而我不飞不鸣亦何以，只待朝廷有知己。
童戏左右岸，罟弋毕提携。翻倒荷芰乱，指挥径路迷。
杖藜长松阴，作尉穷谷僻。为我炊雕胡，逍遥展良觌。
击柝可怜子，无衣何处村。时危关百虑，盗贼尔犹存。"
楼台隐映接天居。仙鸡引敌穿红药，宫燕衔泥落绮疏。
单车动夙夜，越境正炎节。星桥过客稀，火井蒸云热。
"遥夜此何其，霜空残杳霭。方嗟异乡别，暂是同公会。
欲知别后相思意，唯愿琼枝入梦频。"
蛱蝶飞来黄鹂语。落絮游丝亦有情，随风照日宜轻举。
"胜景不易遇，入门神顿清。房房占山色，处处分泉声。
问君适万里，取别何草草。天子忧凉州，严程到须早。
终古犹如此。而今安可量。"
er wo bu fei bu ming yi he yi .zhi dai chao ting you zhi ji .
tong xi zuo you an .gu yi bi ti xie .fan dao he ji luan .zhi hui jing lu mi .
zhang li chang song yin .zuo wei qiong gu pi .wei wo chui diao hu .xiao yao zhan liang di .
ji tuo ke lian zi .wu yi he chu cun .shi wei guan bai lv .dao zei er you cun ..
lou tai yin ying jie tian ju .xian ji yin di chuan hong yao .gong yan xian ni luo qi shu .
dan che dong su ye .yue jing zheng yan jie .xing qiao guo ke xi .huo jing zheng yun re .
.yao ye ci he qi .shuang kong can yao ai .fang jie yi xiang bie .zan shi tong gong hui .
yu zhi bie hou xiang si yi .wei yuan qiong zhi ru meng pin ..
jia die fei lai huang li yu .luo xu you si yi you qing .sui feng zhao ri yi qing ju .
.sheng jing bu yi yu .ru men shen dun qing .fang fang zhan shan se .chu chu fen quan sheng .
wen jun shi wan li .qu bie he cao cao .tian zi you liang zhou .yan cheng dao xu zao .
zhong gu you ru ci .er jin an ke liang ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅(qian)陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗(qi)的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
现在这些酒已足够喝的了，姑且用它来麻醉一下自己吧。成群的鸡正在乱叫，客人来时，鸡又争又斗。
去年寒食时节你正经过江淮，滞留京洛又缝春衣已过一载。
可悲的是这荒坟深穴中的枯骨，曾经写过惊天动地的诗文。
没有人知道道士的去向，
野外的烟气冰冷的雨水令人更加悲伤，泪水浸湿了衣领我都浑然不知。
