乐人争唱卷中诗。身齐吏部还多醉，心顾尚书自有期。
开帘对芳草，送客上春洲。请问山中桂，王孙几度游。"
潘郎今发白，陶令本家贫。相送临京口，停桡泪满巾。"
"南驱匹马会心期，东望扁舟惬梦思。熨斗山前春色早，
"分手开元末，连年绝尺书。江山且相见，戎马未安居。
相思不可见，空望牛女星。"
松竹闲僧老，云烟晚日和。寒塘归路转，清磬隔微波。"
不袜不巾蹋晓日。男啼女哭莫我知，身上须缯腹中实。
沧溟不让水，疵贱也朝天。"
款段苦不前，青冥信难致。一歌阳春后，三叹终自愧。"
雕戈蒙豹尾，红旆插狼头。日暮天山下，鸣笳汉使愁。"
南亩无三径，东林寄一身。谁当便静者，莫使甑生尘。"
"卤中草木白，青者官盐烟。官作既有程，煮盐烟在川。
皂雕寒始急，天马老能行。自到青冥里，休看白发生。"
长信多秋气，昭阳借月华。那堪闭永巷，闻道选良家。
le ren zheng chang juan zhong shi .shen qi li bu huan duo zui .xin gu shang shu zi you qi .
kai lian dui fang cao .song ke shang chun zhou .qing wen shan zhong gui .wang sun ji du you ..
pan lang jin fa bai .tao ling ben jia pin .xiang song lin jing kou .ting rao lei man jin ..
.nan qu pi ma hui xin qi .dong wang bian zhou qie meng si .yun dou shan qian chun se zao .
.fen shou kai yuan mo .lian nian jue chi shu .jiang shan qie xiang jian .rong ma wei an ju .
xiang si bu ke jian .kong wang niu nv xing ..
song zhu xian seng lao .yun yan wan ri he .han tang gui lu zhuan .qing qing ge wei bo ..
bu wa bu jin ta xiao ri .nan ti nv ku mo wo zhi .shen shang xu zeng fu zhong shi .
cang ming bu rang shui .ci jian ye chao tian ..
kuan duan ku bu qian .qing ming xin nan zhi .yi ge yang chun hou .san tan zhong zi kui ..
diao ge meng bao wei .hong pei cha lang tou .ri mu tian shan xia .ming jia han shi chou ..
nan mu wu san jing .dong lin ji yi shen .shui dang bian jing zhe .mo shi zeng sheng chen ..
.lu zhong cao mu bai .qing zhe guan yan yan .guan zuo ji you cheng .zhu yan yan zai chuan .
zao diao han shi ji .tian ma lao neng xing .zi dao qing ming li .xiu kan bai fa sheng ..
chang xin duo qiu qi .zhao yang jie yue hua .na kan bi yong xiang .wen dao xuan liang jia .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外(wai)，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
