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于郡城送明卿之江西

元代 / 朱炎

劳生有愿应回首,忍着无心与物违。"
腻粉暗销银镂合,错刀闲剪泥金衫。 ——威
金盆盥素手,焚香诵普门。来生何所愿,与郎为一身。
构林青及竹,茆屋暖于云。何日相将去,千山麋鹿群。"
今日登华筵,稍觉神扬扬。方欢沧浪侣,遽恐白日光。
莫为寰瀛多事在,客星相逐不回休。"
曾见白家樊素口,瓠犀颗颗缀榴芳。"
梯山航海至,昼夜车相续。我恐红尘深,变为黄河曲。"
铁镜烹金火满空,碧潭龙卧夕阳中。麒麟意合干坤地,
风霜何处宿龙湫。寻僧石磴临天井,劚药秋崖倒瀑流。
坐侵天井黑,吟久海霞蔫。岂觉尘埃里,干戈已十年。"
水边少女牧乌龟。无中出有还丹象,阴里生阳大道基。
"先生在世日,只向镜湖居。明主未巡狩,白头闲钓鱼。


于郡城送明卿之江西拼音解释:

lao sheng you yuan ying hui shou .ren zhuo wu xin yu wu wei ..
ni fen an xiao yin lou he .cuo dao xian jian ni jin shan . ..wei
jin pen guan su shou .fen xiang song pu men .lai sheng he suo yuan .yu lang wei yi shen .
gou lin qing ji zhu .mao wu nuan yu yun .he ri xiang jiang qu .qian shan mi lu qun ..
jin ri deng hua yan .shao jue shen yang yang .fang huan cang lang lv .ju kong bai ri guang .
mo wei huan ying duo shi zai .ke xing xiang zhu bu hui xiu ..
zeng jian bai jia fan su kou .hu xi ke ke zhui liu fang ..
ti shan hang hai zhi .zhou ye che xiang xu .wo kong hong chen shen .bian wei huang he qu ..
tie jing peng jin huo man kong .bi tan long wo xi yang zhong .qi lin yi he gan kun di .
feng shuang he chu su long jiao .xun seng shi deng lin tian jing .zhu yao qiu ya dao pu liu .
zuo qin tian jing hei .yin jiu hai xia nian .qi jue chen ai li .gan ge yi shi nian ..
shui bian shao nv mu wu gui .wu zhong chu you huan dan xiang .yin li sheng yang da dao ji .
.xian sheng zai shi ri .zhi xiang jing hu ju .ming zhu wei xun shou .bai tou xian diao yu .