自从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，佛、道等邪说一齐出现。经历了唐代贞观、开元的兴盛时期，依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐，还不能挽救。只有韩文公从普通人里崛起，在谈笑风生中指挥古文运动，天下人纷纷倾倒追随他，使思想和文风又回到正路上来，到现在已经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰败文风，得到振兴，他对儒道的宣扬，使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒，他的勇气能折服三军的主帅：这难道不是与天地化育万物相并列，关系到国家盛衰，浩大刚正而独立存在的正气吗？
浮云涌起高耸的山岳，悲风激荡深深的幽谷。
青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。
什么王羲之什么张伯英，那也叫草圣？跟你一比就知道他们是浪得了几百年的虚名。
吴云寒冻，鸿燕号苦。
君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。
孟夏的时节草木茂盛，绿树围绕着我的房屋。众鸟快乐地好像有所寄托，我也喜爱我的茅庐。
走到家门前看见野兔从狗洞里进出，野鸡在屋脊上飞来飞去，
往平地上倒水，水会向不同方向流散一样，人生贵贱穷达是不一致的。
常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。
丘陵上已满是乔木，《燕昭王》陈子昂 古诗到哪里去了？
抬着文王灵牌发动战役，为何充满焦急之情？
魂啊不要去西方！
害怕相思折磨自己，相思之情却早愁人，到相思时却事无办法摆脱它，心中稍稍平静眉头又露几分。
注释
⑥一寸：指心，喻其小。绪：连绵不断的情丝。“千万绪”有千丝万缕的意思。
⑻报：报答。黄金台：故址在今河北省易县东南，相传战国燕昭王所筑。《战国策·燕策》载燕昭王求士，筑高台，置黄金于其上，广招天下人才。意：信任，重用。
③不知：不知道。
腊月：农历十二月。古代在农历十二月举行“腊祭”，所以称十二月为腊月。
273.试：通“弑”，臣杀君的行为。上：指堵敖。自予：给自己，指自立为王。
①上片的“如何”：犹言“为何”。
《《百忧集行》杜甫 古诗》这首七言古诗作于唐肃宗上元二年（公元761年）。当时，杜甫栖居成都草堂，生活极其穷困，只有充当幕府，仰人鼻息，勉强度日。
苏为 苏为，真宗大中祥符二年（一○○九）为都官员外郎、知湖州（《续资治通鉴长编》卷七二），徙知郡武军（《八闽通志》卷三九）。仁宗天圣四年（一○二六。以职方郎中知宣州（《宣城右集》卷七《绮霞阁诗碑序》）。今录诗九首。
"遥夜此何其，霜空残杳霭。方嗟异乡别，暂是同公会。
宾客争过魏公子。酒筵暮散明月上，枥马长鸣春风起。
宝字比仙药，羽人寄柴荆。长吟想风驭，恍若升蓬瀛。"
西辕自兹异，东逝不可要。高通荆门路，阔会沧海潮。
楚云山隐隐，淮雨草青青。康乐多新兴，题诗纪所经。"
羽人扫碧海，功业竟何如。"
南游炎海甸，浩荡从此辞。穷途仗神道，世乱轻土宜。
将寻洞中药，复爱湖外嶂。古壁苔入云，阴溪树穿浪。
并坐石下堂，俯视大江奔。火云洗月露，绝壁上朝暾。
对酒忽命驾，兹情何起予。炎天昼如火，极目无行车。
瀼溪中曲滨，其阳有闲园。邻里昔赠我，许之及子孙。
野馆浓花发，春帆细雨来。不知沧海上，天遣几时回。"
"连城为宝重，茂宰得才新。山雉迎舟楫，江花报邑人。
必凭托乎阻修。常儗儗兮伺人，又如何兮不愁。
封内必舞雩，峡中喧击鼓。真龙竟寂寞，土梗空俯偻。
腰垂青绶领咸阳。花间五马迎君日，雨霁烟开玉女冈。"