车队走走停(ting)停，西出长安才百余里。
惟有芳草连碧空。楼外夕阳晚烟笼。粉香四溢淡眉峰。记得去年，与你相见画屏中。今夜关山万千重，千里外，素光明月与君共。
回想不久以前，为了抗击元军，我曾经摆脱敌人严密的监视坐了小船，经过海路，到南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘，但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样，英勇顽强地同敌人斗争到底，保持崇高的民族气节。这样想着，我再也难以入睡。周围是那么寂静，只有秦淮何上的孤月，在默默地陪伴着我啊。
可如今，他们的皇冠都散为烟尘，他们的金玉宝座都变为冷灰。
春风吹开桃李花，物是人非不胜悲；秋雨滴落梧桐叶，场面寂寞更惨凄。
定夺天下先主曾三顾茅庐拜访，辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。
戴着蓑笠的农民，天天清晨早出，他们的足迹踏遍了田间泥泞的沟渠和田埂。“人间辛苦是三农”春耕、春种、秋收，是农民们一年中最辛苦的三个季节。"要得一犁水足，望年丰。”农民们终年辛劳，犁透了田，灌足了水，盼望有一个丰收的年成！他们是没有闲情逸致去赏花、怜花、惜花的。
归老隐居的志向就算没有那五亩田园也依然如故，《读书》陆游 古诗的本意原在于黎民百姓。
东海横垣秦望山下，当初秦始皇就在那里眺望东海，西陵山围绕越宫高台。
平缓流动的水啊，也流不动成捆的柳枝。那位远方的人儿啊，不能与我守卫许国城池。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
身居阳关万里外，不见一人往南归。
绣衣御史宴集一起，杰出的永王借给楼船。
你就是汉朝的仙人梅福啊，为什么来南昌作府尉？
花树笼罩从秦入川的栈道，春江碧水绕流蜀地的都城。
我踏过江水去采荷花，生有兰草的水泽中长满了香草。
注释
局促：拘束。
⑽无射（yì）：不厌。亦可作“无斁”。
⑶土国：在国都服役。漕：地名。
188、瞻前而顾后：观察古往今来的成败。
⒁健笔：勤奋地练笔。
为：是。
陛戟：执戟卫于陛下。
60、纫：通“韧”，柔韧牢固。61、亲父兄：即同胞兄。
晁衡于公元717年（唐玄宗开元五年）来到中国求学，改姓名为晁衡。卒业后长期留居中国，历任司经局校书、左拾遗、左补阙、左散骑常侍、安南都护等职。在此期间，他与当时著名的文士广泛交往，与李白、王维、储光羲等都结下了深厚的友谊。公元753年（天宝十二载）冬，任秘书监兼卫尉卿，以唐朝使者的身份随日本访华的使者藤原清河等人分乘四船回国，在琉球附近遇风暴，与其他船只失去联系。当时误传晁衡遇难，其实他漂流到安南驩州（治所在今越南荣市）一带，遇海盗，同船死者一百七十余人，独晁衡与藤原于公元755年（天宝十四载）辗转回到长安。当时误传晁衡已溺死，李白便写下这首诗来悼念他。
"遗令奉君王，嚬蛾强一妆。岁移陵树色，恩在舞衣香。
蕴藉异时辈，检身非苟求。皇皇使臣体，信是德业优。
"汉时长安雪一丈，牛马毛寒缩如猬。楚江巫峡冰入怀，
沈绵疲井臼，倚薄似樵渔。乞米烦佳客，钞诗听小胥。
回首见黛色，眇然波上秋。深沉俯峥嵘，清浅延阻修。
山鬼吹灯灭，厨人语夜阑。鸡鸣问前馆，世乱敢求安。"
一经器物内，永挂粗刺痕。志士采紫芝，放歌避戎轩。
"南使孤帆远，东风任意吹。楚云殊不断，江鸟暂相随。
"常闻嬴女玉箫台，奏曲情深彩凤来。
"江上日多雨，萧萧荆楚秋。高风下木叶，永夜揽貂裘。
壤歌唯海甸，画角自山楼。白发寐常早，荒榛农复秋。
惜别心能醉，经秋鬓自斑。临流兴不尽，惆怅水云间。"
适逢阮始平，立马问长安。取公咏怀诗，示我江海澜。
为客裁乌帽，从儿具绿尊。佳辰对群盗，愁绝更谁论。"
