崔篆平反
万里轮蹄去无迹。朱颜未衰消息稀，肠断天涯草空碧。"
"天台瀑布寺，传有白头师。幻迹示羸病，空门无住持。
翰苑声何旧，宾筵醉止初。中州有辽雁，好为系边书。"
觉后忽闻清漏晓，又随簪珮入君门。"
匣里星文动，环边月影残。自然神鬼伏，无事莫空弹。"
麋鹿自成群，何人到白云。山中无外事，终日醉醺醺。
"山郭通衢隘，瑶坛紫府深。灯花助春意，舞绶织欢心。
黄金化尽方士死，青天欲上无缘由。"
别有空园落桃杏，知将丝组系兰桡。"
"萧子草书人不及，洞庭叶落秋风急。上林花开春露湿，
崔篆平反拼音解释:
wan li lun ti qu wu ji .zhu yan wei shuai xiao xi xi .chang duan tian ya cao kong bi ..
.tian tai pu bu si .chuan you bai tou shi .huan ji shi lei bing .kong men wu zhu chi .
han yuan sheng he jiu .bin yan zui zhi chu .zhong zhou you liao yan .hao wei xi bian shu ..
jue hou hu wen qing lou xiao .you sui zan pei ru jun men ..
xia li xing wen dong .huan bian yue ying can .zi ran shen gui fu .wu shi mo kong dan ..
mi lu zi cheng qun .he ren dao bai yun .shan zhong wu wai shi .zhong ri zui xun xun .
.shan guo tong qu ai .yao tan zi fu shen .deng hua zhu chun yi .wu shou zhi huan xin .
huang jin hua jin fang shi si .qing tian yu shang wu yuan you ..
bie you kong yuan luo tao xing .zhi jiang si zu xi lan rao ..
.xiao zi cao shu ren bu ji .dong ting ye luo qiu feng ji .shang lin hua kai chun lu shi .
译文及注释
译文
拥有如此奔腾快捷、堪托死生的良马，真可以横行万里之外，为国立功了。
不自思量只想着效忠啊，竟有人用秽语把我污蔑。
我曾告(gao)诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
黄昏时独自倚着朱栏，西南天空挂着一弯如眉的新月。台阶上的落花随风飞舞，罗衣显得格外寒冷。
从西面登上香炉峰，向南望见瀑布高挂在山前。
寂静的暮秋长夜啊，心中萦绕着深深的哀伤。
先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢？前次因看题诗而被贬出长安的我——刘(liu)禹锡又回来了啊！
有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响(xiang)应？
行行之间没有其他的言语，只是告诉我要尽早回到故乡。
齐威王八年，楚国对齐国大举进攻。齐王派淳于髡到赵国去请救兵，带上赠送的礼品黄金百斤、车马十套，淳于髡仰天大笑(xiao)，笑得系在冠上的带子全都断了。齐王说：“先生嫌它(ta)少吗？”淳于髡说：“怎么敢呢？”齐王说：“那你的笑难道有什么可说的吗？”淳于髡说：“刚才臣子从东方来，看见大路旁有祭祈农事消灾的，拿着一只猪蹄，一盂酒，祷告说：‘易旱的高地粮食装满笼，易涝的低洼(wa)田粮食装满车，五谷茂盛丰收，多得装满了家。’臣子见他所拿的祭品少而想要得到的多，所以在笑他呢。”于是齐威王就增加赠礼黄金千镒，白璧十双，车马一百套。淳于髡辞别动身，到了赵国。赵王给他精兵十万，战车一千乘。楚国听到消息，连夜撤兵离去。
