忠州归日紫骢马。天生二物济我穷，我生合是栖栖者。"
行客舟已远，居人酒初醒。袅袅秋竹梢，巴蝉声似磬。"
郑袖见捐西子浣。阴山鸣雁晓断行，巫峡哀猿夜唿伴。
续教啼鸟说来由。展张草色长河畔，点缀花房小树头。
齿发虽已衰，性灵未云改。逢诗遇杯酒，尚有心情在。"
闻有蓬壶客，知怀杞梓材。世家标甲第，官职滞麟台。
"当年此日花前醉，今日花前病里销。
匠人爱芳直，裁截为厦屋。干细力未成，用之君自速。
县远官事少，山深人俗淳。有财不行商，有丁不入军。
唯有潺湲泪，不惜共沾襟。"
山色泉声莫惆怅，三年官满却归来。"
蒲叶离披艳红死。红艳犹存榴树花，紫苞欲绽高笋牙。
zhong zhou gui ri zi cong ma .tian sheng er wu ji wo qiong .wo sheng he shi qi qi zhe ..
xing ke zhou yi yuan .ju ren jiu chu xing .niao niao qiu zhu shao .ba chan sheng si qing ..
zheng xiu jian juan xi zi huan .yin shan ming yan xiao duan xing .wu xia ai yuan ye hu ban .
xu jiao ti niao shuo lai you .zhan zhang cao se chang he pan .dian zhui hua fang xiao shu tou .
chi fa sui yi shuai .xing ling wei yun gai .feng shi yu bei jiu .shang you xin qing zai ..
wen you peng hu ke .zhi huai qi zi cai .shi jia biao jia di .guan zhi zhi lin tai .
.dang nian ci ri hua qian zui .jin ri hua qian bing li xiao .
jiang ren ai fang zhi .cai jie wei xia wu .gan xi li wei cheng .yong zhi jun zi su .
xian yuan guan shi shao .shan shen ren su chun .you cai bu xing shang .you ding bu ru jun .
wei you chan yuan lei .bu xi gong zhan jin ..
shan se quan sheng mo chou chang .san nian guan man que gui lai ..
pu ye li pi yan hong si .hong yan you cun liu shu hua .zi bao yu zhan gao sun ya .
译文
自笑劳苦的(de)生涯如一梦醒来，原是留在他乡流浪过三次重九节的人。发花白又稀疏，面对荒废的园圃搔头。幸运有多情谊的人，喜欢饮酒而无诉讼事，好像古代无为而治的贤明太守。年年登高，年年宴饮，那美好的景物依旧不变。
您辛勤地宣扬美德，在太平盛世当官，美名流传于(yu)四方，真是值得庆幸啊！我流落在远方异国，这是前人所感悲痛的。遥望南方，怀念故人，怎能(neng)不满含深情？以前承蒙您不弃，从远处(chu)赐给我回音，殷勤地安慰、教诲，超过了骨肉之情。我虽然愚钝，又怎能不感慨万端？
