闲居当野水，幽鸟宿渔竿。终欲相寻去，兵戈时转难。"
时人莫把和泥看，一片飞从天上来。"
云疏片雨歇，野阔九江流。欲向南朝去，诗僧有惠休。"
堪羡蜀民恒有福，太平时节一般般。
回首池塘更无语，手弹珠泪与春风。"
信心弟子时时来。灌顶坛严伸pg塞，三十年功苦拘束。
一灯忘寝又重开。秋风漫作牵情赋，春草真为入梦才。
幸辞天子诏，复览名臣疏。西晋尚虚无，南朝久沦误。
应嫌六祖传空衲，只向曹溪求息机。"
"落叶栖鸦掩庙扉，菟丝金缕旧罗衣。
"风吹残柳丝，孤客欲归时。掩抑楚弦绝，离披湘叶衰。
十二峰前独自行。瘴雨晚藏神女庙，蛮烟寒锁夜郎城。
赤地芳草死，飙尘惊四塞。戎冠夜刺闺，民荒岁伤国。
自是硇砂发，非干骇石伤。牒高身上职，碗大背边创。
xian ju dang ye shui .you niao su yu gan .zhong yu xiang xun qu .bing ge shi zhuan nan ..
shi ren mo ba he ni kan .yi pian fei cong tian shang lai ..
yun shu pian yu xie .ye kuo jiu jiang liu .yu xiang nan chao qu .shi seng you hui xiu ..
kan xian shu min heng you fu .tai ping shi jie yi ban ban .
hui shou chi tang geng wu yu .shou dan zhu lei yu chun feng ..
xin xin di zi shi shi lai .guan ding tan yan shen pgsai .san shi nian gong ku ju shu .
yi deng wang qin you zhong kai .qiu feng man zuo qian qing fu .chun cao zhen wei ru meng cai .
xing ci tian zi zhao .fu lan ming chen shu .xi jin shang xu wu .nan chao jiu lun wu .
ying xian liu zu chuan kong na .zhi xiang cao xi qiu xi ji ..
.luo ye qi ya yan miao fei .tu si jin lv jiu luo yi .
.feng chui can liu si .gu ke yu gui shi .yan yi chu xian jue .li pi xiang ye shuai .
shi er feng qian du zi xing .zhang yu wan cang shen nv miao .man yan han suo ye lang cheng .
chi di fang cao si .biao chen jing si sai .rong guan ye ci gui .min huang sui shang guo .
zi shi nao sha fa .fei gan hai shi shang .die gao shen shang zhi .wan da bei bian chuang .
译文
又到了春天快要结束之时(shi)，这让人怎么走出翠绿的帷帐？
名声就像辉煌的太阳，照耀四海光焰腾腾。
只有寒山映照着明月的冷光，千年古松也枝叶枯干，失去了往日的氛氲。
是谁家精美的笛子暗暗地发出悠扬的笛声。随着春风飘扬，传遍洛阳全城。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝(xiao)公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假(jia)如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免(mian)于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
沿着红花烂漫的堤岸，我渐渐进入仙境般的去处。你叫侍儿偷偷送来情书，把一怀芳心暗暗倾诉。
姑娘就要出嫁了，赶快喂饱她的马。
身佩雕羽制成的金仆姑好箭，
回乐峰前的沙地白得像雪，受降城外的月色有如秋霜。
人追攀明月永远不能做到，月亮行走却与人紧紧相随。
注释
复：使……恢复 。
（24）盟：订立盟约。
（7）以其类为招：类，同类。招，招诱，即靶子，自身成为射击的目标。
⑦墠（shàn）：郊外祭祀的场地。
③吹横笛：古笛曲中有《梅花落》。
（50）可以为援：为：作为。援：外援。
唐玄宗开元十五年（727年），李白东游归来，至湖北安陆，年已二十七岁。他在安陆住了有十年之久，不过很多时候都是以诗酒会友，在外游历，用他自己的话说就是“酒隐安陆，蹉跎十年”。也就是寓居安陆期间，李白结识了长他十二岁的孟浩然。孟浩然对李白非常赞赏，两人很快成了挚友。开元十八年（730年）三月，李白得知孟浩然要去广陵（今江苏扬州），便托人带信，约孟浩然在江夏（今武汉市武昌区）相会。几天后，孟浩然乘船东下，李白亲自送到江边。送别时写下了这首《《黄鹤楼送孟浩然之广陵》李白 古诗》。