注释
⑶潺湲（chán yuán）：河水缓缓流动的样子。这里是指溪水流动的声音。
④恶：讨厌、憎恨。
二州：指梁州(在今陕西省汉中地区)、益州(在今四川省)
①芙蓉：指荷花。
⑤觑：细看，斜视。
212.比干：纣的叔父，殷的忠臣，因忠谏而被挖心。逆：抵触，违背。
③平田：指山下平地上的田块。
赏析
韦庄的律诗，特别是像这首描写自然风光的律诗，虽不像他的一些绝句那样内蕴深沉，发人深省，但它以明快清新取胜，在抒情状物方面也自有其可贵的特色。
其实所谓“韵”和“神韵”，就是指诗人用平淡自然的语言和高度传神的笔法(fa)写景抒情罢了。由于笔墨疏淡，景物在若有若无，若隐若现之间，却蕴藏着丰富悠远的情思，余味无穷。王士祯等人推崇这首诗有“神韵”，足当“逸品”，“一片空灵”，主要是欣赏孟浩然诗的“清空”、“古淡”的韵致。这首诗流露出诗人对隐逸生活的倾羡，企图超脱尘世的思想；在艺术上，诗人以简淡的文字传出景物和人物的风神，表现丰富的情意，给人以言简意赅、语淡味醇、意境清远、韵致流溢的感受。
二．李商隐的《《石榴》李商隐 古诗》为谁而写？
“黯然消魂者，唯别而已矣！”（江淹《别赋》）自古创来，以“别”为题的作品，多有悲凄缠绵之作，常囿于个人感情圈子之内，而司马光的这首送别诗，却能俯瞰九州，追溯千古，将历史、现实、希望结合起来，以诗的美启迪友人的沉思，用历史的光辉烛照前进的道路，感情深挚而不浮露，境界高人一着。
诗的二、三章情调逐渐昂扬，色调逐渐鲜明。明媚的春光照着田野，莺声呖呖。背着筐儿的妇女，结伴儿沿着田间小路去采桑。她们的劳动似乎很愉快，但心中不免怀有隐忧：“女心伤悲，殆及公子同归。”首章“田唆至喜”，只是以轻轻的一笔点到(dian dao)了当时社会的阶级关系，这里便慢慢地加以展开。“公子”，论者多谓豳公之子。豳公占有大批土地和农奴，他的儿子们对农家美貌女子也享有与其“同归”的特权。汉乐府《秋胡行》和《陌上桑》诗中似乎有这样的影子，虽然那是千年以后的事，但生活中的规律往往也会出现某些相似的地方。姑娘们的美貌使她们担心人身的不自由；姑娘们的灵巧和智慧，也使她们担心劳动果实为他人所占有：“八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。”她们织出五颜六色的丝绸，都成了公子身上的衣裳，正如宋人张俞的《蚕妇》诗所说：“遍身罗绮者，不是养蚕人。”
全诗只有二十个字，但传神写照，将冶炼工匠的生活与形象刻划得维妙维肖，动人心弦，诗人对冶炼工人的敬爱与颂扬之情也得到自然的流露。
整首诗围绕着花进行，特别是最后一句更显出对花的痴迷。不仅爱盛开之花。甚至也能从凋落之花中看到美，甚为难得。
从构思上说，诗中写了两个世界：现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王，到了天界也同样见不到天帝；在人间是“众皆竞进以贪婪”，找不到同志，到天上求女也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界，而《《离骚》屈原 古诗》中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上，这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的，所以显得十分自然，比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩，而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的，雄伟的，瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲，是前无古人的。