"高秋苏病气，白发自能梳。药饵憎加减，门庭闷扫除。
"畎亩孤城外，江村乱水中。深山催短景，乔木易高风。
糜色如珈玉液酒，酒熟犹闻松节香。溪边老翁年几许，
"紫泥何日到沧洲，笑向东阳沈隐侯。黛色晴峰云外出，
前庭少乔木，邻舍闻新禽。虽有征贤诏，终伤不遇心。"
"大雅何寥阔，斯人尚典刑。交期余潦倒，材力尔精灵。
夜深坐南轩，明月照我膝。惊风翻河汉，梁栋已出日。
端拱纳谏诤，和风日冲融。赤墀樱桃枝，隐映银丝笼。
错磨终南翠，颠倒白阁影。崷崒增光辉，乘陵惜俄顷。
谷鸟鸣还过，林花落又开。多惭病无力，骑马入青苔。"
拙被林泉滞，生逢酒赋欺。文园终寂寞，汉阁自磷缁。
役牵方远别，道在或先迷。莫见良田晚，遭时亦杖藜。"
秋水石栏深，潺湲如喷玉。杂芳被阴岸，坠露方消绿。
纵能有相招，岂暇来山林。"
今日片帆城下去，秋风回首泪阑干。"
.gao qiu su bing qi .bai fa zi neng shu .yao er zeng jia jian .men ting men sao chu .
.quan mu gu cheng wai .jiang cun luan shui zhong .shen shan cui duan jing .qiao mu yi gao feng .
mi se ru jia yu ye jiu .jiu shu you wen song jie xiang .xi bian lao weng nian ji xu .
.zi ni he ri dao cang zhou .xiao xiang dong yang shen yin hou .dai se qing feng yun wai chu .
qian ting shao qiao mu .lin she wen xin qin .sui you zheng xian zhao .zhong shang bu yu xin ..
.da ya he liao kuo .si ren shang dian xing .jiao qi yu liao dao .cai li er jing ling .
ye shen zuo nan xuan .ming yue zhao wo xi .jing feng fan he han .liang dong yi chu ri .
duan gong na jian zheng .he feng ri chong rong .chi chi ying tao zhi .yin ying yin si long .
cuo mo zhong nan cui .dian dao bai ge ying .qiu zu zeng guang hui .cheng ling xi e qing .
gu niao ming huan guo .lin hua luo you kai .duo can bing wu li .qi ma ru qing tai ..
zhuo bei lin quan zhi .sheng feng jiu fu qi .wen yuan zhong ji mo .han ge zi lin zi .
yi qian fang yuan bie .dao zai huo xian mi .mo jian liang tian wan .zao shi yi zhang li ..
qiu shui shi lan shen .chan yuan ru pen yu .za fang bei yin an .zhui lu fang xiao lv .
zong neng you xiang zhao .qi xia lai shan lin ..
jin ri pian fan cheng xia qu .qiu feng hui shou lei lan gan ..