只能看见每晚从海上升起，谁能知道早晨在云间隐没(mei)。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
新雨中草色多么青翠葱绿，晚风将松涛声送进窗户里。
我和你今夜不用睡觉了，在晨钟响动之前，总算还是春天吧。
不堪回首，眼前只见这林花错落，离去时，听得黄莺啼声凄怆难闻。
独自通宵达旦难以入眠啊，聆听那蟋蟀整夜的哀音。
孤傲的鸿雁自海上而来，池塘河潢不敢眷顾。
不知道腐臭的死鼠成了美味，竟对鹓雏的爱好也猜忌不休。
我寄身此地和你隔着云海遥遥相望，何必因为你要远行又泪湿衣巾。
以美丽著称的山鸡，见了它也羞得不敢走近水边映照自己的华美的羽毛。入了秋浦之境，一个早晨就愁白了我的双鬓。
不吝惜很多钱去买一把好刀，用貂皮大衣换酒也算得上豪迈，
骊山上华清宫内玉宇琼楼(lou)高耸入云，清风过处仙乐飘向四面八方。
军中大旗猎猎作响，汉家大将将要挥师出征；看他横刀立马，气吞万里如虎。关塞悠远，春风难以企及，未到关前，就已经看不到春色了；关外，风卷沙尘，黄沙弥漫如云，遮天蔽日。军中鼓声，悲壮激越，直达遥远的沙漠；戍台烽火，阻隔着浩荡的黄河。想到将军所去之地，在那阴山之北；慑于将军声威，入侵的强敌已经求和。
旅舍中春残夜雨刚刚晴，恍然间心里忆起长安城。
注释
兰：用兰做的佩饰，隐士所佩。
18.微躬：身体，自谦之辞。
21不谷：不善。用以自称，表谦恭之意。
2.瑶台：华贵的亭台。
小集：此指小宴。
⑸大漠：一作“大汉”。
(2)裛（yì意）：通“浥”，沾湿。掇（duo多）：采摘。英：花。
④难重省：难以回忆。省（xǐng）：明白、记忆。
⑽天时怼（duì）兮威灵怒：天地一片昏暗，连威严的神灵都发起怒来。天怨神怒。天时：上天际会，这里指上天。天时怼：指上天都怨恨。怼：怨恨。威灵：威严的神灵。
（11）衡：把冠冕稳定在发髻上的横簪。紞（dǎn）：古代垂在帽子两旁用以悬挂塞耳用的玉瑱（tián）的带子。纮（hónɡ）：古代冠冕系在颔下的带子。古人戴冠冕时，先用簪子别在发髻上，再用纮挽住，系在簪子的两端。綎（yán）：古代覆在冠冕上的一种长方形饰物，以木板为干（ɡàn），外包黑色布帛。
此文大约写于宋太宗端拱二年（989），作者当时36岁。此前五年左右的仕宦生涯中，他基本担任地方州县官职。端拱元年，太宗召试，擢右拾遗、直史馆。二年，拜左司谏，知制诰，判大理寺，故此文末尾曰“棘寺小吏王某为文”。
刘榛 （1635—1690）清河南商丘人，字山蔚，号董园。诸生。工文，文笔秀洁。性至孝。以不及事父为憾，因名其庐为“事庵”。有《虚直堂文集》、《女使韵统》。
生涯随日过，世事何时毕。老子苦乖慵，希君数牵率。"
"筋力年年减，风光日日新。退衙归逼夜，拜表出侵晨。
明朝更濯尘缨去，闻道松江水最清。"
孤山园里丽如妆。蹋随游骑心长惜，折赠佳人手亦香。
寄言邦与家，所慎在其初。毫末不早辨，滋蔓信难图。
安泰良有以，与君论梗概。心了事未了，饥寒迫于外。
"御热蕉衣健，扶羸竹杖轻。诵经凭槛立，散药绕廊行。
连铺青缣被，封置通中枕。仿佛百馀宵，与君同此寝。"
忽遇山光澈，遥瞻海气真。秘图推废主，后圣合经纶。
催沽美酒敢辞贫。声声劝醉应须醉，一岁唯残半日春。"
狐媚言语巧，鸟妖声音恶。凭此为巢穴，往来互栖托。
然后告史氏，旧史有前规。若作阳公传，欲令后世知。
"一眼汤泉流向东，浸泥浇草暖无功。
奈神之寂默而不言何。复再拜而再祝，鼓吾腹兮歌吾歌。
"绕郭笙歌夜景徂，稽山迥带月轮孤。休文欲咏心应破，
"三千里外卧江州，十五年前哭老刘。