吴子孝 （1495—1563）苏州府长洲人，字纯叔，号海峰，晚号龙峰，吴一鹏子。嘉靖八年进士。授台州推官，擢广平通判，历官至湖广参政。被谗免官。漫游山水而归。东南倭患严重之际，每为地方官出谋划策。病《宋史》芜杂，欲加删润，稿未就而卒。善书法。文章弘衍浩博，诗尤工。有《玉涵堂稿》。
争似布衣狂醉客，不教性命属干坤。"
北风吹蕙带，萧寥闻蜻蛚.宿昔庐峰期，流芳已再歇。
遇炎常恐性难降。有时直入三元户，无事还归九曲江。
还将此道聊自遣。由来君子行最长，予亦知君寄心远。"
荷君和雅兮感甘羞，山家寂寞兮难久留，
"待价欲要君，山前独灌园。虽然不识面，要且已消魂。
毕竟男儿自高达，从来心不是悠悠。"
净水仙童调玉液，春宵羽客化金丹。
此水如今未曾改。西寻仙人渚，误入桃花穴。
寺额因标胜，诗人合遇贤。他时谁倚槛，吟此岂忘筌。"
石火电光看即逝。韶年淑质曾非固，花面玉颜还作土。
"六国愁看沉与浮，携琴长啸出神州。拟向烟霞煮白石，
人生分已定，富贵岂妄来。不见海底泥，飞上成尘埃。
"岘山一夜玉龙寒，凤林千树梨花老。
马带桃花锦，裙衔绿草罗。定知帏帽底，仪容似大哥。
待暖还须去，门前有路岐。（《夜坐》）
逸辔登紫清，乘光迈奔电。阆风隔三天，俯视犹可见。
又得一宵话，免生千里愁。莫辞重卜日，后会必经秋。"
真珠履不称清贫。武夷山夹仙霞薄，螺女潭通海树春。
"善为尔诸身，行为尔性命。祸福必可转，莫悫言前定。
揽草结同心，将以遗知音。春愁正断绝，春鸟复哀吟。
知君未转秦关骑，月照千门掩袖啼。"
"乱鲁负虚名，游秦感宁生。候惊丞相喘，用识葛卢鸣。
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言，斯言不是寻常曲□。"
闲居作赋几年愁，王屋山前是旧游。诗咏东西千嶂乱，马随南北一泉流。曾陪雨夜同欢席，别后花时独上楼。 忽喜扣门传语至，为怜邻巷小房幽。相如琴罢朱弦断，双燕巢分白露秋。莫倦蓬门时一访，每春忙在曲江头。
轻巾手自制，颜色烂含桃。先怀侬袖里，然后约郎腰。
全无山阻隔，或有客相随。得见交亲后，春风动柳丝。"
秋径填黄叶，寒摧露草根。猿声一叫断，客泪数重痕。
写出霜缣可舒卷，何人应识此情远。秋斋清寂无外物，
陈宫因此成野田，耕人犁破宫人镜。"
道薄犹怀土，时难欲厌贫。微才如可寄，赤县有乡亲。"
野风吹白芷，山月摇清轸。诗祖吴叔庠，致君名不尽。
北极新英主，高科旧少年。风流传贵达，谈笑取荣迁。
阁雀衔红粟，邻僧背古碑。只应王与谢，时有沃州期。"
不眠风雪到残更。皎然未必迷前习，支遁宁非悟后生。
圣人垂大训，奥义不苟设。天道殃顽凶，神明祐懿哲。
渴死化爝火，嗟嗟徒尔为。空留邓林在，折尽令人嗤。"
龙又吟，虎又啸，风云际会黄婆叫。火中姹女正含娇，
凉夜欹眠应得梦，平生心肺似君多。"
幻情有去住，真性无离别。留取老桂枝，归来共攀折。"
一遵无为术，三载淳化宣。功成遂不处，遁迹符冲玄。"
莫问伊嵇懒，流年已付他。话通时事少，诗着野题多。
粲粲鲜花明四曜，辉辉道树镜三春。扬锡指山阿，
苏子迹已往，颛蒙事可亲。莫言东海变，天地有长春。"
落花沈涧水流香。山深有雨寒犹在，松老无风韵亦长。
远人玉帛尽来归，及物天慈物物肥。春力遍时皆甲拆，
宇宙知何极，华夷见细流。坛西独立久，白日转神州。"
前生应是育王身。封疆岁暮笙歌合，襦袴正初锦绣新。
幽践随鹿麋，久期怨蟾兔。情同不系舟，有迹道所恶。"
夜坐空庭月色微，一树寒梅发两枝。
三乐通至道，一言醉孔丘。居常以待终，啸傲夫何忧。"
金盆盥素手，焚香诵普门。来生何所愿，与郎为一身。
惟有城南老树精，分明知道神仙过。"
"闲行闲坐藉莎烟，此兴堪思二古贤。陶靖节居彭泽畔，
不得此镜终不（缺一字）。"
池藕香狸掘，山神白日行。又闻行脚也，何处化群生。
蜀集重编否，巴仪薄葬新。青门临旧卷，欲见永无因。"
"带经锄陇者，何止手胼胝。觅句句句好，惭予筋力衰。
箫管清吟怨丽华，秋江寒月绮窗斜。
罢阅梵书聊一弄，散随金磬泥清秋。"
"独思贤王府，遂作豫章行。雄镇庐霍秀，高秋江汉清。
蚕蛾为蝶飞，伪叶空满枝。冤梭与恨机，一见一沾衣。
"苍苍难可问，问答亦难闻。落叶平津岸，愁人李使君。
树叠藏仙洞，山蒸足爆雷。从他嫌复笑，门更不曾开。
此后莫教尘点染，他年长照岁寒姿。"
世事吾不预，此心谁得知。西峰有禅老，应见独游时。"
"欲下丹青笔，先拈宝镜寒。已经颜索寞，渐觉鬓凋残。
"学道初从此处修，断除贪爱别娇柔。
"王室今如毁，仍闻丧我师。古容图得否，内院去无疑。
石沈辽海阔，剑别楚天长。会合知无日，离心满夕阳。
十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。
尽使羊车轧轧鸣。渡海经河稀阻滞，上天入地绝欹倾。
切忌闲人聒正吟。鲁鼎寂寥休辨口，劫灰销变莫宣心。
聃龙与摩诘，吁叹非不闻。顾惟年少时，未合多忧勤。
"边邑鸿声一例秋，大波平日绕山流。
"这畔似那畔，那畔似这畔。
死去入地狱，未有出头辰。
今日谢庭飞白雪，巴歌不复旧阳春。"
世路果逢师，时人皆不识。我师机行密，怀量性孤僻。
世上何人会此言，休将名利挂心田。等闲倒尽十分酒，