译文
他曾经赐与我五百两黄金,我把黄金视为浮烟。
在仙台上刚见到五城楼,夜雨初停景物冷落凄清。
哦,那个顽劣的(de)浑小子啊,不愿意同我友好交往。
屈原痛心怀王惑于小人之言,不能明辨是非,小人混淆黑白,使怀王看不明白,邪恶的小人妨碍国家,端方正直的君子则不为朝廷所容,所以(yi)忧愁苦闷,写下了《离骚》。“离骚”,就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始,父(fu)母是人的根本。人处于困境就会追念本源,所以到了极其劳苦疲倦的时候,没有不叫天的;遇到病痛或忧伤的时候,没有不叫父母的。屈原行为正直,竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主,谗邪的小人来离间他,可以说到了困境了。诚信却被怀疑,忠实却被诽谤,能够没有怨恨吗?屈原之所以写《离骚》,其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情,但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责,但并不宣扬作乱。像《离骚》,可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾,近世称述齐桓公,中古称述商汤和周武王,用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高,国家治乱兴亡的道理,无不完全表现出来。他的文笔简约,词意精微,他的志趣高洁,行为廉正。就其文字描写来看,不过寻常事物,但它的旨趣是极大的(因为关系到国家的治乱),举的是近事,而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁,所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的,由于行为廉正,所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中,像蝉脱壳一样摆脱浊秽,浮游在尘世之外,不受浊世的玷辱,保持皎洁的品质,出污泥而不染。可以推断,屈原的志向,即使和日月争辉,也是可以的。
归来吧返回故居,礼敬有加保证无妨。
伏羲氏的乐曲《驾辩》,还有楚地(di)的乐曲《劳商》。
荆王射猎时正逢巫山雨意云浓,夜卧高山之上梦见了巫山神女。
何况我曾经堕入胡尘(困陷长安),等到回家,头发已经尽是花白了。
突然想来人间一游,误逐世间的环乐,以尽前缘。
前前后(hou)后我奔走照料啊,希望君王赶上先王脚步。
贵妃头上的饰品,抛撒满地无人收拾。翠翘金雀玉搔头,珍贵头饰一根根。
胡族人民只能痛苦地在山下哭泣,胡人军队战死在沙漠边缘。
不让娇嫩可爱的鲜花落到碧绿的青苔上。
熟悉的叫声打断了我在湘江边上的睡梦,满眼显现出故乡生机盎然的景象。
血泪泣尽,流逝于时间,断送于黄沙。惟有大漠的孤烟消散了,惟有最后一匹骏马的白骨缓缓没入那幽咽的寒泉……
杀人要有限制,各个国家都有边界。只要能够制止敌人的侵犯就可以了,难道打仗就是为了多杀人吗?
什么地方冬日常暖?什么地方夏日寒凉?
丝罗衣襟在春风里飘舞,轻薄的裙纱随风旋转。
齐顷公派宾媚人将纪国的炊器、玉磐赠送给晋国,并归还鲁、卫两国的土地。“不行,就任凭他们所为。”
在此地我们相互道别,你就像孤蓬那样随风飘荡,到万里之外远行去了。
我这老夫,真不知哪是要去的地方, 荒山里迈步艰难,越走就越觉凄伤。
注释
(7)赤松:赤松子,古之仙人,传说神农时为雨师。
⑼年命:犹言“寿命”。
38. 发:开放。
锦幕:锦织的帐幕。二句写行子一去,居人徘徊旧屋的感受。
⑸笙歌:笙管伴奏的歌筵。散:消失,此指曲乐声停止。去:离开,离去。
⑽“百尺”句:写:画,这里作映照。翠娥:美女,这句说美人的影子照在水中。
(129)九畴——《尚书·洪范》篇中从“五行”到“五幅”的九类关于天道人事的法则。这句说:夏禹治水时,出现神龟,就把神龟背上罗列的各种纹路排列起来,成为有关天道人事的九种法则。
5.杜康:相传是最早造酒的人,这里代指酒。
110、不举:办不成。