穷波犹认孝廉船。清标称住羊车上，俗韵惭居鹤氅前。
昔予守圭窦，过于回禄囚。日为籧筁徒，分作祗裯雠。
闻道彩鸾三十六，一双双对碧池莲。"
上阳宫里三千梦，月冷风清闻过时。"
就中堪恨隋堤上，曾惹龙舟舞凤凰。"
爱把波澜枉陷人。飘乐递香随日在，绽花开柳逐年新。
本来何处有多般。长怜蠛蠓能随暖，独笑梧桐不耐寒。
往来无道侣，归去有台恩。自此玄言绝，长应闭洞门。"
橘待洪崖遣始行。岛外音书应有意，眼前尘土渐无情。
洪源谁孕，疏为江河。大块孰埏，播为山阿。
有贞观业，有永徽纲。亦匿匪见，亦寝匪彰。赖有后臣，
"出门四顾望，此日何徘徊。终南旧山色，夫子安在哉。
玉沙千处共栖痕。若非足恨佳人魄，即是多情年少魂。
qiong bo you ren xiao lian chuan .qing biao cheng zhu yang che shang .su yun can ju he chang qian .
xi yu shou gui dou .guo yu hui lu qiu .ri wei qu qu tu .fen zuo zhi chou chou .
wen dao cai luan san shi liu .yi shuang shuang dui bi chi lian ..
shang yang gong li san qian meng .yue leng feng qing wen guo shi ..
jiu zhong kan hen sui di shang .zeng re long zhou wu feng huang ..
ai ba bo lan wang xian ren .piao le di xiang sui ri zai .zhan hua kai liu zhu nian xin .
ben lai he chu you duo ban .chang lian mie meng neng sui nuan .du xiao wu tong bu nai han .
wang lai wu dao lv .gui qu you tai en .zi ci xuan yan jue .chang ying bi dong men ..
ju dai hong ya qian shi xing .dao wai yin shu ying you yi .yan qian chen tu jian wu qing .
hong yuan shui yun .shu wei jiang he .da kuai shu shan .bo wei shan a .
you zhen guan ye .you yong hui gang .yi ni fei jian .yi qin fei zhang .lai you hou chen .
.chu men si gu wang .ci ri he pai huai .zhong nan jiu shan se .fu zi an zai zai .
yu sha qian chu gong qi hen .ruo fei zu hen jia ren po .ji shi duo qing nian shao hun .
译文
剑术并非万人之敌，防防身的(de)技术，文章倒是四海闻名，罕有人匹敌。
与伊人道别的场景历历在目，内心的情感也说不清楚。心甘情愿地到深夜，去数尽那绵长的相思雨。
春日里山间暖山路晴明，茶新发革新长踏青而归。
留滞他乡，有才无用，艰危时局，气节弥坚。
此行(xing)是继承谢公的风雅传统和精神，不仅仅是来这里散心。
一有机会便唱否则即罢休，愁恨全然不理照样乐悠悠。
聚会惟赖南柯梦，相思愿眠不醒枕；
带领全家回到鱼米之乡，告老归隐住在那江湖边。
What can a short-lived man do with the fleeting year and soul-consuming separations from his dear? Refuse not banquet when fair singing girls appear!
梅花稀疏，色彩轻淡，冰雪正在消融，春风吹拂暗暗换了(liao)年华。想昔日金谷胜游的园景，铜驼街巷的繁华，趁新晴漫步在雨后平沙。总记得曾误追了人家香车，正是柳絮翻飞蝴蝶翩舞，引得春思缭乱交加。柳荫下桃花小径，乱纷纷将春色送到万户千家。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬(yang)眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬(wu)陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟(di)互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从孤山寺的北面到贾亭的西面，湖面春水刚与堤平，白云低垂，同湖面上的波澜连成一片。
又有谁肯为它铸就饰金的马鞭。
自从那天送你远去，我心里总是对你难分难舍，一点相思情在心中萦绕不绝。记得送别时我斜倚着栏杆目送你远行。我用衣袖拂去如雪的杨花，以免妨碍视线。然而你的身影已看不见了，只见弯弯曲曲的小溪向东流去，重重的山峦遮住了你远行的道路，我才意识到心上的人，真的走远了。
