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采莲令·月华收

南北朝 / 姜安节

秋风水寺僧相近,一径芦花到竹篱。"
有朽百尺,微虫斯宅。以啄去害,啄更弥剧。
泪滴白苹君不见,月明江上有轻鸥。
"万虑皆可遗,爱山情不易。自从东溪住,始与人群隔。
处士不生巫峡梦,虚劳神女下阳台。"
命薄相如命,名齐李白名。不知耒阳令,何以葬先生。"
"久食主人鱼,春来复旧居。远无千里浪,轻有半船书。
王风久泯灭,胜气犹氤氲。皇家一区域,玄化通无垠。
珠生骊龙颔,或生灵蛇口。何似双琼章,英英曜吾手。
有路茫茫向谁问,感君空有泪沾襟。"
"山依枯藁容,何处见年终。风雪军城外,蒹葭古寺中。
到乡必遇来王使,与作唐书寄一篇。"
"不知持斧客,吟会是何情。丹陛恩犹在,沧洲赏暂行。
粗眉卓竖语如雷,闻说不平便放杯。
提挈灵童山上望,重重叠叠是金钱。
"大士宅里宿,芙蓉龛畔游。自怜□□在,子莫苦相留。


采莲令·月华收拼音解释:

qiu feng shui si seng xiang jin .yi jing lu hua dao zhu li ..
you xiu bai chi .wei chong si zhai .yi zhuo qu hai .zhuo geng mi ju .
lei di bai ping jun bu jian .yue ming jiang shang you qing ou .
.wan lv jie ke yi .ai shan qing bu yi .zi cong dong xi zhu .shi yu ren qun ge .
chu shi bu sheng wu xia meng .xu lao shen nv xia yang tai ..
ming bao xiang ru ming .ming qi li bai ming .bu zhi lei yang ling .he yi zang xian sheng ..
.jiu shi zhu ren yu .chun lai fu jiu ju .yuan wu qian li lang .qing you ban chuan shu .
wang feng jiu min mie .sheng qi you yin yun .huang jia yi qu yu .xuan hua tong wu yin .
zhu sheng li long han .huo sheng ling she kou .he si shuang qiong zhang .ying ying yao wu shou .
you lu mang mang xiang shui wen .gan jun kong you lei zhan jin ..
.shan yi ku gao rong .he chu jian nian zhong .feng xue jun cheng wai .jian jia gu si zhong .
dao xiang bi yu lai wang shi .yu zuo tang shu ji yi pian ..
.bu zhi chi fu ke .yin hui shi he qing .dan bi en you zai .cang zhou shang zan xing .
cu mei zhuo shu yu ru lei .wen shuo bu ping bian fang bei .
ti qie ling tong shan shang wang .zhong zhong die die shi jin qian .
.da shi zhai li su .fu rong kan pan you .zi lian ..zai .zi mo ku xiang liu .

译文及注释

译文
岔道分手,实在不用儿女情长,泪洒衣裳。
我正在南海这个鸿雁无法飞到(dao)的(de)地方客居,故园的音讯又有谁可以传达呢?
从其最初的发展,谁能预料到后来?
月圆之夜,大型宫(gong)廷歌舞酒宴。出场前先是画妆。因是晚妆,为了适合舞场与烛光,画眉点唇,都不妨色泽浓艳。宫娥们刚画完妆的一刻,是何等光彩照人呀!妆毕,春殿上美女如云,她们队列整齐,鱼贯而入,虽是层层娇娘的行列,望之也顿生军旅的浩荡之感。
秋风刮起,白云飞。草木(mu)枯黄雁南归。
九重的皇宫打开了金红宫门,万国的使臣都躬身朝拜皇帝。
  太(tai)史公说:我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》,为他(ta)的志向不能实现而悲伤。到长沙,经过屈原自沉的地方,未尝不流下眼泪,追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章,文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯,哪个国家不会容纳,却(que)自己选择了这样的道路!读了《服鸟赋》,把生和死等同看待,认为被贬和任用是不重要的,这又使我感到茫茫然失落什么了。
可怜他身上只穿着单薄的衣服,心里却担心炭卖不出去,还希望天更寒冷。
小鸭在池塘中或浅或深的水里嬉戏,梅子已经成熟了,天气半晴半阴。在这宜人的天气里,邀约一些朋友,载酒宴游了东园又游西园。风景如画,心情格外舒畅,尽情豪饮,有人已经醉醺醺了。园子里的枇杷果实累累,像金子一样垂挂在树(shu)上,正好都摘下来供酒后品尝。
年年骑着高头大马在京城里东奔西跑,竟然把客舍当成了家里,家里反而像成了寄宿的地方一样。每天都拿着青铜大钱买酒狂饮,整日吊儿郎当,无所事事一天混到晚,每天晚上点起红烛掷骰赌博,经常都是彻夜不眠一直到天亮。
河水叮咚流向桥东,行云悠闲飘聚在溪水上边。清风淡月往来有规律,流水行云却难寻踪迹。美人独自伫立备受相思之苦,单薄衣衫浸透寒露,日日伴修竹,双眼欲(yu)穿盼郎归,常常等至天色暮。残雪身边春色青,我却白发头上生,执意问春我老否?春天默默不出声。
驿站之外的断桥边,梅花孤单寂寞地绽开了花,无人过问。暮色降临,梅花无依无靠,已经够愁苦了,却又遭到了风雨的摧残。
战乱时我和你一同逃到南方,时局安定你却独自北归家园。

