献寿千春外，来朝数月间。莫抛残药物，窃取驻童颜。"
罗绮明中识，箫韶暗里传。灯攒九华扇，帐撒五铢钱。
自是功高临尽处，祸来名灭不由人。"
况是相逢雁天夕，星河寥落水云深。"
无违无失。今素貌虽陋，未至衰摧。骆力犹壮，
虚教远岫列窗间。忽惊歌雪今朝至，必恐文星昨夜还。
自到成都烧酒熟，不思身更入长安。"
"东溪泉一眼，归卧惬高疏。决水金沙静，梯云石壁虚。
亦知春色人将去，犹胜狂风取次飘。
"老大成名仍足病，纵听丝竹也无欢。
他年更息登坛计，应与云泉作四邻。"
"晚虹斜日塞天昏，一半山川带雨痕。新水乱侵青草路，
今朝欢喜缘何事，礼彻佛名百部经。"
闲凭栏干指星汉，尚疑轩盖在楼船。"
xian shou qian chun wai .lai chao shu yue jian .mo pao can yao wu .qie qu zhu tong yan ..
luo qi ming zhong shi .xiao shao an li chuan .deng zan jiu hua shan .zhang sa wu zhu qian .
zi shi gong gao lin jin chu .huo lai ming mie bu you ren ..
kuang shi xiang feng yan tian xi .xing he liao luo shui yun shen ..
wu wei wu shi .jin su mao sui lou .wei zhi shuai cui .luo li you zhuang .
xu jiao yuan xiu lie chuang jian .hu jing ge xue jin chao zhi .bi kong wen xing zuo ye huan .
zi dao cheng du shao jiu shu .bu si shen geng ru chang an ..
.dong xi quan yi yan .gui wo qie gao shu .jue shui jin sha jing .ti yun shi bi xu .
yi zhi chun se ren jiang qu .you sheng kuang feng qu ci piao .
.lao da cheng ming reng zu bing .zong ting si zhu ye wu huan .
ta nian geng xi deng tan ji .ying yu yun quan zuo si lin ..
.wan hong xie ri sai tian hun .yi ban shan chuan dai yu hen .xin shui luan qin qing cao lu .
jin chao huan xi yuan he shi .li che fo ming bai bu jing ..
xian ping lan gan zhi xing han .shang yi xuan gai zai lou chuan ..
译文
心里不安，多次地探问夜漏几何？
白虹作骖马驾车飞行啊，经历群神的(de)一个个神宫。
说话娇滴滴，如同连珠炮。
萋萋马嵬坡下，荒凉黄冢中，佳人容颜再不见，唯有坟茔躺山间。
即使为你献上：装在金杯里的美酒，镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴。
总之：算了吧！整个国家没有一个人了解我啊，一个人独自忧愁抑郁能够和谁说呢？凤凰飘飘然向高处飞去啊，自己本来就打算远走高飞。效法深(shen)渊中的神龙啊，深深地潜藏在渊底来保护自己；弃离了蟂獭去隐居啊，怎么能够跟从蛤蟆与水蛭、蚯蚓？我所认为珍贵的东西是圣人的神明德行啊，要远离污浊的世界而自己隐居起来；假使骐骥也能够被束缚而受羁绊啊，怎么能够说与狗和羊有分别呢？盘桓在这样混乱的世上遭受祸难啊，也是您的原因。无论到哪里都能辅佐君主啊，又何必留恋国都呢？凤凰在千仞的高空翱翔啊，看到人君道德闪耀出的光辉才降落下来；看到德行卑鄙的人显出的危险征兆啊，就远远的高飞而去。那窄窄的小水沟啊，怎么能够容下吞舟的巨鱼？横行江湖的鳣鱼、鲸鱼，（出水后）也将受制于蝼蚁。
和煦春日也难消穷途遗恨，耿耿胸中永怀着捧日忠心。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧(bi)那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利(li)更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙(sun)膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
把松树拿到集市上去卖，我相信你的真实用意是好的。你想把这生长在深山溪边耐寒的松树，卖给富贵的人。
临邛道士正客居长安，据说他能以法术招来贵妃(fei)魂魄。