译文及注释

译文
  时节在变换,北斗星的斗柄改变了其所指的方向,太阳也好像飞到了高空。四季在循环运转,寒暑相互接替。现在的年时和日暮,就是天象运行的明证。刚才招摇星还指向东北,时值二月,转瞬大火星就从西南升起,到了秋季。时节的变换真是很迅速。悲风一直(zhi)在吹,没有(you)停歇的时候,乌云一直在接连不断地飘飞。到了冬季水面都结冰了,天气十分寒冷,滴水成冰,露水都凝结了。人(ren)生的岁月只管逝去,祥瑞的云彩很少被人乘坐使人得以升仙。想按正道而行,实行忠信哪能靠得住呢?孔子在水边的叹息——“逝者如斯夫,不舍昼夜”,不就是感慨人生短促而发的吗?在梁甫山顶上想到这些,我不禁也悲愤地抚膺(ying)叹息。
  当时政治昏暗,中央权力向下转移,张衡于是给皇帝上书陈述这些事。后来被升为侍中,皇帝让他进皇宫,在皇帝左右,对国家的政事提意见。皇帝曾经向张衡问起天下人所痛恨的是谁。宦官害怕张衡说出他们,都给他使眼色,张衡于是没对皇帝说实话。但那些宦党终究害怕张衡成为祸患,于是一起诋毁他。张衡常常思谋自身安全的事,认为福祸相因,幽深微妙,难以看清,于是写了《思玄赋》表达和寄托自己的情思。
  从道州城向西走一百多步,有一条小溪。这条小溪向南流几步远,汇入营溪。两岸全是一些奇石,(这些石头)有的倾斜嵌叠,有的盘曲回旋,不能够用(yong)言语形容(它们的美妙)。清澈的溪流撞击着岩石,水回旋而流,激水触石溅起高高的浪花,激荡倾注;岸边美丽的树木和珍奇的青竹,投下的阴影互相掩映。  这条溪水如果在空旷的山间田野,就是很适合避世隐居的人和隐士居住的;如果它在人烟密集的地方,也可以成为都会城镇(市民游览)的胜地,仁者休憩的园林。但是自从道州成为州的治所以来,至今也没有人来欣赏和关爱(它);我在溪水边走来走去,为它(景色秀丽但无人知晓)而惋惜!于是进行疏导开通,清除掉杂乱的草木,建起了亭阁,栽上了松树、桂树,又种植了鲜花香草,来增益它优美的景致。因为溪水在道州城的右面,便命名为“右溪”。把这些文字刻在石上,明白地告诉后来人。
江水倒映秋影大雁刚刚南飞, 约朋友携酒壶共登峰峦翠微。
太阳落山室内昏暗,点燃荆柴把烛代替。
  申伯勇武有豪情,前往谢邑入新城,步卒车骑军容盛。周邦人民皆欢喜,国有栋粱得安宁。尊贵显赫贤申伯,周王元舅封疆臣,文武双全人崇敬。
斜月朦胧江潮正在下落,对岸星火闪闪便是瓜洲。
莘国女采桑伊水边,空桑树中拾到小儿伊尹。
我那时云卧庐山香炉峰顶,学仙人餐霞漱瑶泉。
绝顶望东海蓬莱三岛,想象到了金银台。
这里是古战场的残迹。放眼望去,只有那缠绕着尸骨的蔓草和那阴森的枯木。它如同一座收敛魂魄的地狱,凄凉,萧索。如果人生已经走到这一步,又怎能知晓天道安在?
请您下马暂进入酒家垆,送您到万里之外西击胡。
  杭州有个卖水果的人,擅长贮藏柑橘,经历一整年也不溃烂,拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子,玉石一样的质地,金灿灿的颜色。放到市场上,卖(比别人的高出)十倍的价钱。人们争相购买他的柑橘。  我买到了其中的一个,切开它,像有股烟直扑口鼻,看它的里面,干枯得像破败的棉絮。我对此感到奇怪,问他说:“你卖给别人的柑橘,是打算用来装满在盛祭品的容器中,祭祀祖先、招待宾客的吗?还是要炫耀它的外表用来欺骗傻子和瞎子的吗?这样欺骗人的行为实在是太过分了。”  卖柑橘的人笑着说:“我从事这个行业已有好多年了。我依赖这个用来养活自己。我卖它,别人买它,不曾有人说过什么的,却唯独不能满足您吗?世上做欺骗的事的人不少,难道仅仅只有我一个吗?你还没有好好考虑这个问题。  那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人,威武的样子,好像是捍卫国家的将才,他们果真能拥有孙武、吴起的谋略吗?那些戴着高帽子,拖着长长带子的人,气宇轩昂的坐在朝堂之上,他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗?盗贼四起却不懂得抵御,百姓困苦却不懂得救助,官吏狡诈却不懂得禁止,法度败坏却不懂得治理,奢靡的浪费粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上,骑着大马,喝着美酒,吃着美食的人,哪一个不是威风凛凛、令人敬畏、显赫的值得人们效仿?可是无论到哪里,又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破棉絮呢?你看不到这些现象,却只看到我的柑橘!”  我默默地没有话用来回答。回来思考这卖柑人的话,觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗?因而假托柑橘用来讽刺吗?

