"江干古渡伤离情，断山零落春潮平。东风料峭客帆远，
声名何要出，吟咏亦堪休。自许红尘外，云溪好漱流。"
长剑一寻歌一奏，此心争肯为鲈鱼。"
"曲江岸上天街里，两地纵生车马多。
晓培橘栽去，暮作鱼梁还。清泉出石砌，好树临柴关。
应笑张纲谩生事，埋轮不得在长安。"
如寻罔象归，似与希夷会。从此共君游，无烦用冠带。"
南泾有渔父，往往携稚造。问其所以渔，对我真蹈道。
"一领蓑正新，着来沙坞中。隔溪遥望见，疑是绿毛翁。
度讲多来雁，经禅少候虫。方从听话后，不省在愁中。"
到头积善成何事，天地茫茫秋又春。"
大贤冠盖高，何事怜屑屑。不令伤弓鸟，日暮飞向越。
"晓烟轻翠拂帘飞，黄叶飘零弄所思。正是低摧吾道日，
胸中免被风波挠，肯为螳螂动杀机。
武王龟筮惊人险。四龙或跃犹依泉，小狐勿恃冲波胆。"
.jiang gan gu du shang li qing .duan shan ling luo chun chao ping .dong feng liao qiao ke fan yuan .
sheng ming he yao chu .yin yong yi kan xiu .zi xu hong chen wai .yun xi hao shu liu ..
chang jian yi xun ge yi zou .ci xin zheng ken wei lu yu ..
.qu jiang an shang tian jie li .liang di zong sheng che ma duo .
xiao pei ju zai qu .mu zuo yu liang huan .qing quan chu shi qi .hao shu lin chai guan .
ying xiao zhang gang man sheng shi .mai lun bu de zai chang an ..
ru xun wang xiang gui .si yu xi yi hui .cong ci gong jun you .wu fan yong guan dai ..
nan jing you yu fu .wang wang xie zhi zao .wen qi suo yi yu .dui wo zhen dao dao .
.yi ling suo zheng xin .zhuo lai sha wu zhong .ge xi yao wang jian .yi shi lv mao weng .
du jiang duo lai yan .jing chan shao hou chong .fang cong ting hua hou .bu sheng zai chou zhong ..
dao tou ji shan cheng he shi .tian di mang mang qiu you chun ..
da xian guan gai gao .he shi lian xie xie .bu ling shang gong niao .ri mu fei xiang yue .
.xiao yan qing cui fu lian fei .huang ye piao ling nong suo si .zheng shi di cui wu dao ri .
xiong zhong mian bei feng bo nao .ken wei tang lang dong sha ji .
wu wang gui shi jing ren xian .si long huo yue you yi quan .xiao hu wu shi chong bo dan ..
译文
下阕：（我）心中潜藏的(de)诗意被激发出来，吟诵了许多诗词仍嫌不够；又断断续续地喝了许多酒，仍觉得心中的愁怨排解不出，不足以消愁。不要问国家的兴亡为什么就在旦夕之间，（我）虽心有抱负，却难以施展，让我不禁想流下愁苦的泪水。
一时间云彩与高峰相聚，与峰间青松不明的样子。望着依偎在另一侧岩壁的云彩，一样的与天交接。