雪岸犹封草，春江欲满槽。饯筵君置醴，随俗我餔糟。
飞幌翠云薄，新荷清露香。不吟复不寐，竟夕池水傍。"
玄元亦有训，知止则不殆。二疏独能行，遗迹东门外。
檐宇夜来旷，暗知秋已生。卧悲衾簟冷，病觉支体轻。
"未勘银台契，先排浴殿关。沃心因特召，承旨绝常班。
布鼓随椎响，坯泥仰匠圆。铃因风断续，珠与调牵绵。
潦倒惭相识，平生颇自奇。明公将有问，林下是灵龟。"
每听此曲能不羞。"
奴温新挟纩，马肥初食粟。未敢议欢游，尚为名检束。
"何处春深好，春深富贵家。马为中路鸟，妓作后庭花。
"病眼少眠非守岁，老心多感又临春。
"有侄始六岁，字之为阿龟。有女生三年，其名曰罗儿。
又无宾客至，何以销闲日。已向微阳前，暖酒开诗帙。
能来尽日观棋否，太守知慵放晚衙。"
不如硕鼠解藏身。且求容立锥头地，免似漂流木偶人。
总是平生未行处，醉来堪赏醒堪愁。"
左右欢唿何翕习，至尊德广之所及。须臾百辟诣阁门，
天遣两家无嗣子，欲将文集与它谁。"
东郊萧处士，聊可与开眉。能饮满杯酒，善吟长句诗。
能生学为文，气高功亦深。手中一百篇，句句披沙金。
经年不上江楼醉，劳动春风飏酒旗。"
"空腹尝新酒，偶成卯时醉。醉来拥褐裘，直至斋时睡。
百事无心值寒食，身将稚女帐前啼。
棹风逐舞回，梁尘随歌飞。宴馀日云暮，醉客未放归。
藉草坐嵬峨，攀花行踟蹰。风将景共暖，体与心同舒。
假开春未老，宴合日屡倾。珠翠混花影，管弦藏水声。
是时岁二月，玉历布春分。颁条示皇泽，命宴及良辰。
池胜主见觉，景新人未知。竹森翠琅玕，水深洞琉璃。
小人与君子，用置各有宜。奈何西汉末，忠邪并信之。
往者何人送者谁，乐天哭别师皋时。平生分义向人尽，
亭亭自抬举，鼎鼎难藏擫.不学着水荃，一生长怗怗."
兴发宵游寺，慵时昼掩关。夜来风月好，悔不宿香山。"
君独南游去，云山蜀路深。"
苍苍露草咸阳垄，此是千秋第一秋。
"苹小蒲叶短，南湖春水生。子近湖边住，静境称高情。
"小潭澄见底，闲客坐开襟。借问不流水，何如无念心。
马闲无处出，门冷少人过。卤莽还乡梦，依稀望阙歌。
"休吟稽山晓，听咏秦城旦。鸣鸡初有声，宿鸟犹未散。
葺庐备阴雨，补褐防寒岁。病身知几时，且作明年计。"
六十年来兵蔟蔟，月月食粮车辘辘。一日官军收海服，
自入春来未同醉，那能夜去独先归。"
二毛晓落梳头懒，两眼春昏点药频。
忽忽忘机坐，伥伥任运行。家乡安处是，那独在神京。
抱枕无言语，空房独悄然。谁知尽日卧，非病亦非眠。
"陋巷掩弊庐，高居敞华屋。新昌七株松，依仁万茎竹。
勿高巢与由，勿尚吕与伊。巢由往不返，伊吕去不归。
水梗漂万里，笼禽囚五年。新恩同雨露，远郡邻山川。
"种兰不种艾，兰生艾亦生。根荄相交长，茎叶相附荣。
初日满阶前，轻风动帘影。旬时得休浣，高卧阅清景。
东风二月天，春雁正离离。美人挟银镝，一发叠双飞。
"七月调神麹，三春酿绿醽。雕镌荆玉盏，烘透内丘瓶。
蹄悬四跼脑颗方，胯耸三山尾株直。圉人畏诮仍相惑，
珠玉惭新赠，芝兰忝旧游。他年问狂客，须向老农求。"
"园杏红萼坼，庭兰紫芽出。不觉春已深，今朝二月一。
复有比丘溢，早传龙树方。口中秘丹诀，肘后悬青囊。
十五年前旧板桥。曾共玉颜桥上别，不知消息到今朝。"
可是禅房无热到，但能心静即身凉。"
纷吾何屑屑，未能脱尘鞅。归去思自嗟，低头入蚁壤。"
梦乡迁客展转卧，抱儿寡妇彷徨立。山鹧鸪，
被色空成象，观空色异真。自悲人是假，那复假为人。
值酒逢歌且欢喜。忘荣知足委天和，亦应得尽生生理。"
人生百岁期，七十有几人。浮荣及虚位，皆是身之宾。
君复不憘事，奉身犹脱遗。况有官缚束，安能长顾私。
龙门泉石香山月，早晚同游报一期。"