特别地，诗人用了龙马的形象，作为由人间到天界，由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说，帝尧继位，“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”，《吕氏春秋》说“马之美者，青龙之匹，遗风之乘”。在人间为马，一升空即为龙。本来只是地面与高空之分，而由于神骏变化所起的暗示作用，则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上，由天上到人间的情节变化，形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体，用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。
赏析此诗的内容，要能够透过双燕辛劳抚育幼燕的经过，深刻体会父母的养育之恩。
“灵台无许逃神失”，诗一开头就用希腊神话白虹神箭射心这个形象的比喻，倾诉了作者鲁迅强烈的爱国主义情思。作者鲁迅还在南京求学时，就努力学习西方的先进思想，密切注视当时的政治局势，关心国家大事，关心民族命运；到日本后，又接受了孙中山领导的民族民主革命的思潮影响，因而祖国的垂危、人民的苦难，更象神箭一样射中了他，使他无时无刻不为祖国和人民的命运担心和忧虑。这句诗展示了作者热爱祖国、热爱人民，把挽救国家危亡看作自己神圣职责的革命胸怀，表现了鲁迅积极战斗的人生观和彻底反帝反封建的革命民主主义立场。
后两句将“榴花”拟人化，一个“笑”字赋予榴花以人的情感，使得全诗生动而蕴含趣味，诗人在与榴花的交流中，借榴花之“笑”流露自己虽有才华但是不得志的情感。巧用了陶渊明的典故，运用对比的方法，表在自嘲，实指超脱自我。一个”醒“字给读者留下丰富的想象，回味无穷。
五、六句紧接上面两句的意思。诗人辗转反侧，彻夜无眠，深深为世无知音、英雄无主的忧愤愁思所缠绕折磨，似乎九曲回肠都要拉成直的了。诗人痛苦地思索着，思索着，在衰灯明灭之中，仿佛看到赏识他的知音就在眼前，在洒窗冷雨的淅沥声中，一位古代诗人的“香魂”前来吊问他这个“书客”来了。这两句，诗人的心情极其沉痛，用笔又极其诡谲多姿。习惯上以“肠回”、“肠断”表示悲痛欲绝的感情，李贺却自铸新词，采用“肠直”的说法，愁思萦绕心头，把纡曲百结的心肠牵直，形象地写出了(chu liao)诗人愁思的深重、强烈，可见他用语的新奇。凭吊这种事情，一般只是生者对死者做，他却反过来说鬼魂前来凭吊他这个不幸的生者，更是石破天惊的诗中奇笔。
“一场寂寞”是春归人去后最易感到的，但寂寞和苦恼的真正原因是无法向任何人诉说的，也不宜向人诉说，只有深深地埋藏自己内心深处。于是整个下片转入抒写自身懊悔的情绪。作者“算前言，总轻负”，是由于她的言而无信，或是损伤了他的感情，这些都未明白交代，但显然责任是女方；于是感到自责和内疚，轻易地辜负了他的情意。再讲“早知恁地难拚，悔不当时留住。”可以看出她当初未考虑到离别后情感上竟如此难于割舍。他不仅举措风流可爱，而且还品貌端正，远非一般浮滑轻薄之徒可比，实是难得的人物。而这个人“更别有、系人心处”，写说她才能体验到的好处，也是她“难拚”的最重要的原因。
作品开始即虚构出一位 客 以不解之辞问难东方朔： 苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵《诗》、《书》百家之言，不可胜数，……自以智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，官不过侍郎，位不过执戟。意者尚有遗行邪·同胞之徒无所容居，其故何也· 愤懑不平之情已经沛然而出。继而再以 东方先生喟然长息，仰而应之 辩答，引出一大篇 发愤以表志，……渊岳其心，麟凤其采 （《文心雕龙·杂文》）的妙文。