后来，孟尝君拿出记事的本子来询问他的门客：“谁熟习会计的事？”冯谖在本上署了自己的名，并签上一个“能”字。孟尝君见(jian)了名字感到(dao)很惊奇，问：“这是(shi)谁呀？”左右的人说：“就是唱那‘长铗归来’的人。”孟尝君笑道：“这位客人果真有才能，我亏待了他，还没见过面呢！”他立即派人请冯谖来相见，当面赔礼道：“我被琐事搞得精疲力竭，被忧虑搅得心烦意乱；加之我懦弱无能，整天埋在国家大事之中，以致怠慢了您，而您却并不见怪，倒愿意往薛地去为我收债，是吗？”冯谖回答道：“愿意去。”于是套好车马，整治行装，载上契约票据动身了。辞行的时候冯谖问：“债收完了，买什么回来？”孟尝君说：“您就看我家里缺什么吧。” 冯谖赶着车到薛，派官吏把该还债务的百姓找来核验契据。核验完毕后，他假托孟尝君的命令，把所有的债款赏赐给欠债人，并当场把债券烧掉。百姓都高呼“万岁”。 冯谖赶着车，马不停蹄，直奔齐都，清晨就求见孟尝君。冯谖回得如此迅速，孟尝君感到很奇怪，立即穿好衣、戴好帽，去见他，问道：“债都收完了吗？怎么回得这么快？”冯谖说：“都收了。”“买什么回来了？”孟尝君问。冯谖回答道：“您曾说‘看我家缺什么’，我私下考虑您宫中积满珍珠宝贝，外面马房多的是猎狗、骏马，后庭多的是美女，您家里所缺的只不过是‘仁义’罢了，所以我用债款为您买了‘仁义’。”孟尝君道：“买仁义是怎么回事？”冯谖道：“现在您不过有块小小的薛邑，如果不抚爱百姓，视民如子，而用商贾之道向人民图利，这怎行呢？因此我擅自假造您的命令，把债款赏赐给百姓，顺便烧掉了契据，以至百姓欢呼‘万岁’，这就是我用来为您买义的方式啊。”孟尝君听后很不快地说：“嗯，先生，算了吧。” 过了一年，齐闵王对孟尝君说：“我可不敢把先王的臣子当作我的臣子。”孟尝君只好到他的领地薛去。还差百里未到，薛地的人民扶老携幼，都在路旁迎接孟尝君到来。孟尝君见此情景，回头看着冯谖道：“您为我买的‘义’，今天才见到作用了。” 冯谖说：“狡猾机灵的兔子有三个洞才能免遭死患，现在您只有一个洞，还不能高枕无忧，请让我再去为您挖两个洞吧。”孟尝君应允了，就给了五十辆车子，五百斤黄金。冯谖往西到了魏国，他对惠王说：“现在齐国把他的大臣孟尝君放逐到国外去，哪位诸侯先迎住他，就可使自己的国家富庶强盛。”于是惠王把相位空出来，把原来的相国调为上将军，并派使者带着千斤黄金，百辆车子去聘请孟尝君。冯谖先赶车回去，告诫孟尝君说：“黄金千斤，这是很重的聘礼了；百辆车子，这算显贵的使臣了。齐国君臣大概听说这事了吧。”魏国的使臣往返了三次，孟尝君坚决推辞而不去魏国.
辛垣衍说:“先生难道没见过奴仆吗?十个奴仆侍奉一个主人，难道是力气赶不上、才智比不上他吗?是害怕他啊。”鲁仲连说:“唉!魏王和秦王相比魏王像仆人吗？”辛垣衍说:“是。” 鲁仲连说:“那么，我就让秦王烹煮魏王剁成肉酱?”辛垣衍很不高兴不服气地说:“哼哼，先生的话，也太过分了!先生又怎么能让秦王烹煮了魏王剁成肉酱呢?”鲁仲连说:“当然能够，我说给您听。从前，九侯、鄂侯、文王是殷纣的三个诸侯。九侯有个女儿长得娇美，把她献给殷纣，殷纣认为她长得丑陋，把九侯剁成肉酱。鄂侯刚直诤谏，激烈辩白，又把鄂侯杀死做成肉干。文王听到这件事，只是长长地叹息，殷纣又把他囚禁在牖里监牢内一百天，想要他死。为什么和人家同样称王，最终落到被剁成肉酱、做成肉干的地步呢?齐湣王前往鲁国，夷维子替他赶着车子作随员。他对鲁国官员们说:‘你们准备怎样接待我们国君？’鲁国官员们说:‘我们打算用于副太牢的礼仪接待您的国君。’夷维子说:‘你们这是按照哪来的礼仪接待我们国君，我那国君，是天子啊。天子到各国巡察，诸侯例应迁出正宫，移居别处，交出钥匙，撩起衣襟，安排几桌，站在堂下伺候天子用膳，天子吃完后，才可以退回朝堂听政理事。’鲁国官员听了，就关闭上锁，不让齐湣王入境。齐湣王不能进入鲁国，打算借道邹国前往薛地。正当这时，邹国国君逝世，齐湣王想入境吊丧，夷维子对邹国的嗣君说:‘天子吊丧，丧主一定要把灵枢转换方向，在南面安放朝北的灵位，然后天子面向南吊丧。’邹国大臣们说:‘一定要这样，我们宁愿用剑自杀。’所以齐湣王不敢进入邹国。邹、鲁两国的臣子，国君生前不能够好好地侍奉，国君死后又不能周备地助成丧仪，然而想要在邹、鲁行天子之礼，邹、鲁的臣子们终于拒绝齐湣王入境。如今，秦国是拥有万辆战车的国家，魏国也是拥有万辆战车的国家。都是万乘大国，又各有称王的名分，只看它打了一次胜仗，就要顺从地拥护它称帝，这就使得三晋的大臣比不上邹、鲁的奴仆、卑妾了。如果秦国贪心不足，终于称帝，那么，就会更换诸侯的大臣。他将要罢免他认为不肖的，换上他认为贤能的人，罢免他憎恶的，换上他所喜爱的人。还要让他的儿女和搬弄事非的姬妄，嫁给诸侯做妃姬，住在魏国的宫廷里，魏王怎么能够安安定定地生活呢?而将军您又怎么能够得到原先的宠信呢？”
