笑问中庭老桐树，这回归去免来无。"
"阴阴花院月，耿耿兰房烛。中有弄琴人，声貌俱如玉。
半露胸如雪，斜回脸似波。妍媸各有分，谁敢妒恩多。"
不醉遣侬争散得，门前雪片似鹅毛。"
公今在何官，被衮珥貂蝉。战袍破犹在，髀肉生欲圆。
南有居士俨，默坐调心王。款关一问讯，为我披衣裳。
"新篁才解箨，寒色已青葱。冉冉偏凝粉，萧萧渐引风。
坐阻连襟带，行乖接履綦。润销衣上雾，香散室中芝。
墓树已抽三五枝。我今幸得见头白，禄俸不薄官不卑。
"天可度，地可量，唯有人心不可防。但见丹诚赤如血，
病木斧斤遗，冥鸿羁绁断。逍遥二三子，永愿为闲伴。"
倚壁思闲事，回灯检旧诗。闻君亦同病，终夜远相悲。"
一鹦闭口不复言，母问不言何太久。鹦言悍妇杀鹦由，
"黄鹂巷口莺欲语，乌鹊河头冰欲销。
"空山寂静老夫闲，伴鸟随云往复还。
xiao wen zhong ting lao tong shu .zhe hui gui qu mian lai wu ..
.yin yin hua yuan yue .geng geng lan fang zhu .zhong you nong qin ren .sheng mao ju ru yu .
ban lu xiong ru xue .xie hui lian si bo .yan chi ge you fen .shui gan du en duo ..
bu zui qian nong zheng san de .men qian xue pian si e mao ..
gong jin zai he guan .bei gun er diao chan .zhan pao po you zai .bi rou sheng yu yuan .
nan you ju shi yan .mo zuo diao xin wang .kuan guan yi wen xun .wei wo pi yi shang .
.xin huang cai jie tuo .han se yi qing cong .ran ran pian ning fen .xiao xiao jian yin feng .
zuo zu lian jin dai .xing guai jie lv qi .run xiao yi shang wu .xiang san shi zhong zhi .
mu shu yi chou san wu zhi .wo jin xing de jian tou bai .lu feng bu bao guan bu bei .
.tian ke du .di ke liang .wei you ren xin bu ke fang .dan jian dan cheng chi ru xue .
bing mu fu jin yi .ming hong ji xie duan .xiao yao er san zi .yong yuan wei xian ban ..
yi bi si xian shi .hui deng jian jiu shi .wen jun yi tong bing .zhong ye yuan xiang bei ..
yi ying bi kou bu fu yan .mu wen bu yan he tai jiu .ying yan han fu sha ying you .
.huang li xiang kou ying yu yu .wu que he tou bing yu xiao .
.kong shan ji jing lao fu xian .ban niao sui yun wang fu huan .
译文
前往东园的小路，垂柳掩映；西坝的渡口，落花缤纷。
南陵的江水，满满地、慢悠悠地流荡，西风紧吹，轻云掠过，秋天即将来到身旁。