注释
栗冽:寒冷。
(3)承恩:蒙受恩泽
26.莫(mù)夜:晚上。莫,通“暮”。
④航:船
70.徼幸:同"侥幸"。
59.嫮(hù户):同"嫭",美好的意思。
74、忽:急。
(18)敢以烦执事:冒昧地拿(亡郑这件事)麻烦您手下的人。这是客气的说法。敢,冒昧的。执事,执行事务的人,对对方的敬称。

赏析

  题为“赋白菊”,诗开头却先道满园的菊花都是金黄色。“满园花菊郁金黄,中有孤丛色似霜。”这是用陪衬的手法,使下句中那白色的“孤丛”更为突出,犹如“万绿丛中一点红”,那一点红色也就更加显目了。“满”“郁”与“孤”两相对照,白菊更为引入注目。“色似霜”生动的比喻,描绘了白菊皎洁的色彩。
  次段亦分两层,先写起兵之正义,再写其兵威之壮大。从多方面铺张扬厉,说明天时、地利、人和均占优势,必然攻无不克,战无不胜。整段从道义之正和实力之强两方面来争取人心,理直气壮,慷慨磅礴,具有很强的号召力和凝聚力。骆宾王提出了文章的主人公——李敬业。敬业乃是凌烟阁二十四功臣之一的英国公徐世绩之后,所以骆宾王说:“敬业皇唐旧臣,公侯冢子。奉先帝之成业,荷本朝之厚恩。”寥寥数语就表明李敬业为国尽忠的决心,其言语使人信服,富有号召力。之后文章由痛诉武则天的暴行转而号召宗室功勋、人民大众团结起来反对武氏之暴行、拯救大唐江山水火之中。“是用气愤风云,志安社稷。因天下之失望,顺宇内之(nei zhi)推心。爰举义旗,以清妖孽。”
  接下来的第三、四句是对初春景色大加赞美:“最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。”这两句意思是说:早春的小雨和草色是一年春光中最美的东西,远远超过了烟柳满城的衰落的晚春景色。写春景的诗,在唐诗中,多取明媚的晚春,这首诗却取早春咏叹,认为早春比晚春景色优胜,别出心裁。前两句体察景物之精细已经令人称赞,后两句如骑兵骤至更在人意料之外。在最后,诗人还来个对比:“绝胜烟柳满皇都”。诗人认为初春草色比那满城处处烟柳的景色不知要胜过多少倍。这是一种心理状态。严冬方尽、余寒犹厉,突然看到这美妙的草色,心头不由得又惊又喜。因为,“遥看近却无”的草色,是早春时节特有的,它象征着大地春回、万象更新的欣欣生意而烟柳已经是“杨柳堆烟”时候,何况“满”城皆是,不稀罕了。到了暮春三月,色彩浓重,反倒不那么惹作者喜爱了。像这样运用对比手法,与一般不同,这是一种加倍写法,为了突出春色的特征。
  末尾两句写自己的感触。诗人奉命出使清淮,别宴上缕缕琴音不禁牵动了他的无限乡思。想到自己离家万里,不知何日能还乡,他必会暗自潸然垂泪。人生如白驹过隙,就不要如此奔波辛苦了,也许仕途之累使他深感厌倦了,他萌生了一种强烈的愿望——归隐。“敢告云山从此始?”这个反问句是诗人的内心独白,也是他听了《琴歌》李颀 古诗之后所得的人生启悟。诗人曾在《不调归东川别业》中说:“渐无匹夫志,悔与名山辞;绂冕谢知已,林园多后时。”《唐才子传》中说李颀“性疏简,厌薄世务”。性格疏放超脱的他,耐不得住官场的名缰利索的羁绊,尔虞我诈的算计,还不如这样约三五知己饮酒鸣琴似闲云野鹤般的生活来得逍遥自在。
  《《文与可画筼筜谷偃竹记》苏轼 古诗》不过是一篇绘画题记,却写出了文同高明的画论、高超的画技和高尚的画品,写出了作者自己与文同的友谊之深,情感之厚;文章看去好像随笔挥写,却是形散神凝,“常行于所当行,常止于所不可不止“。
  诗人与朋友别后重逢,对朋友的遭遇深表同情,同时予以慰勉。全诗叙事中抒情写景,以问答方式渲染气氛。既情意深长,又生动活泼,清新明快,回味无穷。它的感人,首先在于诗人心胸坦荡,思想开朗,对生活充满信心,对前途有展望,对朋友充满热情。因此他能对一位不期而遇的失意朋友充分理解,深表同情,体贴入微而又积极勉励。
  “白日当天心,照之可以事明主。壮士愤,雄风生。安得倚天剑,跨海斩长鲸。” 该诗以“跨海斩长鲸”一句将临江节士的威猛与豪迈刻画得淋漓尽致。
  首句“垂緌饮清露”,“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分,《蝉》虞世南 古诗的头部有伸出的触须,形状好像下垂的冠缨,故说“垂緌”。古人认为《蝉》虞世南 古诗生性高洁,栖高饮露,故说“饮清露”。这一句表面上是写《蝉》虞世南 古诗的形状与食性,实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身份(古代常以“冠缨”指代贵宦)。这显贵的身份地位在一般人心目中,是和“清”有矛盾甚至不相容的,但在作者笔下,却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一,正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫,笔意颇为巧妙。
