了，齐景公召见晏子并告诉他说：“梁丘据对我既忠又热爱，我打算让他的丧事办得丰裕些，让他的坟墓建得高大些。”晏子说：“请问梁丘据对您的忠诚和热爱的表现，能说给我听听吗？”齐景公说：“我喜好的玩物，主管的官员没能够为我备办好，而梁丘据把他自己拥有的玩物供我享用，因此知道他忠诚。每每刮风下雨，夜间找他，他一定问候好，因此我知道他热爱我。”晏子说：“我应对（您的话），就会获罪；不应对，就没有用来事奉君王您的，怎敢不应对呢！我听到过这样的说法，臣子（的心思）专门用在他的君王身上，叫做不忠；儿子（的心思）专门用在他的父亲身上，叫做不孝。事奉君王的原则是，劝导君王亲近父兄，对群臣以礼相待，对百姓施加恩惠，对诸侯讲信(xin)用，这叫做忠。做儿子的原则是，要钟爱他的兄弟，（把这种爱心）施加到他的父辈身上，对子侄们慈爱仁惠，对朋友诚实守信，这叫做孝。如今四境以内的人民，都是君王您的臣子，可是只有梁丘据竭尽全力爱护您，为什么爱您的人这样少呢？四境以内的财富，都是您所拥有的，却只有梁丘据用他的私财对您尽忠，为什么尽忠的人这样少呢？梁丘据阻塞群臣，蒙蔽君王，恐怕太厉害了吧？”齐景公说：“好啊！没有你，我不知道梁丘据达到这样的地步了。”于是停止了候选高大坟墓的劳役，废除了厚葬的命令，让主管的官员住(zhu)所法制各负其责，让君臣指出君王的过失进行谏诤。因此官员没有无法运用的法律，臣子没有难以表达的忠诚，而百姓非常高兴。
祝福老人常安康。
生前乘坐的油壁车，傍晚时准在一旁等待。
当世的风气轻视美丽的容颜，贝齿轻启的微笑为谁而发呢？
子厚从前年轻时，勇于帮助别人，自己不看重和爱惜自己，认为功名事业可以一蹴而就，所以受到牵连而被贬斥。贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进，所以最后死在荒僻的边远之地，才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。如果子厚当时在御史台、尚书省做官时，能谨慎约束自己，已像在司马时、刺史时那样，也自然不会被贬官了；贬官后，如果有人能够推举他，将一定会再次被任用，不至穷困潦倒。然而若是子厚被贬斥的时间不久，穷困的处境未达到极点，虽然能够在官场中出人投地，但他的文学辞章一定不能这样地下功夫，以致于象今天这样一定流传后世，这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望，一度官至将相，拿那个换这个，何者为得，何者为失？一定能有辨别它的人。
孟子的母亲，世人称她孟母。过去孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。
傍晚时分站在东皋纵目远望，我徘徊不定不知该归依何方，
“唉！我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了。有的我曾去过两次，三次，后来经过那里，也成为废墟了。向他们邻居打听，有的说：‘唉！他们家主人被判刑杀掉了。’有的说：‘原主人已经死了，他们的子孙不能守住遗产。’也有的说：‘人死了，财产都充公了。’我从这些情况来看，不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗？不正是勉强自己去干才智达不到的事，不选择与他的才能相称的事却要去充数据高位的结果吗？不正是多做了亏心事，明知不行，却勉强去做的结果吗？也可能是富贵难以保住，少贡献却多享受造成的结果吧！也许是富贵贫贱都有一定的时运，一来一去，不能经常保有吧？我的心怜悯这些人，所以选择力所能及的事情去干。喜爱富贵，悲伤贫贱，我难道与一般人不同吗？”