在这部分中，作者旁征博引，谈古论今，首先以 彼一时也，此一时也 的所谓 时异(shi yi)事异 ，表面上看似责怪 客不知权变而终惑于大道 ，颂扬当今之 圣帝流德，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂，动犹运之掌，贤不肖何以异哉· 实际上则是在机巧地反话正说，极辛辣地讽刺汉武帝刚愎昏暗、贤愚不分(bu fen)，甚至还不如战国诸侯明白 得士者强，失士者亡 的用人之道。尤其是当他嘲弄了 遵天之道，顺地之理，物无不得其所 的所谓盛世之后，顺势揭露封建帝王唯我独尊，凭个人好恶，对人才 尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深泉之下；用之则为虎，不用则为鼠 ，致使才士 虽欲尽节效情，安知前后· 其感情的激越、笔锋的犀利、针砭的深刻，都给人留下极深的印象。至于后面对自己的困境，表示要以 务修身 ，完善道德来求得解脱，自慰之中，又流溢出封建专制制度之下多数正直的知识分子内心的无奈与悲哀。
不仅如此，"倚晚晴"三字，还为下句的描写，作了铺垫渲染，使诗人顺势迸出了"落木千山天远大，澄江一道月分明"的绝唱。远望无数秋山，山上的落叶飘零了，浩渺的天空此时显得更加辽远阔大，澄净如玉的澄江在快阁亭下淙淙流过，一弯新月，映照在江水中，显得更加空明澄澈。这是诗人初《登快阁》黄庭坚 古诗亭时所览胜景的描绘，也是诗人胸襟怀抱的写照。读这(du zhe)样的诗句，不禁使人想起杜甫"无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来"和谢眺"余霞散成绮，澄江净如练"的名句。但黄山谷之句，既汲取了前辈的养料加以锻炼熔造，又是新的境界再现。所以前人曾评此二句道："其意境天开，则实能劈古今未泄之奥妙。"（张宗泰《鲁斋所学集》）
其实所谓“韵”和“神韵”，就是指诗人用平淡自然的语言和高度传神的笔法(fa)写景抒情罢了。由于笔墨疏淡，景物在若有若无，若隐若现之间，却蕴藏着丰富悠远的情思，余味无穷。王士祯等人推崇这首诗有“神韵”，足当“逸品”，“一片空灵”，主要是欣赏孟浩然诗的“清空”、“古淡”的韵致。这首诗流露出诗人对隐逸生活的倾羡，企图超脱尘世的思想；在艺术上，诗人以简淡的文字传出景物和人物的风神，表现丰富的情意，给人以言简意赅、语淡味醇、意境清远、韵致流溢的感受。
二．李商隐的《《石榴》李商隐 古诗》为谁而写？
“黯然消魂者，唯别而已矣！”（江淹《别赋》）自古创来，以“别”为题的作品，多有悲凄缠绵之作，常囿于个人感情圈子之内，而司马光的这首送别诗，却能俯瞰九州，追溯千古，将历史、现实、希望结合起来，以诗的美启迪友人的沉思，用历史的光辉烛照前进的道路，感情深挚而不浮露，境界高人一着。
诗的二、三章情调逐渐昂扬，色调逐渐鲜明。明媚的春光照着田野，莺声呖呖。背着筐儿的妇女，结伴儿沿着田间小路去采桑。她们的劳动似乎很愉快，但心中不免怀有隐忧：“女心伤悲，殆及公子同归。”首章“田唆至喜”，只是以轻轻的一笔点到(dian dao)了当时社会的阶级关系，这里便慢慢地加以展开。“公子”，论者多谓豳公之子。豳公占有大批土地和农奴，他的儿子们对农家美貌女子也享有与其“同归”的特权。汉乐府《秋胡行》和《陌上桑》诗中似乎有这样的影子，虽然那是千年以后的事，但生活中的规律往往也会出现某些相似的地方。姑娘们的美貌使她们担心人身的不自由；姑娘们的灵巧和智慧，也使她们担心劳动果实为他人所占有：“八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。”她们织出五颜六色的丝绸，都成了公子身上的衣裳，正如宋人张俞的《蚕妇》诗所说：“遍身罗绮者，不是养蚕人。”
全诗只有二十个字，但传神写照，将冶炼工匠的生活与形象刻划得维妙维肖，动人心弦，诗人对冶炼工人的敬爱与颂扬之情也得到自然的流露。
整首诗围绕着花进行，特别是最后一句更显出对花的痴迷。不仅爱盛开之花。甚至也能从凋落之花中看到美，甚为难得。