注释
① 峡口:两山夹水的地方,这里指长江出蜀的险隘。
水府:水神所居府邸。
56、成言:诚信之言。
(11)物外:世外。
21 、翰林:官名。可程:史可法弟。史可程子明崇祯十六年(1643)进士,入翰林院,后归附李自成,旋又降清,不久南归。史可法曾上书朝廷,要求惩处其弟。
(48)度(duó):用尺量。
⑾亮:同“谅”,料想。

赏析

  此赋在仅四百余字的篇幅中,对黑暗腐败政治的(zhi de)揭露抨击,其尖锐激烈直截了当,在整个汉赋中都是无与伦比的,尤其引人瞩目。赋一开始,就将批判的锋芒毫不含糊地指向了自五帝三王以来迄今一切封建末世:“德政不能救世溷乱,赏罚岂足惩时清浊”,而只能愈演愈烈:“春秋时祸败之始,战国愈复增其荼毒”;“秦汉无以相逾越,乃更加其怨酷”。并一针见血地指出其根源即在于统治者“宁计生民之命,唯利己而自足!”其深刻犀利,实为一般惯于恪守正统思想的士大夫所不能及。继之又通过反复对比,对种种丑恶现象进行了公开曝光:“于兹迄今,情伪万方:佞谄日炽,刚克消亡。舐痔结驷,正色徒行。妪名势,抚拍(fu pai)豪强;偃蹇反俗,立致咎殃。捷慑逐物,日富月昌。浑然同惑,孰温孰凉,邪夫显进,直士幽藏。”而这一切又都由于“实执政之匪贤,近习秉其威权”,那么不贤之人能执政、宦官近习能秉权的原因说到底还在于“九重既不可启”。
  诗作结构上表现了很大的独创性:一,开头并未交待是回忆,给读者以身临其境之感,留下深刻的印象。二,四句为一节,三节为一层意思,很整齐。语言上的特点是骈句多,如“去故乡而就远,遵江夏以流亡”、“过夏首而西浮,顾龙门而不见”、“背夏浦而西思,哀故都之日远”等,既富有对偶美,也有助于加强感情力度。在风格上,徐焕龙《楚辞洗髓》谓之“于《九章》中最为凄惋,读之实一字一泪也”,诚然。
  第三节从写景转入抒情,却兼有议论。“遭物”,指见到的客观事物,即上文之浅石湍流、落日群山以及荒林哀禽等。“迁斥”有两层意思,一是主观上指自己被出为郡守,无异于受迁谪和贬斥,二是客观上感到节序迁改推移,时不(shi bu)待人(“迁”指时间的迁移,“斥”有开拓意,指空间的转换)。这二者都是值得伤悼的。但只要存有希望(“期”,期望,希冀,这里是名词),就可以领悟精微玄妙的道理,不致因外来的干扰影响自己的情绪了。“要妙”,语见《老子》,指哲理的玄妙深奥。然而这种悟道的境界,只有太古时代的圣君贤哲才能心领神会,处于衰乱末代的人是无法理解的。所以作者说,“我既已持有(‘秉’,执也,持也)上古时代的圣贤的一颗心,哪里还在乎当今世人的讥诮呢!”“上皇”,犹言太古时代的帝王;“屑”,顾;“诮”,讥刺。从这里,读者看得出作者同刘宋王朝的统治阶级是互相对立的,这是豪门世族与军阀新贵之间必然存在的矛盾。最后矛盾激化,谢灵运终于以谋反罪被杀害。从历史主义的观点来分析,这是丝毫不足为怪的。
  最后一句“大雪满弓刀”是严寒景象的描写,突出表达了战斗的艰苦性和将士们奋勇的精神。
  童谣,就是儿歌。一般儿歌内容大都天真有趣而无深意,但经受住历史长河冲刷淘洗流传至今的这首童谣,却是一个反映社会现实、含义深刻的精品。
  诗共八章,每章八句。第一章开篇即揭出“《荡》佚名 古诗”字,作为全篇的纲领。“《荡》佚名 古诗《荡》佚名 古诗上帝”,用的是呼告语气:败坏法度的上帝啊!下面第三句“疾威上帝”也是呼告体,而“疾威”二字则是“《荡》佚名 古诗”的具体表现,是全诗纲领的实化,以下各章就围绕着“疾威”做文章。应当注意的是,全篇八章中,惟这一章起头不用“文王曰咨”。对此,孔颖达疏解释说:“上帝者,天之别名,天无所坏,不得与‘《荡》佚名 古诗《荡》佚名 古诗’共文,故知上帝以托君王,言其不敢斥王,故托之于上帝也。其实称帝亦斥王。此下诸章皆言‘文王曰咨’,此独不然者,欲以‘《荡》佚名 古诗《荡》佚名 古诗’之言为下章总目,且见实非殷商之事,故于章首不言文王,以起发其意也。”他的意见诚然是很有说服力的。
  这支小令所用的几乎是日常口语,朴实而生动,使人似乎听到少女的娓娓诉说,颇具元曲的特有风采,充分体现了作品作为“曲子”的艺术特色。
  落第后的孟浩然有一肚子的牢骚而又不好发作,因而以自怨自艾的形式抒发仕途失意的幽思。这首诗表面上是一连串的自责自怪,骨子里却是层出不尽的怨天尤人;说的是自己一无可取之言,怨的是才不为世用之情。
  在唐人诗中,登览诗在写法上一般多先写登览所见之景,然后抒情。这首诗恰恰相反,它是先抒情,后写登览所见之景。以景作结,含不尽之意见于言外,自有其高妙之处。
  这是一首宫怨作品,诗中描写一个深帷中寂寞的宫人的心理。
  他三十一岁时曾在沈园与被专制家长拆散的原妻唐琬偶尔相遇,作《钗头凤》题壁以记其苦思深恨,岂料这一面竟成永诀。晚年陆游多次到沈园悼亡,这两首是他的悼亡诗中最为深婉动人者。