我不由满怀惆怅，清楚地记得当日在南楼时欢爱的幸福时光，在翡翠的珠帘里，彩灯非常明亮。她亲昵地依偎在我的肩头，温柔深情地把歌儿哼唱。如今我又到旧日街巷，遍访旧日邻居询问她的情况。可惜那无情的春风，吹落了鲜花，吹走了芬芳，并带着无限的感伤。我悲痛欲绝，她也没给我留下画像。我还清楚地记得她的容貌，回来后仔细描画那深情的模样。
为死别往往使人泣不成声， 而生离却常令人更加伤悲。 江南山泽是瘴疬流行之处， 被贬谪的人为何毫无消息？
春雨迅猛，池塘水满，遥望群山，高低不齐，东边西侧，山路崎岖。热热闹闹地开了一阵的桃花和李花，此刻已开过时了，只见眼前春草萋萋，碧绿一片。
舒缓的笳声，轻而密的鼓声送着我坐的华丽车辆。
阴阳混合之气吹着绿色的田野，梅雨洒在稻田里。新流加旧涧，夜雾值得早上的烟。
儿女们已站在眼前，你们的容貌我已认不出来。
反复沉吟，双足为之踯躅不前，被佳人深沉的曲调所感动。
成万成亿难计量。
王导公何其慷慨激昂，千秋万代留下美名。
旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我迎上。
我年轻时因考进士寄居京城，因而有机会遍交当时的贤者豪杰。不过我还认为：国家臣服统一了四方，停止了战争，休养生息以至天下太平了四十年，那些无处发挥才能的智谋雄伟不寻常之人，就往往蛰伏不出，隐居山林，从事屠宰贩运的人，必定有老死其间而不被世人发现的，想要跟从访求他们，与之结交而不可得。后来却认识了我那亡友石曼卿。
注释
⑹木笔：木名，又名辛夷花，是初夏常见之物。其花未开时，苞有毛，尖长如笔，因以名之。
12.伯牙弦绝：《吕氏春秋·本味》载，伯牙鼓琴，钟子期听之，知其志在太山、流水，钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。此处是将辛弃疾引为知音。
⒆将：带着。就：靠近。
44.魏庄子之歌钟：《左传》记载，鲁襄公十一年（前561）郑人以歌钟和其他乐器献给晋侯，晋侯分一半赐给晋大夫魏绛。庄子，魏绛的谥号。歌钟，古乐器。
揜（yǎn）：同“掩”。
故：所以。
26.伯强：大厉疫鬼。
这首出塞词，当为纳兰性德于康熙二十一年（1682）八月奉命与副统郎谈等出塞远赴梭龙途中所作，词人时年二十八岁。
予非怀沙客，但美采菱曲。所愿归东山，寸心于此足。"
想应敷对忠言后，不放乡云离太阳。"
"偶向芦花深处行，溪光山色晚来晴。
"海上一蓑笠，终年垂钓丝。沧洲有深意，冠盖何由知。
"太守拥朱轮，东郊物候新。莺声随坐啸，柳色唤行春。
"兹晨乃休暇，适往田家庐。原谷径途涩，春阳草木敷。
"懒穿幽径冲鸣鸟，忍踏清阴损翠苔。
"常爱夏阳县，往年曾再过。县中饶白鸟，郭外是黄河。
郡斋胜境有后池，山亭菌阁互参差。有时虚左来相召，
安得配君子，共乘双飞鸾。
吾兄镇河朔，拜命宣皇猷。驷马辞国门，一星东北流。
"缭绕长堤带碧浔，昔年游此尚青衿。兰桡破浪城阴直，
谁知汉武轻中国，闲夺天山草木荒。"
"送尔姑苏客，沧波秋正凉。橘怀三个去，桂折一枝将。
客曾与天通，出入清禁中。襄王怜宋玉，愿入兰台宫。"
绮席卷龙须，香杯浮玛瑙。北林积修树，南池生别岛。
"政拙忻罢守，闲居初理生。家贫何由往，梦想在京城。
祖道衣冠列，分亭驿骑催。方期九日聚，还待二星回。"
朗咏紫霞篇，请开蕊珠宫。步纲绕碧落，倚树招青童。
遇兹端忧日，赖与嘉宾接。"
"古殿烟霞簇画屏，直疑踪迹到蓬瀛。