从构思上说，诗中写了两个世界：现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王，到了天界也同样见不到天帝；在人间是“众皆竞进以贪婪”，找不到同志，到天上求女也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界，而《《离骚》屈原 古诗》中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上，这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的，所以显得十分自然，比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩，而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的，雄伟的，瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲，是前无古人的。特别地，诗人用了龙马的形象，作为由人间到天界，由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说，帝尧继位，“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”，《吕氏春秋》说“马之美者，青龙之匹，遗风之乘”。在人间为马，一升空即为龙。本来只是地面与高空之分，而由于神骏变化所起的暗示作用，则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上，由天上到人间的情节变化，形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体，用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。
赏析此诗的内容，要能够透过双燕辛劳抚育幼燕的经过，深刻体会父母的养育之恩。
“灵台无许逃神失”，诗一开头就用希腊神话白虹神箭射心这个形象的比喻，倾诉了作者鲁迅强烈的爱国主义情思。作者鲁迅还在南京求学时，就努力学习西方的先进思想，密切注视当时的政治局势，关心国家大事，关心民族命运；到日本后，又接受了孙中山领导的民族民主革命的思潮影响，因而祖国的垂危、人民的苦难，更象神箭一样射中了他，使他无时无刻不为祖国和人民的命运担心和忧虑。这句诗展示了作者热爱祖国、热爱人民，把挽救国家危亡看作自己神圣职责的革命胸怀，表现了鲁迅积极战斗的人生观和彻底反帝反封建的革命民主主义立场。
后两句将“榴花”拟人化，一个“笑”字赋予榴花以人的情感，使得全诗生动而蕴含趣味，诗人在与榴花的交流中，借榴花之“笑”流露自己虽有才华但是不得志的情感。巧用了陶渊明的典故，运用对比的方法，表在自嘲，实指超脱自我。一个”醒“字给读者留下丰富的想象，回味无穷。
五、六句紧接上面两句的意思。诗人辗转反侧，彻夜无眠，深深为世无知音、英雄无主的忧愤愁思所缠绕折磨，似乎九曲回肠都要拉成直的了。诗人痛苦地思索着，思索着，在衰灯明灭之中，仿佛看到赏识他的知音就在眼前，在洒窗冷雨的淅沥声中，一位古代诗人的“香魂”前来吊问他这个“书客”来了。这两句，诗人的心情极其沉痛，用笔又极其诡谲多姿。习惯上以“肠回”、“肠断”表示悲痛欲绝的感情，李贺却自铸新词，采用“肠直”的说法，愁思萦绕心头，把纡曲百结的心肠牵直，形象地写出了(chu liao)诗人愁思的深重、强烈，可见他用语的新奇。凭吊这种事情，一般只是生者对死者做，他却反过来说鬼魂前来凭吊他这个不幸的生者，更是石破天惊的诗中奇笔。
“一场寂寞”是春归人去后最易感到的，但寂寞和苦恼的真正原因是无法向任何人诉说的，也不宜向人诉说，只有深深地埋藏自己内心深处。于是整个下片转入抒写自身懊悔的情绪。作者“算前言，总轻负”，是由于她的言而无信，或是损伤了他的感情，这些都未明白交代，但显然责任是女方；于是感到自责和内疚，轻易地辜负了他的情意。再讲“早知恁地难拚，悔不当时留住。”可以看出她当初未考虑到离别后情感上竟如此难于割舍。他不仅举措风流可爱，而且还品貌端正，远非一般浮滑轻薄之徒可比，实是难得的人物。而这个人“更别有、系人心处”，写说她才能体验到的好处，也是她“难拚”的最重要的原因。