  这首诗给人留下有二层意义:一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成,而品茶一杯须作三次,即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗,意义非凡。茶叶出自中国,茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”,而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”,道主“清”,佛主“和”,茶主“雅”,构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”,使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩,是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动,可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径,三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华,超越人生,栖身物外,达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界,是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径,借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受,达到仙人般精神境界。
  然而,诗人对自己的一生,也并非真的一无憾意。在诗人的内心深处,仍蕴蓄着几分悲怆和苦涩。此文写到结尾,诗人的辞世之梦也已编织到了最幽暗的一幕:当诗人看见自己在昏昧中告别“逆旅之馆”、踽踽飘临“萧萧墓门”之际,虽然表现了“不封不树,日月遂过”的淡泊,“匪贵前誉,孰重后歌”的超旷,但还是发出了“廓兮已灭,慨焉已遐”的苍凉慨叹(tan)。此刻,诗人似乎对过去的一生,又投去了最后的一瞥,诗人忽然见到了另一个自己:从“猛志逸四海,骞翮思远翥”(《杂诗》)的少年意气,到“大济于苍生”(《感士不遇赋》)壮年怀抱,从对“荆轲”抗暴精神的讴歌,到对“桃花源”无压迫社会的向往。在诗人的一生中,除了“性本爱丘山”的率真外,原也有造福世界的雄怀。然而,诗人所置身的时代,却是一个“网密裁而鱼骇,宏罗制而鸟惊”的专制时代。理想被幻灭,壮志被摧折,诗人纵然“怀琼握兰”,又能有何作为,最终只能如一只铩羽之鸟、一朵离岫之云,在归隐林下的孤寂中了其一生。这深藏在内心的悲怆,在诗人离世的最后一瞥中,终于如潮而涌,化作了结语的嗟叹:“人生实难,死如之何?”
  第二句开头的“欲饮”二字,渲染出这美酒佳肴盛宴的不凡的诱人魅力,表现出将士们那种豪爽开朗的性格。正在大家“欲饮”未得之时,乐队奏起了琵琶,酒宴开始了,那急促欢快的旋律,象是在催促将士们举杯痛饮,使已经热烈的气氛顿时沸腾起来。这句诗改变了七字句习用的音节,采取上二下五的句法,更增强了它的感染力。这里的“催字”,有人说是催出发,和下文似乎难以贯通。有人解释为:催尽管催,饮还是照饮。这也不切合将士们豪放(hao fang)俊爽的精神状态。“马上”二字,往往又使人联想到“出发”,其实在西域胡人中,琵琶本来就是骑在马上弹奏的。“琵琶马上催”,是着意渲染一种欢快宴饮的场面。
  这首诗语言质朴自然,气韵天成,比喻贴切,对比鲜明,得宠与失宠相比,“芙蓉花”与“断根草”相比,比中见义。全诗半是比拟,从比中得出结论:“以色事他人,能得几时好”,显得自然而又奇警,自然得如水到渠成,瓜熟蒂落,奇警处,读之让人惊心动魄。
  贾至在唐肃宗朝曾因事贬为岳州司马。唐汝询在《唐诗解》中认为贾至所写的一些绝句“皆谪居楚中而作”。这首诗大概也是他在贬谪期间所写。诗中表达的愁恨,看来不是一般的闲愁闲恨,而是由他当时的身份和处境产生的流人之愁、逐客之恨。可与这首诗参证的有他的另一首《西亭春望》诗:
  诗人不写别的,偏偏从紫苔着笔。这是因为紫苔那无拘无束,随处生长,自得其乐的样子深深地(shen di)触动了他此时惨淡失意的心情。失意之心对得意之物,自然格外敏感,体味也就更加深刻了。
  尾联写诗人获得了思想的启迪。“世界微尘里,吾宁爱与憎。”佛教认为大千世界全在微尘之中,人也不过就是微尘而已。诗人领悟了这个道理,表示今后不再纠缠爱憎,众心净虑,以淡泊之怀面对仕途荣辱。
  《《李延年歌》李延年 古诗》有三点特色。