至尊均嫂叔，盛事垂不朽。凤雏无凡毛，五色非尔曹。
数年鄱阳掾，抱责栖微躬。首阳及汨罗，无乃褊其衷。
呜唿呜唿！人不斯察。"
"秋水通沟洫，城隅进小船。晚凉看洗马，森木乱鸣蝉。
腥至焦长蛇，声吼缠勐虎。神物已高飞，不见石与土。
终恐绊骐骥之足，不得展千里之步。狂僧狂僧，
"掖垣竹埤梧十寻，洞门对霤常阴阴。落花游丝白日静，
万岭岷峨雪，千家橘柚川。还如赴河内，天上去经年。"
悲风生微绡，万里起古色。锵锵鸣玉动，落落群松直。
"能栖杏梁际，不与黄雀群。夜影寄红烛，朝飞高碧云。
郎官能赋许依投。折芳远寄三春草，乘兴闲看万里流。
江上徒逢袁绍杯。雪岭独看西日落，剑门犹阻北人来。
耸刹临回磴，朱楼间碧丛。朝朝日将暮，长对晋阳宫。"
家家门外长安道，何处相逢是宝山。
深知亿劫苦，善喻恒沙大。舍施割肌肤，攀缘去亲爱。
日夕得相从，转觉和乐全。愚爱凉风来，明月正满天。
领郡辄无色，之官皆有词。愿闻哀痛诏，端拱问疮痍。"
玉策奉诚信，仙佩俟奔驿。香气入岫门，瑞云出岩石。
隐嶙抱元气，氤氲含青霭。云崖媚远空，石壁寒古塞。
江动月移石，溪虚云傍花。鸟栖知故道，帆过宿谁家。"
独步才超古，馀波德照邻。聪明过管辂，尺牍倒陈遵。
看君风骨殊未歇，不用愁来双泪垂。"
壮年学书剑，他日委泥沙。事主非无禄，浮生即有涯。
草木成鹅鹳，戈鋋复斗牛。戎车一战后，残垒五兵收。
伏枕思琼树，临轩对玉绳。青松寒不落，碧海阔逾澄。
"不逐时人后，终年独闭关。家中贫自乐，石上卧常闲。
郁郁被庆云，昭昭翼太阳。鲸鱼纵大壑，鸑鷟鸣高冈。
"从军非陇头，师在古徐州。气劲三河卒，功多万里侯。
今人昔人共长叹，四气相催节回换。明月皎皎入华池，
风雨坛边树如洗。水淹徐孺宅恒干，绳坠洪崖井无底。
玄都有仙子，采药早相识。烟霞难再期，焚香空叹息。"
沉吟登楼赋，中夜起三复。忧来无良方，归候春酒熟。"
"老人迎客处，篱落稻畦间。蚕屋朝寒闭，田家昼雨闲。
苏武看羊陷贼庭。可念此翁怀直道，也沾新国用轻刑。
"寥寂荒垒下，客舍雨微微。门见苔生满，心惭吏到稀。
"秋日西山明，胜趣引孤策。桃源数曲尽，洞口两岸坼。
南桥春日暮，杨柳带青渠。不得同携手，空成意有馀。
严子多高趣，卢公有盛名。还如杜陵下，暂拂蒋元卿。"
恶鸟飞飞啄金屋，安得尔辈开其群，驱出六合枭鸾分。"
杜陵老翁秋系船，扶病相识长沙驿。强梳白发提胡卢，
"多才白华子，初擅桂枝名。嘉庆送归客，新秋带雨行。
将军天上封侯印，御史台上异姓王。
植物半蹉跎，嘉生将已矣。云雷欻奔命，师伯集所使。
置驿常如此，登龙盖有焉。虽云隔礼数，不敢坠周旋。
兵家忌间谍，此辈常接迹。台中领举劾，君必慎剖析。
花亚欲移竹，鸟窥新卷帘。衰年不敢恨，胜概欲相兼。
甲兵无处可安居。客来吴地星霜久，家在平陵音信疏。
花动朱楼雪，城凝碧树烟。衣冠心惨怆，故老泪潺湲。
庭树凌霜柏，池倾萎露荷。岁寒应可见，感此遂成歌。"
百年赋命定，岂料沉与浮。且复恋良友，握手步道周。
湖风秋戍柳，江雨暗山楼。且酌东篱菊，聊祛南国愁。"
"（古有伤王，以崩荡之馀，无恶不为也。乱亡之由，
而今西北自反胡，骐驎荡尽一匹无。龙媒真种在帝都，
二章四韵十八句）
罢官梁山外，获稻楚水湄。适会傅岩人，虚舟济川时。
误将瑕指玉，遂使谩消金。计日西归在，休为泽畔吟。"
玉颜送酒铜鞮歌，金管留人石头宿。北雁初回江燕飞，
千人乡北晚花深。旧竹青青常绕宅，到时疏旷应自适。
畏人江北草，旅食瀼西云。万里巴渝曲，三年实饱闻。
对酒忽命驾，兹情何起予。炎天昼如火，极目无行车。
倾思丹灶术，愿采玉芝芳。傥把浮丘袂，乘云别旧乡。"
明日相望隔云水，解颜唯有袖中诗。"
"风雨荡繁暑，雷息佳霁初。众峰带云雨，清气入我庐。
雄镇荆州继吾祖。裁缝云雾成御衣，拜跪题封向端午。