对草木好坏还分辨不清，怎么能够正确评价玉器？
看这些边境线上长大的男儿，一辈子斗大的字不认识一箩筐，就知道骑马游猎，各自夸轻巧。
恶鸟肝脑涂地，仁杲魂魄飞散。
我已经是一个从追名逐利的官场中退出来的人，而鸥鸟为什么还要猜疑我呢？韵译
注释
（22）势不同也：官与民的关系，情势不同于主与仆的关系。意思是：人民没有办法黜罚官吏。
[1]池水凝新碧：因春天的到来，池塘的水渐显碧绿。
⑶时：适时，及时，合时宜的。
【响】发出
⑷絮：柳絮。
(5)是人：指上古之君子。
⑦野萧瑟：指寒风凄厉。
熙宁十年（1077）八月十五日作于徐州。是年二月胞弟苏辙与东坡相见，四月间陪他同赴徐州，八月中秋之后方才离去。这是暌别七年来兄弟首次相聚并共度中秋。此词就是在这种背景下创作的。
陈纪 陈纪（1254—1345），字景元，号淡轩，一号陵交，东莞（今属广东）人。南宋末年诗人、词人。领咸淳九年（1273年）乡荐，咸淳九年（1273年）与兄陈庚同登进士，官通直郎。宋亡后，不仕，与赵必襐、赵时清等隐于乡中，诗酒酬唱。
若说神仙求便得，茂陵何事在人间。"
顶峭松多瘦，崖悬石尽牢。猕猴唿独散，隔水向人号。"
羞向交亲说受知。层构尚无容足地，尺波宁有跃鳞时。
晴寺野寻同去好，古碑苔字细书匀。"
羞向交亲说受知。层构尚无容足地，尺波宁有跃鳞时。
"归去春山逗晚晴，萦回树石罅中行。
唯有东陵守高节，青门甘作种瓜人。"
"一夜韶姿着水光，谢家春草满池塘。细挑泉眼寻新脉，
"永拟东归把钓丝，将行忽起半心疑。
离城风已暖，近岳雨翻寒。此去知谁顾，闲吟只自宽。"
莫惜骕骦输令尹，汉东宫阙早时归。"
乡老知名不放还。应带瓦花经汴水，更携云实出包山。
"欲下持衡诏，先容解印归。露浓春后泽，霜薄霁来威。
珊瑚高架五云毫，小小不须烦藻思。"
慷慨追古意，旷望登高台。何当陶渊明，远师劝倾杯。
不是咸阳将瓦解，素灵那哭月明中。"
折来未尽不须休，年少争来莫与留。
从兹始是中华人。"
"身非绝粒本清羸，束挂仙经杖一枝。落叶独寻流水去，
青童传语便须回，报道麻姑玉蕊开。
"尘飞不到空，露湿翠微宫。鹤影石桥月，箫声松殿风。
深秋犹见海山微。风前几降青毛节，雪后应披白羽衣。
跪望嵕山重启告，可能馀烈不胜妖。
"九点秋烟黛色空，绿华归思颇无穷。每悲驭鹤身难任，
每和烟雨掉缲车。啼鸾偶坐身藏叶，饷妇归来鬓有花。
所以用此徒，令之充禄仕。何不广取人，何不广历试。
能令百二山河主，便作樽前击缶人。"
"筑城畏不坚，城坚心自毁。秦树满平原，秦人不居此。
虽过鲁国羞鲁儒，欲弄吴民窃吴柄。吴分岩邑号朱方，
汗漫真游实可奇，人间天上几人知。
无限湘中悼骚恨，凭君此去谢江蓠。"
吾无鲁山道，空有鲁山辞。所恨不相识，援毫空涕垂。"
南邻北里皆孀妇，谁解坚心继此来。"
秋来懒上向吴亭。（见《方舆胜览》）"
君劬臣劳，上讨下述。惟勤惟明，在圣政纪出。至德何比，
老禅乘仗莫过身，远岫孤云见亦频。
孤篷半夜无馀事，应被严滩聒酒醒。"
"径盘在山肋，缭绕穷云端。摘菌杖头紫，缘崖屐齿刓.
"陈国机权未可涯，如何后主恣娇奢。
重九仍重岁渐阑，强开病眼更登攀。
"参佐三间似草堂，恬然无事可成忙。移时寂历烧松子，
琴忘因抛谱，诗存为致签。茶旗经雨展，石笋带云尖。
"涧户芳烟接水村，乱来归得道仍存。
"一径春光里，扬鞭入翠微。风来花落帽，云过雨沾衣。
"晓屐归来岳寺深，尝思道侣会东林。昏沈天竺看经眼，
莫惜查头容钓伴，也应东印有馀江。"
四海终须作一家。自古经纶成世务，暂时朱绿比朝霞。
人间空自造楼台。云侵朱槛应难到，虫网闲窗永不开。
"越恃君子众，大将压全吴。吴将派天泽，以练舟师徒。
"废苑墙南残雨中，似袍颜色正蒙茸。微香暗惹游人步，
瑶音动清韵，兰思芬盈畹。犹及九峰春，归吟白云巘."
"或雨或云常不定，地灵云雨自无时。世人莫识神方字，
"上才乘酒到山阴，日日成篇字字金。
"剪得机中如雪素，画为江上带丝禽。
"八月江上楼，西风令人愁。携酒楼上别，尽见四山秋。
"香饵缀金钩，日中悬者几。盈川是毒流，细大同时死。
天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。"
还有诗情象外来。康乐公应频结社，寒山子亦患多才。
妍华须是占时生，准拟差肩不近情。
"紫府真人饷露囊，猗兰灯烛未荧煌。丹华乞曙先侵日，
若解闻韶知肉味，朝歌欲到肯回头。"
投身入笼槛，自古难飞走。尽日水滨吟，殷勤谢渔叟。"
"木叶回飘水面平，偶因孤棹已三更。秋凉雾露侵灯下，
"月月势皆圆，中秋朗最偏。万方期一夕，到晓是经年。
如看玉女洗头处，解破云鬟收未得。即是仙宫欲制六铢衣，
海上昔闻麋爱鹤，山中今日鹿憎龟。
风波不独困一士，凡百器具皆能施。罛疏沪腐鲈鳜脱，
春宵多旅梦，夏闰远秋期。处处牵愁绪，无穷是柳丝。"
"众木又摇落，望群还不还。轩车在何处，雨雪满前山。
处处霜摧稻穗低。百本败荷鱼不动，一枝寒菊蝶空迷。
"嫩红钩曲雪花攒，月殿栖时片影残。
兹岑信灵异，吾怀惬流玩。石涩古铁鉎，岚重轻埃漫。
回潮迷古渡，迸竹过邻墙。耆旧休存省，胡为止泪行。"
上策何当用，边情此是真。雕阴曾久客，拜送欲沾巾。"
如今休作还家意，两须垂丝已不堪。"
山应列圆峤，宫便接方诸。只有三奔客，时来教隐书。"
"桐庐县前洲渚平，桐庐江上晚潮生。莫言独有山川秀，
海上应无三岛路，人间惟有一声歌。
"文战连输未息机，束书携剑定前非。近来从听事难得，
"冥得机心岂在僧，柏东闲步爱腾腾。