不知风雨何时才能停止，泪已经打湿了窗纱。
夏朝的天子传了十几代，然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代，然后由周继承。周朝的天子传了三十几代，然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大，为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治，而秦王朝的君主特别残暴无道呢？这个原因是可以理解的。古代英明的君主，在太子诞生时，就举行礼仪，让官员背着，主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见，这是见天。沿途经过宫门一定下车，经过宗庙一定恭敬地小步快走，这是行孝子之道。所以，太子从婴儿的时候起，就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候，就有召公做他的太保，周公做他的太傅，太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全，傅的职责是辅导太子德义，师的职责是教育训练太子智慧，这是三公的职责。同时还为太子设置三少，都是上大夫，称为少保、少傅、少师，他们的职责是与太子一同生活，为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识(shi)。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子，赶走邪恶小人，不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选(xuan)取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子，使他们与太子朝夕相处。所以，太子从诞生之时开始，所见到的都是正经的事，所听到的都是正派的语言，所实行的都是正确的原则，左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处，他的思想和行为不可能不正直，就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样；经常与不正直的人相处，就会变成为不正直的人，就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西，一定先为他传授学业，然后才给他吃；选择太子高兴玩的东西，一定先要他完成练习任务，然后才让他玩。孔子说：“从小养成的，就像天赋秉性一样，经常学习而掌握的，就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大，懂得妃匹女色的时候，便送他到学馆学习。学馆，就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说：“帝入东学，学习尊重父母，崇尚仁爱，于是有了亲疏次序，把恩德推及到平民百姓；帝入南学，学习尊重老人，崇尚诚实，于是有了长幼差别，百姓也不相欺；帝入西学，学习尊重贤人，崇尚恩德，于是由圣贤和有智慧的人出任官职，功业不被遗弃；帝入北学，学习尊重显贵，崇尚爵位，于是有了贵人和贱人的等级差别，下级不敢越权犯上；帝入太学，跟着老师学习道德原则，学习之后就到太傅那里接受考试，太傅处罚他的锗误，匡正他不完善的地方，于是品德和智慧都得以增长，治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握，那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼，免除了太保太傅的严格管束，便又有负责记过的史官，有负责进食的宰夫，负责进善言的人站在旌旗下面提醒，负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上，那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝，乐工弹奏规