创作背景

  以上为此诗写作年代的争论情况,但通常仍根据《玉台新咏》所载“小序”,认为是汉末之作。

  

朱炎( 元代 )

收录诗词 (1344)
简 介

朱炎 朱炎,真宗朝人,曾为节度判官(《苕溪渔隐丛话》前集卷五七)。

读陆放翁集 / 任琎

常说仙家事不同,偶陪花月此宵中。
龙鳞藏有瑞,风雨洒无私。欲采兰兼蕙,清香可赠谁。"
"卖药因循未得还,却因耽酒到人间。
乌头虽黑白有时,唯有潜离与暗别,彼此甘心无后期。
犹得知音与图画,草堂闲挂似相亲。"
堑蚁争生食,窗经卷烧灰。可怜门外路,日日起尘埃。
池藕香狸掘,山神白日行。又闻行脚也,何处化群生。
"还吴东去过澄城,楼上清风酒半醒。


秋江晓望 / 何兆

"绝壑禅床底,泉分落石层。雾交高顶草,云隐下方灯。
鸾凤栖瑶林,雕鹗集平楚。饮啄本殊好,翱翔终异所。
桥上残阳背酒楼。晴色水云天合影,晚声名利市争头。
底须三五映金盘。神工旧制泓澄在,天泽时加潋滟寒。
飒然风至草不动,始悟丹青得如此。丹青变化不可寻,
"昔去繁霜月,今来苦雾时。相逢仍卧病,欲语泪先垂。
孟阳死后欲千载,犹在佳人觅往还。"
予升至阳元,欲憩明霞馆。飘飘琼轮举,晔晔金景散。


江上送女道士褚三清游南岳 / 章公权

"心田但使灵芝长,气海常教法水朝。
作用方开物,声名久擅场。丹延分塞郡,宿昔领戎行。
漫漫江行访兄弟,猿声几夜宿芦洲。"
"道既学不得,仙从何处来。
我有敌国雠,无人可为雪。每至秦陇头,游魂自呜咽。
湖中刚爱钓鱼休。童偷诗藁呈邻叟,客乞书题谒郡侯。
"茶烹绿乳花映帘,撑沙苦笋银纤纤。
"若为令忆洞庭春,上有闲云可隐身。


送王时敏之京 / 裴良杰

"偷儿成大寇,处处起烟尘。黄叶满空宅,青山见俗人。
"曲江晴影石千株,吾子思归梦断初。有信北来山叠叠,
"静林溪路远,萧帝有遗踪。水击罗浮磬,山鸣于阗钟。
襄阳城里没人知,襄阳城外江山好。"
庾亮风流澹,刘宽政事超。清须遭贵遇,隐已被谁招。
举世何人悟我家,我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录,
冢栏寒月色,人哭苦吟魂。墓雨滴碑字,年年添藓痕。"
羊皮赎去士,马革敛还尸。天下方无事,孝廉非哭时。