时平物茂岁功成，重翟排云到玉京。
绝顶诣老僧，豁然登上方。诸岭一何小，三江奔茫茫。
吴地桑叶绿，吴蚕已三眠。我家寄东鲁，谁种龟阴田？春事已不及，江行复茫然。南风吹归心，飞堕酒楼前。楼东一株桃，枝叶拂青烟。此树我所种，别来向三年。桃今与楼齐，我行尚未旋。娇女字平阳，折花倚桃边。折花不见我，泪下如流泉。小儿名伯禽，与姊亦齐肩。双行桃树下，抚背复谁怜？念此失次第，肝肠日忧煎。裂素写远意，因之汶阳川。
置酒送惠连，吾家称白眉。愧无海峤作，敢阙河梁诗。
"羁游白社身虽屈，高步辞场道不卑。投分共为知我者，
"未极人心畅，如何帝道明。仍嫌酺宴促，复宠乐游行。
"秋发已种种，所为竟无成。闲倾鲁壶酒，笑对刘公荣。
远飞青嶂更悠悠。潇湘月浸千年色，梦泽烟含万古愁。
眷恋残花惹，留连醉客眠。飘香是杜若，最忆楚江边。"
口道恒河沙复沙。此僧本住南天竺，为法头陀来此国。
云车来何迟，抚几空叹息。"
夜宿月近人，朝行云满车。泉浇石罅坼，火入松心枯。
好引泉来作瀑飞。萤影夜攒疑烧起，茶烟朝出认云归。
扫地云粘帚，耕山鸟怕牛。（《闲居》）
"维舟芦荻岸，离恨若为宽。烟火人家远，汀洲暮雨寒。
一顷麦苗硕伍米，三间堂屋二千钱。"
醉罢各云散，何当复相求。"
"莫为危时便怆神，前程往往有期因。须知海岳归明主，
常闻绿水曲，忽此相逢遇。扫洒青天开，豁然披云雾。
匹马关塞远，孤舟江海宽。夜眠楚烟湿，晓饭湖山寒。
台岭践磴石，耶溪溯林湍。舍舟入香界，登阁憩旃檀。
暗促莲开艳，乍催蝉发声。雨降炎气减，竹引冷烟生。
愿弹去汝，来彼苍鹰。来彼苍鹰，祭鸟是徵。"
题诗芭蕉滑，对酒棕花香。诸将射猎时，君在翰墨场。
"终岁不得意，春风今复来。自怜蓬鬓改，羞见梨花开。
可惜教君仗旄钺，枉将心地托牢之。"
上下一行如骨肉，几人身死掩风沙。"
"始罢永阳守，复卧浔阳楼。悬槛飘寒雨，危堞侵江流。
"日高邻女笑相逢，慢束罗裙半露胸。
他时书剑酬恩了，愿逐鸾车看十洲。"
百犬闻风只吠声。辨玉且宽和氏罪，诬金须认不疑情。
炉中香气尽成灰。渐看春逼芙蓉枕，顿觉寒销竹叶杯。
秭归通远徼，巫峡注惊波。州举年年事，还期复几何。"
"向夕槐烟起，葱茏池馆曛。客中无偶坐，关外惜离群。
"游丝垂幄雨依依，枝上红香片片飞。
诗名已得四方传。行随秋渚将归雁，吟傍梅花欲雪天。
"石壁精舍高，排云聊直上。佳游惬始愿，忘险得前赏。
又见草书多慧力。怀素怀素不可得，开卷临池转相忆。"
"四明三千里，朝起赤城霞。日出红光散，分辉照雪崖。
世人久疏旷，万物皆自闲。白鹭寒更浴，孤云晴未还。
"一茎两茎华发生，千枝万枝梨花白。
马卿犹有壁，渔父自无家。想子今何处，扁舟隐荻花。
一为云雨别，此地生秋草。秋草秋蛾飞，相思愁落晖。
死生好恶不相弃。白虎司秋金气清，高天寥落云峥嵘。
游宦等闲千里隔，空馀魂梦到渔台。
今朝偶见同袍友，却喜家书寄八行。"
群水含时泽，野雉鸣朝阳。平生有壮志，不觉泪沾裳。
故人芳草梦难寻。天从补后星辰稳，海自潮来岛屿深。
客吟晚景停孤棹，僧踏清阴彻上方。"
纵横逸气走风雷。丈夫立身有如此，一唿三军皆披靡。
"飘泛经彭泽，扁舟思莫穷。无人秋浪晚，一岸蓼花风。
江静棹歌歇，溪深樵语闻。归途未忍去，携手恋清芬。"
片帆香挂芰荷烟。绿摇江澹萍离岸，红点云疏橘满川。
一度相思一惆怅，水寒烟澹落花前。"
曲罢驺虞海树苍。吟望晓烟思桂渚，醉依残月梦馀杭。
举袖露条脱，招我饭胡麻。（见《二老堂诗话》）"
"故人行役向边州，匹马今朝不少留。
毗沙大像何光辉，手擎巨塔凌云飞。地神对出宝瓶子，
余配白毫子，独酌流霞杯。拂花弄琴坐青苔，