心中烦躁抛石子驱走喜鹊，却搅碎了一帘幽静的花影。随意地试穿春妆，就想起是她纤纤玉手所缝，当日熏衣的香炉早已冰冷。动辄生愁不知如何排遣？怨近来身体多病。可叹我过去像沈约一般消瘦，如今则像潘岳那样两鬓秋霜，让我不敢对镜照影。
离开咸阳，此去辽水漫漫五千里，还未出门父母就已知道此去将隔海茫茫，今生很难再次相聚。临出门时母亲又为我重新做了几件衣裳，好像怕我有(you)去无回，万一死在路途中没有干净的衣服可以殓葬。也有征人牺牲被送回咸阳，军中长官呈请皇上让烈士本乡的人充任征戍。想想自己真是可怜，身在外时将再没有回来的日期，为此心里无限伤感，茫然驻马停在辽水之边。
照这样说来，怎样的人才能做到完全公正与正确呢？我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而(er)撰写铭文的，对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行，有内心善良而事迹不见(jian)得好的，有内心奸恶而外表良善的，有善行恶行相差悬殊而很难确指的，有实际大于名望的，有名过其实的。好比用人，如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑，怎么能议论公允而不徇私情？能不受迷惑，不徇私情，就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美，那么依然不能流传于世，因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的，难道不是如此吗？
日本友人晁衡卿，辞别长安回家乡，乘坐帆船远去东方回蓬莱群岛。晁卿如同明月(yue)沉大海一去不返，思念你的心情如同苍白的云彩笼罩着云台(tai)山。
太阳出来就去耕作田地，太阳落山就回家去休息。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
百灵声声脆，婉转歌唱。泉水咚咚响，脉脉流淌。
归还你的双明珠我两眼泪涟涟，遗憾没有遇到你在我未嫁之前。
你应该知道，妻子的真情容易得到，妓女的心思却难以触摸猜透。西北的神州还没有收复，男子汉应该有收复故土的豪情壮志，切不要为了红粉知已而轻易地流下几行男儿泪。
丙子年正月初一，元军入城，蹇材望已经不知到哪儿去了。人们都说他被淹死了。不久他穿着元军的服装骑马归来，才知道（他）早一天出城迎拜（元军）了，就做了本洲的知府。乡里人都纷纷议论他。
陇山的流水，也发出呜咽的鸣声。遥望着秦川，心肝都要断绝了。
注释
⑥桑田句：葛洪《神仙传》：“麻姑自说：接待以来，已见东海三为桑田，向到蓬莱，水又浅于往昔曾时略半也，岂将复还为陵陆乎！方平笑曰：圣人皆言，海中行复扬尘也。”麻姑，女仙名。
25、《二京赋》：指《西京赋》、《东京赋》。
⑷陶元亮：陶渊明名元亮。
⑵桂子：特指为桂花，本质是樟科植物天竺桂的果实。
（19）介：铁甲；胄：头盔。为：被。
18.然后有辞于天下：然后才能有力地说服天下人。
备礼：安排好命将出征的礼节仪式。
乌孙，中国古族之一，以游牧为生，汉时生活在今伊犁河和伊塞克湖一带，与汉距离遥远。据《汉书·西域传下》记载，刘细君出嫁时，汉武帝“赐乘舆服御物，为备官属侍御数百人，赠送其盛”。一到乌孙，细君公主就将陪嫁物品分给百姓，备受爱戴。因为细君公主皮肤非常白嫩，乌孙百姓爱称她为“柯木孜公主”，意思是说她的皮肤像马奶酒一样雪白。
云埋水隔无人识，唯有南宾太守知。
夜学禅多坐，秋牵兴暂吟。悠然两事外，无处更留心。"
驯养岂无愧，类族安得齐。愿言成羽翼，奋翅凌丹梯。
碧树未摇落，寒蝉始悲鸣。夜凉枕簟滑，秋燥衣巾轻。
因为南昌检仙籍，马君家世奉还丹。"
亲故寻回驾，妻孥未出关。凤凰池上月，送我过商山。
君夸沉檀样，云是指撝作。暗澹灭紫花，句连蹙金萼。
我亦不能语，惨惨即路岐。前经新政县，今夕复明辰。
自量气力与心情，三五年间犹得在。"