译文
（我）欢快地饮酌春酒，采摘园中的蔬菜。 细雨从东方而来，夹杂着清爽的风。
春天已到长门宫，春草青青，梅花才绽开，一点点，未开匀。
当初虞舜、夏禹兴起的时候，他们积累善行和功劳的时间长达几十年，百姓都受到他们恩德的润泽，他们代行君主的政事，还要受到上天的考验，然后才即位。商汤、周武称王是由契、后稷开始讲求仁政，实行德义，经历了十几代，到周武王时，竟然没有约定就有八百诸侯到孟津相会，他们还认为时机不到。从那时以后，才放逐了夏桀，杀了殷纣王。秦国自襄公时兴起，在文公、穆公时显示出强大的力量，到献公、孝公之后，逐步侵占六国的土地。经历了一百多年以后，到了始皇帝才兼并了六国诸侯。实行德治像虞、夏、汤、武那样，使用武力像秦国这样，才能(neng)成(cheng)功，统一天下是如此艰难！
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！”
高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。
不是现在才这样，
黄昏的时候，我乘一叶孤舟停靠在古旧的祠堂下，在满河的烟雨中凝望那渐生(sheng)渐满的潮水。
君不见汉时的柏梁台，魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭，难道有谁还能够听到古时候的清音管乐？其四
乘船由扬州而南下，长长的流水一直通向会稽。
从何处得到不死之药，却又不能长久保藏？
斑竹枝啊斑竹枝，泪痕点点寄托着相思。楚地的游子啊若想听听瑶瑟的幽怨，在这潇水湘江之上当着夜深月明之时。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙(mang)忙地没有片刻的闲工夫来详尽(jin)地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶(li)，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
潮水涨满，两岸之间水面宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。
注释
芳华：泛指芬芳的花朵。
18.不：同“否”。
盖灾沴（lì）之行 则有间（jiàn）矣 家于衢（qú）
（1）此诗作于神宗元丰八年（1085），其时诗人监德州（今属山东）德平镇。
（17）鼎：古代烧煮食物的器具。鼐（nài）：大型的鼎。
272、闺中：女子居住的内室。
在南宋洪迈编的《万首唐人绝句》里，这首诗的题目为《夜雨寄内》，意思是诗是寄给妻子的。他们认为，李商隐于大中五年（851）七月赴东川节度使柳仲郢梓州幕府，而王氏是在这一年的夏秋之交病故，李商隐过了几个月才得知妻子的死讯。
邵迎 （?—1073）高邮人，字茂诚。仁宗嘉祐二年进士。博学强记，尤长于诗。为人恭俭孝友，敏于吏事。登第十余年，官止于州县，穷死无嗣。苏轼哀之，集其文为之引。
口中犹未知膻腥。今日还山意无极，岂辞世路多相识。
讲武威已耀，学仙功未艾。黄金竟何成，洪业遽沦昧。
"巫山秋夜萤火飞，帘疏巧入坐人衣。忽惊屋里琴书冷，
答云伏枕艰难遍，疟疠三秋孰可忍，寒热百日相交战。
庾信罗含俱有宅，春来秋去作谁家。短墙若在从残草，
驿楼见万里，延首望辽碣。远海入大荒，平芜际穷发。
"衰病已经年，西峰望楚天。风光欺鬓发，秋色换山川。
暮鸟栖幽树，孤云出旧丘。蛩悲衣褐夕，雨暗转蓬秋。
出尘閟轨躅，毕景遗炎蒸。永愿坐长夏，将衰栖大乘。
始见张京兆，宜居汉近臣。骅骝开道路，雕鹗离风尘。
避寇一分散，饥寒永相望。岂无柴门归，欲出畏虎狼。
衡山虽小邑，首唱恢大义。因见县尹心，根源旧宫閟.
兵气涨林峦，川光杂锋镝。知是相公军，铁马云雾积。
"古郡邻江岭，公庭半薜萝。府僚闲不入，山鸟静偏过。
景晏楚山深，水鹤去低回。庞公任本性，携子卧苍苔。"
"旅梦何时尽，征途望每赊。晚秋淮上水，新月楚人家。
为郎未为贱，其奈疾病攻。子何面黧黑，不得豁心胸。
高岳前嵂崒，洪河左滢濙。金城蓄峻址，沙苑交回汀。
"少保有古风，得之陕郊篇。惜哉功名忤，但见书画传。
不随飞鸟缘枝去，如笑幽人出谷来。对之不觉忘疏懒，