作品开始即虚构出一位 客 以不解之辞问难东方朔： 苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵《诗》、《书》百家之言，不可胜数，……自以智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，官不过侍郎，位不过执戟。意者尚有遗行邪·同胞之徒无所容居，其故何也· 愤懑不平之情已经沛然而出。继而再以 东方先生喟然长息，仰而应之 辩答，引出一大篇 发愤以表志，……渊岳其心，麟凤其采 （《文心雕龙·杂文》）的妙文。在这部分中，作者旁征博引，谈古论今，首先以 彼一时也，此一时也 的所谓 时异(shi yi)事异 ，表面上看似责怪 客不知权变而终惑于大道 ，颂扬当今之 圣帝流德，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂，动犹运之掌，贤不肖何以异哉· 实际上则是在机巧地反话正说，极辛辣地讽刺汉武帝刚愎昏暗、贤愚不分(bu fen)，甚至还不如战国诸侯明白 得士者强，失士者亡 的用人之道。尤其是当他嘲弄了 遵天之道，顺地之理，物无不得其所 的所谓盛世之后，顺势揭露封建帝王唯我独尊，凭个人好恶，对人才 尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深泉之下；用之则为虎，不用则为鼠 ，致使才士 虽欲尽节效情，安知前后· 其感情的激越、笔锋的犀利、针砭的深刻，都给人留下极深的印象。至于后面对自己的困境，表示要以 务修身 ，完善道德来求得解脱，自慰之中，又流溢出封建专制制度之下多数正直的知识分子内心的无奈与悲哀。
不仅如此，"倚晚晴"三字，还为下句的描写，作了铺垫渲染，使诗人顺势迸出了"落木千山天远大，澄江一道月分明"的绝唱。远望无数秋山，山上的落叶飘零了，浩渺的天空此时显得更加辽远阔大，澄净如玉的澄江在快阁亭下淙淙流过，一弯新月，映照在江水中，显得更加空明澄澈。这是诗人初《登快阁》黄庭坚 古诗亭时所览胜景的描绘，也是诗人胸襟怀抱的写照。读这(du zhe)样的诗句，不禁使人想起杜甫"无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来"和谢眺"余霞散成绮，澄江净如练"的名句。但黄山谷之句，既汲取了前辈的养料加以锻炼熔造，又是新的境界再现。所以前人曾评此二句道："其意境天开，则实能劈古今未泄之奥妙。"（张宗泰《鲁斋所学集》）
创作背景
《咬文嚼字》（2013年第11期第43-44页）《〈《明日歌》钱福 古诗〉的作者不是清代人》一文载：钱鹤滩有《鹤滩稿》（明万历三十六年沈思梅居刻本）等著作流传至今。《《明日歌》钱福 古诗》一诗即收录在《鹤滩稿》卷一之中。且文中对于钱鹤滩的身份做了补充说明，即“钱先生讳福，字与谦，家近放鹤滩，因自号鹤滩云。”，并对其孝中进士的事及卒年做了介绍。
赵殿最( 两汉 )
收录诗词 (4576) 首
简 介
赵殿最 （1668—1744）浙江仁和人，字奏功，又字铁岩。康熙四十二年进士，授内阁中书。雍正间以刑科给事中巡视宁古塔督理船厂，弹劾贪官污吏，以敢言称。干隆间官至工部尚书。
虞美人·风回小院庭芜绿
梁园日暮从公猎，每过青山不举头。"
到时浸发春泉里，犹梦红楼箫管声。"
"凤梭停织鹊无音，梦忆仙郎夜夜心。
穷巷殷忧日，芜城雨雪天。此时瞻相府，心事比旌悬。"
亚夫高垒静，充国大田秋。当奋燕然笔，铭功向陇头。"
轩车争看出都门。人间文武能双捷，天下安危待一论。
出处岂异途，心冥即真筌。暂从西府檄，终卧东菑田。
闻有故交今从骑，何须着论更言钱。"
洞箫赋
"泉清兰菊稠，红果落城沟。保庆台榭古，感时琴瑟秋。
"深山荒松枝，雪压半离披。朱门青松树，万叶承清露。
"紫陌纷如画，彤庭郁未晨。列星沈骑火，残月暗车尘。