  三、四两句,历来脍炙人口。宋代梅尧臣曾经对欧阳修说:最好的诗,应该“状难写之景如在目前,含不尽之意见于言外”。欧阳修请他举例说明,他便举出这两句和贾岛的“怪禽啼旷野,落日恐行人”,并反问道:“道路辛苦,羁旅愁思,岂不见于言外乎?”(《六一诗话》)明代李东阳进一步分析说:“二句中不用一二闲字,止提掇出紧关物色字样,而音韵铿锵,意象具足,始为难得。”“音韵铿锵”,“意象具足”,是一切好诗的必备条件。李东阳把这两点作为“不用一二闲字,止提掇紧关物色字样”的从属条件提出,很可以说明这两句诗的艺术特色。所谓“闲字”,指的是名词以外的各种词;所谓“提掇紧关物色字样”,指的是代表典型景物的名词的选择和组合。这两句诗可分解为代表十种景物的十个名词:鸡、声、茅、店、月、人、迹、板、桥、霜。虽然在诗句里,“鸡声”、“茅店”、“人迹”、“板桥”都结合为“定语加中心词”的“偏正词组”,但由于作定语的都是名词,所以仍然保留了名词的具体感。例如“鸡声”一词,“鸡”和“声”结合在一起,完全可以唤起引颈长鸣的视觉形象。“茅店”、“人迹”、“板桥”,也与此相类似。
  (三)
  这首诗简述了平定安史之乱的史实,展示了中兴碑雄奇瑰伟的特色,赞颂了中兴功臣们为护国安民而鏖战沙场的崇高精神。这是一首咏怀古迹的诗作,既凭吊古(diao gu)人,发百年兴废之感慨;又自抒胸襟,表达了对元结、颜真卿无限景仰之情。
  这痛苦和骚动的展开,便是构成全文主体的卜问之辞。篇目题为“《卜居》屈原 古诗”,可见卜问的是有关安身立命的大问题。而当诗人发出“宁……将……”的两疑之问时,显然伴随着对生平遭际的庄肃回顾。因而诵读这节文字,只有联系屈原的崎岖经(qu jing)历,才能真切地感受到其间的情感推(gan tui)涌和涨落。
  在这种气候下,即使有心去郊游也无法成行:“每冒风驰行,未百步辄返。”作者用恶劣气候和不能出游作一篇游记的开头,在立意和结构上起了这样两个作用:其一,是用城内的枯燥局促与后面将要描述的城外春色春意形成对比,从而得出作者要得出的结论:“始知田郊之外,未始无春,而城居者未之知也”。当然,结论之外又有深意,它实际上是反映了作者对城市、官场的厌弃和投身于大自然怀抱的欣喜之情。如没有第一段的飞砂走砾、枯坐一室,这个创作意图就不能很好地表现出来。其二,在结构上更能体现出作者“不拘格套”“发人所不能发”的创作主张。这段文字作为游记开头却大写其不能游,这种出人意料的新奇笔法当然不同于常格,既反映出作者随笔写来、兴之所至的性灵和意趣,也在新奇之中看出作者不同于常规的文学追求。
  “诗是无形画,画是有形诗”(郭熙《林泉高致》),诗画有相通之处。因此,诗歌可再现画境。但以诗题画,一般不宜于全写真境,更不宜全写画境。全写真境,变成了山水景物诗,不成其为题画诗;全写画境。用诗句一一描述画中景物,无异于舍弃诗歌的想象和抒情之长,容易写的呆滞而无生气。沈德潜说杜甫题画诗:“全不粘画上发论。如题画马、画鹰,必说到真马真鹰,复从真马、真鹰发出议论。后人可以为式。”(《说诗晬语》)杜甫的《奉先刘少府新画山水障歌》,便从画面引出真景,又由真景返回画景。黄庭坚这首诗,便学习了杜甫题画诗的手法,使画中之景与画外真景水乳交融,并同人的感情发生交流。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  诗在选材和布局上独具匠心。中间两联扣题,实写自洛赴越,把洛阳与吴越联系起来,具体而开阔。中间两联意思连接很紧,首尾跳跃很大。首联总结自己勤勉失意的一生,尾联表明自己对人生的态度。两联从虚处着笔,气象悠远阔大。
  颈联写的是诗人归隐“旧林”后的通送适意。理想落空的悲哀被“松风吹解带,山月照弹琴”的闲适所取代。摆脱了仕宦的种种压力,诗人可以迎着松林清风解带敞怀,在山间明月的伴照下独坐弹琴,自由自在,悠然自得。然而在这恬淡闲适的生活中,依然可以感受到诗人内心深处的隐痛和感慨。诗人肯定、赞赏那种“松风吹解带,山月照弹琴”的隐逸生活和闲适情趣,实际上是他在苦闷之中追求精神解脱的一种表现。这既含有消极因素,又含有与官场生活相对照、隐示厌恶与否定官场生活的意味。
  十五从军征,八十始得归。  道逢乡裏人,家中有阿谁?  遥望是君家,松柏冢累累。  兔从狗窦入,雉从梁上飞……