喝醉酒酣睡不知天已黄昏，有时独自将天上孤云眺望。
注释
凤髓：香名。
27.惠气：和气。
42.师襄：春秋时鲁国的乐官，名襄，相传孔子曾向他学琴。
书舍：书塾。
绝塞：极远的边塞。苦寒难受：吴兆骞《秋笳集》卷八《与计甫草书》中有：“塞外苦寒，四时冰雪。”
封泪：指丝巾裹着的泪痕。
⑵南浦：南郊外水边地。清江：指锦江。万里桥：在成都城南。蜀汉费祎访问吴国，临行时曾对诸葛亮说：“万里之行，始于此桥。”这两句写望。
写作年代
张群 张群，仁宗天圣七年（一○二九），为职方员外郎、判三司理欠司（《续资治通鉴长编》卷一○八）。庆历中以事贬袁州（清干隆《袁州府志》卷三六）。今录诗二首。
萋萋巫峡云，楚客莫留恩。岁久晋阳道，谁能向太原。
冬儿指向贞贞说，一曲干鸣两杖轻。"
"垂老归休意，栖栖陋巷中。暗灯棋子落，残语酒瓶空。
应怜林壑主，远作沧溟客。为我谢此僧，终当理归策。"
"林疏多暮蝉，师去宿山烟。古壁灯熏画，秋琴雨润弦。
百夫伐鼓锦臂新。银画青绡抹云发，高处绮罗香更切。
千金使买一株红。院多花少栽未得，零落绿娥纤指中。
渐近蛮城谁敢哭，一时收泪羡猿啼。"
万里乱愁生夜床。终欲返耕甘性拙，久惭他事与身忙。
气色含珠日，晴夫吐翠雰。依稀来鹤态，仿佛列山群。
缁化秦裘敝，尘惊汉策残。无言倦行旅，遥路属时难。"
"銮舆不碾香尘灭，更残三十六宫月。
梦中足不病，健似少年日。既悟神返初，依然旧形质。
红叶江枫老，青芜驿路荒。野风吹蟋蟀，湖水浸菰蒋。
"每坐台前见玉容，今朝不与昨朝同。
平生爱此树，攀玩无由得。君子知我心，因之为羽翼。
空林衰病卧多时，白发从成数寸丝。
洁色既爽别，浮氲亦殷勤。以兹委曲静，求得正味真。
"太和八九年，训注极虓虎。潜身九地底，转上青天去。
"塞上蕃僧老，天寒疾上关。远烟平似水，高树暗如山。
"自为应仙才，丹砂炼几回。山秋梦桂树，月晓忆瑶台。
"雀儿来逐飏风高，下视鹰鹯意气豪。
愁态莺吟涩，啼容露缀繁。殷勤问前事，桃李竟无言。"
五更人起烟霜静，一曲残声遍落潮。"
生前此路已迷失，寂寞孤魂何处游。"
"碛净山高见极边，孤烽引上一条烟。
鸟声猿更促，石色树相连。此路多如此，师行亦有缘。"
槛前燕雁栖，枕上巴帆去。丛筠侍修廊，密蕙媚幽圃。
云际相思心若何。鸟下独山秋寺磬，人随大舸晚江波。
"萧萧行李上征鞍，满目离情欲去难。客里故人尊酒别，
秦皇矻矻筑长城，汉祖区区白蛇死。野田之骨兮又成尘，
罢吏方无病，因僧得解空。新诗劳见问，吟对竹林风。"
"清重可过知内制，从前礼绝外庭人。看花在处多随驾，
命随才共薄，愁与醉相和。珍重君名字，新登甲乙科。"
"见说北京寻祖后，瓶盂自挈绕穷边。相逢竹坞晦暝夜，
微风侵烛影，叠漏过林端。腊后分朝日，天明几刻残。"
弦歌自是君家事，莫怪今来一邑闲。
翠华翔渭北，玉检候关东。众愿其难阻，明君早勒功。"
"自说轩皇息战威，万方无复事戎衣。
稿蓐无一枝，冷气两悬悬。穷荒夷教卑，骨肉病弃捐。
"每欲寻君千万峰，岂知人世也相逢。
鸡肤鹤发复何伤。昨因风发甘长往，今遇阳和又小康。
烽戍高临代，关河远控洮。汾云晴漠漠，朔吹冷颾颾.
兴往留年月，诗成遗子孙。已镌东壁石，名姓寄无垠。"
杳窅青云望，无途同苦辛。"
昆玉楼台珠树密，夜来谁向月中归。"
往事与尘化，新愁生曲终。回轩叶正落，寂寞听秋风。"
水阁松房遍文字。新钉张生一首诗，自馀吟着皆无味。
怳怳三闾魂，悠悠一千古。其冬二凶败，涣汗开汤罟。
"偶来绝顶兴无穷，独有山僧笔最工。绿径日长袁户在，
"嵌巉嵩石峭，皎洁伊流清。立为远峰势，激作寒玉声。
春变烟波色，晴添树木光。龙泉信为美，莫忘午桥庄。"
"幽咽新芦管，凄凉古竹枝。似临猿峡唱，疑在雁门吹。
秋风一箸鲈鱼鲙，张翰摇头唤不回。"
闲蹋莓苔绕琪树，海光清净对心灯。"
"春溪缭绕出无穷，两岸桃花正好风。
路傍凡草荣遭遇，曾得七香车辗来。"
"昔余过稚齿，从师昧知奥。徒怀利物心，不获藏身宝。
"村杏野桃繁似雪，行人不醉为谁开。
有时带月归扣舷，身闲自是渔家仙。
断蓬在门栏，岂当桃李荣。寄食若蠹虫，侵损利微生。
忧欢世上并，岁月途中抛。谁知问津客，空作扬雄嘲。"
逢师年腊长，值我病容羸。共话无生理，聊用契心期。"
"琉璃地上开红艳，碧落天头散晓霞。
"春晓游禽集，幽庭几树花。坐来惊艳色，飞去堕晴霞。
"西陵沙岸回流急，船底粘沙去岸遥。驿吏递唿催下缆，
"花开花落无时节，春去春来有底凭。
应是渐为贫客久，锦衣着尽布衣单。"
罗浮道士赌却鹤，输却药。法怀斟下红霞丹，
"忽忽南飞返，危丝共怨凄。暗霜移树宿，残夜绕枝啼。
思起怀吴客，行斜向碛鸿。我来寻古迹，唯见舜祠风。"
偶看仙女上青天，鸾鹤无多采云少。"
五杂组，刺绣窠。往复还，织锦梭。不得已，戍交河。
泽国三千里，羁孤万感心。自嗟文废久，此曲为卢谌。"
燕子不藏雷不蛰，烛烟昏雾暗腾腾。"
"醉来重整华阳巾，搔首惊看白发新。莫道愁多因病酒，
无忧无病身荣贵，何故沉吟亦感时。"
豹尾交牙戟，虬须捧佩刀。通天白犀带，照地紫麟袍。
见世虑皆尽，来生事更修。终须执瓶钵，相逐入牛头。"
闻道禁中时节异，九秋香满镜台前。"