"东门送远客，车马正纷纷。旧识张京兆，新随刘领军。
来雁无尽时，边风正骚屑。将从崖谷遁，且与沉浮绝。
山足灵庙在，门前清镜流。象筵陈玉帛，容卫俨戈矛。
鳷鹊楼前放胡马。闻君欲行西入秦，君行不用过天津。
河尹天明坐莫辞。春城月出人皆醉，野戍花深马去迟。
"莫嗟太常屈，便入苏门啸。里在应未迟，勿作我身料。
昼游兴未尽，日暮不欲眠。探烛饮洞中，醉昏漱寒泉。
"怅望东陵道，平生灞上游。春浓停野骑，夜宿敞云楼。
于戏劳王，俭亦何深；戒尔万代，奢侈荒淫。
炯如一段清冰出万壑，置在迎风寒露之玉壶。
刺史诸侯贵，郎官列宿应。潘生骖阁远，黄霸玺书增。
"王子思归日，长安已乱兵。沾衣问行在，走马向承明。
味岂同金菊，香宜配绿葵。老人他日爱，正想滑流匙。
"浪迹弃人世，还山自幽独。始傍巢由踪，吾其获心曲。
"今秋乃淫雨，仲月来寒风。群木水光下，万象云气中。
"湘山木落洞庭波，湘水连云秋雁多。
身世已悟空，归途复何去。"
暮锁印囊飞上吏。长乐花深万井时，同官无事有归期。
"五花骢马七香车，云是平阳帝子家。凤凰城头日欲斜，
"君不见益州城西门，陌上石笋双高蹲。古来相传是海眼，
权门慎勿干，平人争路相摧残。春秋四气更回换，
妾老君心亦应变。君心比妾心，妾意旧来深。
祢衡实恐遭江夏，方朔虚传是岁星。穷巷悄然车马绝，
"清冬洛阳客，寒漏建章台。出禁因风彻，萦窗共月来。
"袖中多丽句，未遣世人闻。醉夜眠江月，闲时逐海云。
狎鸥轻白浪，归雁喜青天。物色兼生意，凄凉忆去年。"
朝饮汉水暮灵州。自矜胡骝奇绝代，乘出千人万人爱。
"闻君寻野寺，便宿支公房。溪月冷深殿，江云拥回廊。
手把铜虎符，身总丈人师。错落北斗星，照耀黑水湄。
"子乔来魏阙，明主赐衣簪。从宦辞人事，同尘即道心。
柏寝寒芜变，梧台宿雨收。知君心兴远，每上海边楼。"
"秋日野亭千橘香，玉盘锦席高云凉。主人送客何所作，
夕宿紫府云母帐，朝餐玄圃昆仑芝。不学兰香中道绝，
贫穷取给行艓子。小儿学问止论语，大儿结束随商旅。
胜概纷满目，衡门趣弥浓。幸有数亩田，得延二仲踪。
"李侯虽薄宦，时誉何籍籍。骏马常借人，黄金每留客。
别后天涯何所寄，故交惟有袖中书。"
睥睨临花柳，栏干枕芰荷。麦秋今欲至，君听两岐歌。"
歌罢两凄恻，六龙忽蹉跎。相视发皓白，况难驻羲和。
伊昔贫皆甚，同忧心不宁。栖遑分半菽，浩荡逐流萍。
山头南郭寺，水号北流泉。老树空庭得，清渠一邑传。
邻舍烦书札，肩舆强老翁。病身虚俊味，何幸饫儿童。"
相思江楼夕，愁见月澄霁。"
旷野豺虎满，深山兰蕙新。枉君灞陵什，回首徒酸辛。"
母仪良已失，臣节岂如斯。太息一朝事，乃令人所嗤。"
"关西仕时俱稚容，彪彪之鬓始相逢。天地变化县城改，
宿阴繁素柰，过雨乱红蕖。寂寂夏先晚，泠泠风有馀。
"西陵遇风处，自古是通津。终日空江上，云山若待人。
侍臣缓步归青琐，退食从容出每迟。"
惠连群从总能诗。檐前花落春深后，谷里莺啼日暮时。
"瘴疠浮三蜀，风云暗百蛮。卷帘唯白水，隐几亦青山。
"闻君行路难，惆怅临长衢。岂不惮险艰，王程剩相拘。
解瓦飞十里，繐帷纷曾空。疚心惜木主，一一灰悲风。
钓竿不复把，野碓无人舂。惆怅飞鸟尽，南谿闻夜钟。"
封丘作我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。归来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命且迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本一）封丘县我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲破，鞭挞黎庶令人悲。悲来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命日迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本二）
"卖药何为者，逃名市井居。唯通远山信，因致逸人书。
"云纪轩皇代，星高太白年。庙堂咨上策，幕府制中权。
答云伏枕艰难遍，疟疠三秋孰可忍，寒热百日相交战。
"一尉便垂白，数年唯草玄。出关策匹马，逆旅闻秋蝉。
剡中风月久相忆，池上旧游应再得。酒熟宁孤芳杜春，