创作背景

  这首诗是刘禹锡于公元824年(唐穆宗长庆四年)所作。是年,刘禹锡由夔州(治今重庆奉节)刺史调任和州(治今安徽和县)刺史,在沿江东下赴任的途中,经西塞山时,触景生情,抚今追昔,写下了这首感叹历史兴亡的诗。

  

姜安节( 南北朝 )

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简 介

姜安节 姜安节,字勉中,莱阳人。有《永思堂诗钞》。

白发赋 / 勤甲戌

月色苔阶净,歌声竹院深。门前红叶地,不扫待知音。"
"艳阳灼灼河洛神,珠帘绣户青楼春。能弹箜篌弄纤指,
别,别,若非仙眼应难别。不可说,不可说,
停形为饵天地根,世人皆死我独存。洗虑因吞清明箓,
五十馀年四海清,自亲丹药得长生。
黄鹤心期拟作群。金箓时教弟子检,砂床不遣世人闻。
箫管秦楼应寂寂,彩云空惹薜萝衣。"
正色浮端砚,精光动蜀笺。因君强濡染,舍此即忘筌。"


赠蓬子 / 夏侯良策

"锦溪光里耸楼台,师院高凌积翠开。深竹杪闻残磬尽,
"天不恤冤人兮,何夺我慈亲兮。有理无申兮,
龙又吟,虎又啸,风云际会黄婆叫。火中姹女正含娇,
"悟了长生理,秋莲处处开。金童登锦帐,玉女下香阶。
"仙子弄瑶琴,仙山松月深。此声含太古,谁听到无心。
露凝金盏滴残酒,檀点佳人喷异香。(题黄蜀葵)"
"海月出白浪,湖光射高楼。朗吟无绿酒,贱价买清秋。
山熘穿苔壁,风钟度雪林。近来心更苦,谁复是知音。"


登太白楼 / 崇水

虎共松岩宿,猿和石熘闻。何峰一回首,忆我在人群。"
谷神不死此中求。此中悟取玄微处,与君白日登瀛洲。"
上宫下宫通光明。当时玉汞涓涓生,奔归元海如雷声。
只应张果支公辈,时复相逢醉海隅。"
月华不向扃泉户,露滴松枝一夜寒。
以苦欲舍苦,舍苦无出期。应须早觉悟,觉悟自归依。
何事玉郎久离别,忘忧总对岂忘忧。
前月已骨立,今朝还貌舒。披衣试步履,倚策聊踌躇。