略削荒凉苑，搜求激直词。那能作牛后，更拟助洪基。
"为我殷勤卢子蒙，近来无复昔时同。懒成积疹推难动，
五十未全老，尚可且欢娱。用兹送日月，君以为何如。
画舫牵徐转，银船酌慢巡。野情遗世累，醉态任天真。
"常闻南华经，巧劳智忧愁。不如无能者，饱食但遨游。
或者不量力，谓兹鳌可求。赑屃牵不动，纶绝沉其钩。
值酒逢歌且欢喜。忘荣知足委天和，亦应得尽生生理。"
"翠幕红筵高在云，歌钟一曲万家闻。
岁月徒催白发貌，泥涂不屈青云心。谁会茫茫天地意，
奴困归佣力，妻愁出赁车。途穷平路险，举足剧褒斜。
西施颜色今何在，但看春风百草头。"
须臾进野饭，饭稻茹芹英。白瓯青竹箸，俭洁无膻腥。
春被薄亦暖，朝窗深更闲。却忘人间事，似得枕上仙。
款曲偏青眼，蹉跎各白头。蓬山闲气味，依约似龙楼。"
行色怜初月，归程待晓钟。心源虽了了，尘世苦憧憧。
"少年信美何曾久，春日虽迟不再中。
"陇西鹦鹉到江东，养得经年觜渐红。常恐思归先剪翅，
霁月当窗白，凉风满簟秋。烟香封药灶，泉冷洗茶瓯。
书将引昏睡，酒用扶衰朽。客到忽已酣，脱巾坐搔首。
"风竹散清韵，烟槐凝绿姿。日高人吏去，闲坐在茅茨。
宛转柔声入破时。乐可理心应不谬，酒能陶性信无疑。
应被傍人怪惆怅，少年离别老相逢。"
览镜头虽白，听歌耳未聋。老愁从此遣，醉笑与谁同。
"虹梁雁齿随年换，素板朱栏逐日修。但恨尚书能久别，
今我犹未悟，往往不适意。胡为方寸间，不贮浩然气。
一种不生明月里，山中犹校胜尘中。"
下者未必愚。君不见沉沉海底生珊瑚，历历天上种白榆。"
放怀常自适，遇境多成趣。何法使之然，心中无细故。"
形质属天地，推迁从不住。所怪少年心，销磨落何处。"
"荣华恩爱弃成唾，戒定真如和作香。
同岁崔何在，同年杜又无。应无藏避处，只有且欢娱。"
"旦暮两蔬食，日中一闲眠。便是了一日，如此已三年。
如言各有故，似惜欢难久。神合俄顷间，神离欠伸后。
帝乡远于日，美人高在天。谁谓万里别，常若在目前。
报道前驱少唿喝，恐惊黄鸟不成啼。"
东风二月天，春雁正离离。美人挟银镝，一发叠双飞。
有鸟有鸟如鹳雀，食蛇抱xB天姿恶。行经水浒为毒流，
共载皆妻子，同游即弟兄。宁辞浪迹远，且贵赏心并。
犹有夸张少年处，笑唿张丈唤殷兄。"
宫树栖鸦乱，城楼带雪融。竞排阊阖侧，珂伞自相丛。
自从引作池中水，深浅方圆一任君。"
宾客不见绨袍惠，黎庶未沾襦袴恩。此时太守自惭愧，
更待明年花满枝，一年迢递空相忆。"
应被傍人怪惆怅，少年离别老相逢。"
"深山老去惜年华，况对东溪野枇杷。火树风来翻绛焰，
荣枯安敢道相思。功成名遂来虽久，云卧山游去未迟。
"深山老去惜年华，况对东溪野枇杷。火树风来翻绛焰，
"身骑骢马峨眉下，面带霜威卓氏前。
柱国勋成私自问，有何功德及生人。"
背日房微敛，当阶朵旋欹。钗葶抽碧股，粉蕊扑黄丝。
因咏松雪句，永怀鸾鹤姿。六年不相见，况乃隔荣衰。"
雕题虽少有，鸡卜尚多巫。乡味尤珍蛤，家神爱事乌。
"虚白堂前衙退后，更无一事到中心。
承明长短君应入，莫忆家江七里滩。"
屈折孤生竹，销摧百炼钢。途穷任憔悴，道在肯彷徨。
昼食恒连案，宵眠每并床。差肩承诏旨，连署进封章。
开远门前万里堠，今来蹙到行原州。去京五百而近何其逼，
人老多病苦，我今幸无疾。人老多忧累，我今婚嫁毕。
会稀岁月急，此事真可惜。几回开口笑，便到髭须白。
自我向道来，于今六七年。炼成不二性，消尽千万缘。
千万春风好抬举，夜来曾有凤凰栖。"
知君未别阳和意，直待春深始拟游。"
"莫惜新衣舞柘枝，也从尘污汗沾垂。
莫虑鹓雏无浴处，即应重入凤凰池。
"身适忘四支，心适忘是非。既适又忘适，不知吾是谁。
君家有贻训，清白遗子孙。我亦贞苦士，与君新结婚。
稀星点银砾，残月堕金环。暗漏犹传水，明河渐下山。
万寿觊刀圭，千功失毫厘。先生弹指起，姹女随烟飞。
数日非关王事系，牡丹花尽始归来。"
衡门蜗舍自惭愧，收得身来已五年。
"元和二年秋，我年三十七。长庆二年秋，我年五十一。