三城守边却可图。此行入奏计未小，密奉圣旨恩宜殊。
今年灌口损户口，此事或恐为神羞。终藉堤防出众力，
大将何英灵，官军动天地。君怀生羽翼，本欲附骐骥。
云木巴东峡，林泉岘北川。池馀骑马处，宅似卧龙边。
瓦卜传神语，畬田费火声。是非何处定，高枕笑浮生。"
江楼黑塞雨，山郭冷秋云。竹马诸童子，朝朝待使君。"
尔宁要谤讟，凭此近荧侮。薄关长吏忧，甚昧至精主。
珠箔障炉暖，狐裘耐腊寒。汝南遥倚望，早去及春盘。"
"朝朝春事晚，泛泛行舟远。淮海思无穷，悠扬烟景中。
含声歌扇举，顾影舞腰回。别有佳期处，青楼客夜来。"
"无双锦帐郎，绝境有林塘。鹤静疏群羽，蓬开失众芳。
佳声达中宵，所望时一致。清霜九月天，仿佛见滞穗。
乔木澄稀影，轻云倚细根。数惊闻雀噪，暂睡想猿蹲。
"官骑连西向楚云，朱轩出饯昼纷纷。百城兼领安南国，
多惭新燕入华堂。重花不隔陈蕃榻，修竹能深夫子墙。
"才妙心仍远，名疏迹可追。清秋闻礼暇，新雨到山时。
一章四韵八句）
"东门垂柳长，回首独心伤。日暖临芳草，天晴忆故乡。
"薛公门下人，公子又相亲。玉佩迎初夜，金壶醉老春。
"江城闻鼓角，旅宿复何如。寒月此宵半，春风旧岁馀。
故国风云气，高堂战伐尘。胡雏负恩泽，嗟尔太平人。"
高秋却束带，鼓枻视青旻.凤池日澄碧，济济多士新。
路人趋墨帻，官柳度青丝。他日铃斋内，知君亦赋诗。"
嗟余竟轗轲，将老逢艰危。胡雏逼神器，逆节同所归。
傍檐垂柳报芳菲。池边转觉虚无尽，台上偏宜酩酊归。
"九疑山深几千里，峰谷崎岖人不到。山中旧有仙姥家，
炉气朝成缑岭云，银灯夜作华亭月。日暖花明梁燕归，
时危人事急，风逆羽毛伤。落日悲江汉，中宵泪满床。"
"云间陆生美且奇，银章朱绶映金羁。自料抱材将致远，
种竹交加翠，栽桃烂熳红。经心石镜月，到面雪山风。
"适远登蓟丘，兹晨独搔屑。贤交不可见，吾愿终难说。
一失不足伤，念子孰自珍。泊舟楚宫岸，恋阙浩酸辛。
云归帝乡远，雁报朔方寒。此别盈襟泪，雍门不假弹。"
愿君别后垂尺素。"
"天下兵虽满，春光日自浓。西京疲百战，北阙任群凶。
玉堂金马隔青云，墨客儒生皆白首。昨梦芳洲采白苹，
"一骑西南远，翩翩入剑门。客衣筒布润，山舍荔枝繁。
"谁忆颜生穷巷里，能劳马迹破春苔。忽看童子扫花处，
返照寒川满，平田暮雪空。沧洲自有趣，不便哭途穷。"
洄溪一曲自当门。吾今欲作洄溪翁，谁能住我舍西东。
"白云斜日影深松，玉宇瑶坛知几重。
吾独胡为在泥滓，青鞋布袜从此始。"
"乐极伤头白，更长爱烛红。相逢难衮衮，告别莫匆匆。
历职汉庭久，中年胡马骄。兵戈闇两观，宠辱事三朝。
忍待江山丽，还披鲍谢文。高楼忆疏豁，秋兴坐氛氲。"
野寺残僧少，山园细路高。麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃。乱水通人过，悬崖置屋牢。上方重阁晚，百里见秋毫。
"博士本秦官，求才帖职难。临风曲台净，对月碧池寒。
君臣节俭足，朝野欢唿同。中兴似国初，继体如太宗。
每语见许文章伯。今日时清两京道，相逢苦觉人情好。
时无王良伯乐死即休。"
区区犹历试，炯炯更持久。讨论实解颐，操割纷应手。
夏口帆初上，浔阳雁正过。知音在霄汉，佐郡岂蹉跎。"
图画光辉骄玉勒。马行不动势若来，权奇蹴踏无尘埃。
兹实鸷鸟最，急难心炯然。功成失所往，用舍何其贤。
"吾观文士多利用，笔精墨妙诚堪重。身上艺能无不通，
"江浦寒鸥戏，无他亦自饶。却思翻玉羽，随意点春苗。
连枝不日并，八座几时除。往者胡星孛，恭惟汉网疏。
对此融心神。知君重毫素。岂但祁岳与郑虔，
何意构广厦，翻然顾雕虫。应知阮步兵，惆怅此途穷。"
政术甘疏诞，词场愧服膺。展怀诗诵鲁，割爱酒如渑。
谢氏寻山屐，陶公漉酒巾。群凶弥宇宙，此物在风尘。
凭几看鱼乐，回鞭急鸟栖。渐知秋实美，幽径恐多蹊。"
浣花草堂亦何有。梓中豪俊大者谁，本州从事知名久。
岂知保忠信，长使令德全。风声与时茂，歌颂万千年。"
飘然归故乡，不复问离襟。南登黎阳渡，莽苍寒云阴。
功多不让李轻车。青巾校尉遥相许，墨槊将军莫大夸。