硕人 / 鲜于春方

"常忆兰陵子,瑰奇皴渴才。思还如我苦,时不为伊来。
"衲衣线粗心似月,自把短锄锄榾柮。
痛哉安诉陈兮。"
"楼阁层层冠此山,雕轩朱槛一跻攀。碑刊古篆龙蛇动,
"三载羊公政,千年岘首碑。何人更堕泪,此道亦殊时。
潘生入空门,祖师传秘赜。汤子自天德,精诣功不僻。
"圣主何曾识仲都,可嗟社稷在须臾。
良人得意正年少,今夜醉眠何处楼。"


水调歌头·赋三门津 / 马佳刘新

迩来便止于匡霍,瀑布千寻喷冷烟,旃檀一枝翘瘦鹤。
谁知独夜相思处,泪滴寒塘蕙草时。"
太平平中元灾。
有路如飞出,无机似陆沈。樵夫可能解,也此废光阴。"
萧条杳眇兮馀草莽。古山春兮为谁,今猿哀兮何思。
"王乔一去空仙观,白云至今凝不散。星垣松殿几千秋,
"何峰触石湿苔钱,便逐高风离瀑泉。深处卧来真隐逸,
古寺凭栏危,时闻举妙机。庭空月色净,夜迥磬声移。


白雪歌送武判官归京 / 司空天生

"士安逾弱冠,落魄未修饰。一朝因感激,志学忘寝食。
光茫荡漾兮化为水,万古忠贞兮徒尔为。"
紫宸同御寝,玄象验客星。禄位终不屈,云山乐躬耕。"
"董京依白社,散发咏玄风。心出区宇外,迹参城市中。
更买太湖千片石,叠成云顶绿嵾峨。"
"灊人思尔法,楚信有回船。估客亲宵语,闲鸥偶昼禅。
"高哉彼颜歜,逸气陵齐宣。道尊义不屈,士重王来前。
月落三株树,日映九重天。良夜欢宴罢,暂别庚申年。


行香子·丹阳寄述古 / 言大渊献

"鹤骨松筋风貌殊,不言名姓绝荣枯。寻常藜杖九衢里,
雨歇云埋阁,月明霜洒松。师心多似我,所以访师重。"
焉用过洞府,吾其越朱陵。
传写会逢精鉴者,也应知是咏闲情。"
水火蛟龙无损害,拍手天宫笑一场。这些功,真奇妙,
真侣谁伤别,降猿汝自悲。多应过庐阜,幽赏却来迟。"
姜师度,更移向南三五步。
"主圣臣贤日,求名莫等闲。直须诗似玉,不用力如山。


读韩杜集 / 颛孙戊寅

上有巨蟒吞,下有毒龙护。一与吾师言,乃于中心悟。
"为问幽兰桂,空山复若何。芬芳终有分,采折更谁过。
"六月鹏尽化,鸿飞独冥冥。秋烽家不定,险路客频经。
"茫茫九陌无知己,暮去朝来典绣衣。宝匣镜昏蝉鬓乱,
长恨桃源诸女伴,等闲花里送郎归。"
指天兮结誓,愿为兮一身。所遭兮多舛,玉体兮难亲。
故可以越圆清方浊兮不始不终,
休说卜圭峰,开门对林壑。"


观村童戏溪上 / 定冬莲

不发滂泽注天下,欲使风雷何所从。旱苗原上枯成焰,
"故园虽不远,那免怆行思。莽苍平湖路,霏微过雪时。
"石上桂成丛,师庵在桂中。皆云习凿齿,未可扣真风。
九月十月争破颜,金实离离色殷殷,一夜天晴香满山。
"秋水月娟娟,初生色界天。蟾光散浦溆,素影动沦涟。
莫问真消息,中心只自知。清风含笑咏,明月混希夷。
"爱子性情奇,初生玉树枝。人曾天上见,名向月中知。
"乐天歌咏有遗编,留在东林伴白莲。百尺典坟随丧乱,


小雅·四牡 / 储凌寒

阴阳剥尽化纯阳。飞升羽化三清客,各遂功成达上苍。
坐上新泉泛酒杯。轩槛暗传深竹径,绮罗长拥乱书堆。
忽然湖上片云飞,不觉舟中雨湿衣。
"病起见秋扇,风前悟感伤。念予当咽绝,得尔致清凉。
通幽鬼神骇,合道精鉴稀。变态风更入,含情月初归。
"刻形求得相,事事未尝眠。霖雨方为雨,非烟岂是烟。
"考槃应未永,聊此养闲疏。野趣今何似,诗题旧不如。
笔句冈势转,墨抢烧痕颠。远浦深通海,孤峰冷倚天。