邴原泣学 / 韦安石

静爱和花落,幽闻入竹声。朝观趣无限,高咏寄深情。"
皇天昔降祸,隋室若缀旒。患难在双阙,干戈连九州。
先生觱栗头。 ——释惠江"
道善何曾善,言兴且不兴。如来烧赤尽,惟有一群僧。
"旦暮馀生在,肌肤十分无。眠寒半榻朽,立月一株枯。
"举世人生何所依,不求自己更求谁。
"咽咽复啾啾,多来自早秋。园林凉正好,风雨思相收。
敢信文章有性灵。梦历山床闻鹤语,吟思海月上沙汀。


春光好·花滴露 / 诸重光

吟中双鬓白,笑里一生贫。(见《诗史》)
"落叶纷纷暮雨和,朱丝独抚自清歌。放情休恨无心友,
"取尽风骚妙,名高身倍闲。久离王者阙,欲向祖师山。
燕和江鸟语,墙夺暮花阴。大府多才子,闲过在竹林。"
玉楼互相晖,烟客何秀颖。一举流霞津,千年在俄顷。
空香清人心,正气信有宗。永用谢物累,吾将乘鸾龙。"
聚集会亲情,总来看盘饤。目下虽称心,罪簿先注定。
"栖碧思吾友,庭莺百啭时。唯应一处住,方得不相思。


赠内 / 陈武子

一颗水精绝瑕翳,光明透满出人天。
"歌罢玉楼月,舞残金缕衣。匀钿收迸节,敛黛别重闱。
闲眠秋月擘天开。离花片片干坤产,坎蕊翻翻造化栽。
佛之意兮祖之髓,我之心兮经之旨。可怜弹指及举手,
每谢侵床影,时回傍枕声。秋来渐平复,吟绕骨毛轻。"
若是不留千古恨,湘江何事竹犹斑。
况复不遂者,虚用平生志。可怜无事人,未能笑得尔。
"小一头应白,孤高住歙城。不知安乐否,何以近无生。


把酒对月歌 / 释成明

"松下禅栖所,苔滋径莫分。青山春暮见,流水夜深闻。
露草芊芊,颓茔未迁。自我居此,于今几年。与君先祖,
小浦依林曲,回塘绕郭西。桃花春满地,归路莫相迷。"
坐援香实近,转爱绿芜生。宗炳青霞士,如何知我名。"
"夜钓洞庭月,朝醉巴陵市。却归君山下,鱼龙窟边睡。
佳句纵横不废禅。"
瀑布悬如练,月影落潭晖。更登华顶上,犹待孤鹤期。
"昔在禹馀天,还依太上家。忝以掌仙录,去来乘烟霞。


菩萨蛮·庭叶翻翻秋向晚 / 罗永之

从此不归成万古,空留贱妾怨黄昏。"
吏愁清白甚,民乐赋输忘。闻说巴山县,今来尚忆张。"
"海月出白浪,湖光射高楼。朗吟无绿酒,贱价买清秋。
山形临北渚,僧格继东林。莫惜相招信,余心是此心。"
"fk镂银盘盛炒虾,镜湖莼菜乱如麻。
莫厌追欢笑语频,寻思离乱好伤神。
"古观秋木秀,冷然属鲜飙。琼葩被修蔓,柏实满寒条。
"铁柱东湖岸,寺高人亦闲。往年曾每日,来此看西山。


马嵬·其二 / 张至龙

杂沓兮无绪,如彼兮丝棼。丝棼兮可理,妾心兮焉分。
风送歌声何处楼。街近鼓鼙喧晓睡,庭闲鹊语乱春愁。
"不知持斧客,吟会是何情。丹陛恩犹在,沧洲赏暂行。
唤起边风驻明月。大声嘈嘈奔淈淈,浪蹙波翻倒溟渤。
"当时心事已相关,雨散云飞一饷间。
(王氏答李章武白玉指环)
"释事出县閤,初闻兹山灵。寺扉隐天色,影刹遥丁丁。
佛舍尊荣乐,为愍诸痴子。早愿悟无生,办集无上事。