"川陆一都会，旌旗千里舒。虎符中禁授，熊轼上流居。
"一自幽山别，相逢此寺中。高低俱出叶，深浅不分丛。
"分襟二年内，多少事相干。礼乐风全变，尘埃路渐难。
"结构非华宇，登临似古原。僻殊萧相宅，芜胜邵平园。
此时对局空相忆，博进何人更乐输。"
好事近·花底一声莺
莫惊此度归来晚，买得西山正值春。"
流转三千里，悲啼百万行。庭前紫荆树，何日再芬芳。"
夫子质千寻，天泽枝叶新。余以不材寿，非智免斧斤。"
"手种茱萸旧井傍，几回春露又秋霜。
寄情摇玉柱，流眄整罗巾。幸以芳香袖，承君宛转尘。"
"陇雁送乡心，羁情属岁阴。惊秋黄叶遍，愁暮碧云深。
霓裳归物外，凤历晓人寰。仙圣非相远，昭昭寤寐间。"
蜀江分井络，锦浪入淮湖。独抱相思恨，关山不可逾。"
蝴蝶
霜满朝容备，钟馀漏唱传。摇珰陪羽扇，端弁入炉烟。
访僧求贱药，将马中豪家。乍得新蔬菜，朝盘忽觉奢。
"孤云独鹤共悠悠，万卷经书一叶舟，楚地巢城民舍少，
野水初晴白鸟来。精思道心缘境熟，粗疏文字见诗回。
"寂寞一怅望，秋风山景清。此中惟草色，翻意见人行。
不集于鸟雀。绘事告毕，宾筵秩秩，乃命旨酒琴瑟。
琼楼菌阁纷明媚，曲槛回轩深且邃。海鸟夜上珊瑚枝，
多醉浑无梦，频愁欲到家。渐惊云树转，数点是晨鸦。"
生查子·旅夜
明朝戏去谁相伴，年少相逢狭路间。"
"亲扫球场如砥平，龙骧骤马晓光晴。入门百拜瞻雄势，
自扫一间房，唯铺独卧床。野羹溪菜滑，山纸水苔香。
"令节推元巳，天涯喜有期。初筵临泛地，旧俗祓禳时。
宸居穆清受天历，建中甲子合上元。昊穹景命即已至，
灵草空自绿，馀霞谁共餐。至今步虚处，犹有孤飞鸾。
"青枫江色晚，楚客独伤春。共对一尊酒，相看万里人。
"惆怅多山人复稀，杜鹃啼处泪沾衣。
过故人庄
"荆门一柱观，楚国三休殿。环珮俨神仙，辉光生顾盼。
"送客身为客，思家怆别家。暂收双眼泪，遥想五陵花。
"旧馆绝逢迎，新诗何处呈。空留封禅草，已作岱宗行。
待学尚平婚嫁毕，渚烟溪月共忘机。"
不集于鸟雀。绘事告毕，宾筵秩秩，乃命旨酒琴瑟。
"二毛非骑省，朝镜忽秋风。丝缕寒衣上，霜华旧简中。
来来去去如风卷。声清泠泠鸣索索，垂珠碎玉空中落。
泠泠响幽韵，款款寄遐心。岁晚何以报，与君期断金。"
钦州守岁
直取名翻重，宁唯好不伤。谁言滑稽理，千载戒禽荒。"
"丘迟本才子，始冠即周旋。舅乏郄鉴爱，君如卫玠贤。
莺飞绮阁曙，柳拂画堂春。几日调金鼎，诸君欲望尘。"
因浮襄江流，远寄鄱阳城。鄱阳富学徒，诮我戆无营。
"坐爱圆景满，况兹秋夜长。寒光生露草，夕韵出风篁。
高德闻郑履，俭居称晏裘。三刀君入梦，九折我回辀.
开琴弄清弦，窥月俯澄流。冉冉鸿雁度，萧萧帷箔秋。
树色霭虚空，琴声谐素徽。明晨阻通籍，独卧挂朝衣。"
小桃红·杂咏
几日政声闻户外，九江行旅得相欢。"
何处哭故人，青门水如箭。当时水头别，从此不相见。
惜无异人术，倏忽具尔形。"
"珍木郁清池，风荷左右披。浅觞宁及醉，慢舸不知移。
梦渚鸿声晚，荆门树色秋。片云凝不散，遥挂望乡愁。"
"风候已应同岭北，云山仍喜似终南。
旅行虽别路，日暮各思归。欲下今朝泪，知君亦湿衣。
偶来人境外，心赏幸随君。古殿烟霞夕，深山松桂薰。
秋晚悲怀
而我不飞不鸣亦何以，只待朝廷有知己。
"仙歌静转玉箫催，疑是流莺禁苑来。
如今供奉多新意，错唱当时一半声。"
"宿雨净烟霞，春风绽百花。绿杨中禁路，朱戟五侯家。
"相悲得成长，同是外家恩。旧业废三亩，弱年成一门。
"苍藓千年粉绘传，坚贞一片色犹全。
田头逢饷人，道君南山行。南山千里峰，尽是相思情。
海鹤鸣皋日色清。石笋半山移步险，桂花当涧拂衣轻。
渔家傲·寄仲高
白氎家家织，红蕉处处栽。已将身报国，莫起望乡台。"
"寺凉高树合，卧石绿阴中。伴鹤惭仙侣，依僧学老翁。
"故里心期奈别何，手栽芳树忆庭柯。
功夫未至难寻奥。须知孔子庙堂碑，便是青箱中至宝。"
"仲月当南吕，晨装拜谷林。逢君在东观，不得话离襟。
"山客长须少在时，溪中放鹤洞中棋。生金有气寻还远，
双剑变成龙化去，两溪相并水归南。"
向日花偏落，驰年水自流。感恩知有地，不上望京楼。"