(gui)劝的曲调，大夫进献计谋，士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长，所以行为切合规范，没有羞愧的事情；教化与心思一同成熟，所以所作所为都符合道德，像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定：春天早晨要迎接日出，秋天日落的时候要迎接夕月，这是用来弘扬敬道的办法；春季和秋季人学时，教室里坐着国家元老，帝王要拿着醯，亲自馈赠给他们，这是用来弘扬孝道的办法；出门远行则在车马上配上铃铛，慢行则符台《采齐》的音律，快走则符合《肆夏》的音节，这是用来掌握节度的办法；对于飞禽走兽，见到它活着便不杀它吃，听到过它的叫声便不吃它的肉，因此远离厨房，这是长施恩惠，并且弘扬仁德的办法。
要默默与君王断绝关系啊，私下却不敢忘德在当初。
黎明时分从那长安出发，傍晚已经越过陇山之颠；
霍光去世了，宣帝和皇太后亲临参加霍光的丧礼。
元丰二年，中秋节第二天，我从吴兴去杭州，（然后）再向东赶回会稽。龙井（这个地方）有位辨才（注：法号或人名）大师，用书信的方式邀请我到（龙井）山中去。等到出了城，太阳已经西沉，（我）取水道航行到普宁，碰到了道人参寥，问（他）龙井是否有可供遣使、雇佣的竹轿 ，（参寥）说，“（你）来的不是时候，（轿子）已经离开了。”
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神(shen)像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
昨天晚上草草成亲，今天早晨便匆匆告别，这婚期岂不是太短，太短！
倚靠着车箱啊长长叹气，泪水涟涟啊沾满车轼。
紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根石缝中。
细《月》薛涛 古诗如钩，一天天变圆，仿佛织成的团扇。
阳光照耀采莲女的新妆，水底也显现一片光明。风吹起,衣袂空中举，荷香体香共飘荡。
聚会惟赖南柯梦，相思愿眠不醒枕；
注释
203.妖夫：妖人。炫，炫耀。
②语低香近：此谓与那美丽的女子软语温存，情意缠绵，那可人的缕缕香气更是令人销魂。
38. 故：缘故。
（28）路车：诸侯乘坐的一种大型马车。路，同“辂”。乘（shèng）马：四匹马。四马一车为一乘。
渠：它，第三人称代词，这里指方塘之水。
“举目”以下二句——《世说新语·言语》：“周侯中坐而叹日：风景不殊，正自有山河之异。皆相视流泪。”山河异：指西晋灭亡，晋元帝司马睿逃到金陵建立了东晋王朝，山河已经改变。周颧，字伯仁，汝南安城即今河南省原武县东南人，官至尚书仆射，其父浚平吴有功封成武侯，颛袭父爵，人称周侯。后被王敦所害。
梁启超说的“别有考证”后来也未见发表，倒是发表了否定自己的看法。他说：“刘克庄《后村诗话》疑这诗非汉人作品。他说汉人没有这种长篇叙事诗，应为六朝人拟作。我从前也觉此说新奇，颇表同意。但仔细研究，六朝人不会有此朴拙笔墨。原序说焦仲卿是建安时人，若此诗作于建安末年，便与魏的黄初紧相衔接。那时候如蔡琰的《悲愤诗》，曹植的《赠白马王彪》，都是篇幅很长。然则《孔雀东南飞》也有在那时代写成的可能性，我们还是不翻旧案的好。（见《中国之美文及其历史》）
杨载 杨载（1271—1323）元代中期着名诗人，与虞集、范梈、揭傒斯齐名，并称为“元诗四大家”。字仲弘，浦城（今福建浦城县）人。延祐二年进士，授承务郎，官至宁国路总管府推官。杨载文名颇大，文章以气为主，诗作含蓄，颇有新的意境。
拂拂野桥幽，翻翻江市好。双眸复何事，终竟望君老。"
且喜安能保，那堪病更忧。可怜藜杖者，真个种瓜侯。
东风夜月三年饮，不省非时不似泥。
不独春光堪醉客，庭除长见好花开。"
水声沿涧有笙簧。碧沙洞里干坤别，红树枝前日月长。
步兵何事哭途穷。桧松瘦健滴秋露，户牖虚明生晚风。
盘烧天竺春笋肥，琴倚洞庭秋石瘦。草堂暗引龙泓熘，
"路入高阳感郦生，逢时长揖便论兵。
战垒竞高深，儒衣谩褒博。宣尼名位达，未必春秋作。
"语玄人不到，星汉在灵空。若使无良遇，虚言有至公。
谁知海上无名者，只记渔歌不记年。"
秋果楂梨涩，晨羞笋蕨鲜。衣蓑留冷阁，席草种闲田。
一坐盘石上，肃肃寒生肌。小艖或可泛，短策或可支。
虎爪拏岩稳，虬身脱浪欹。槎头秃似刷，枿觜利于锥。
中宵茶鼎沸时惊，正是寒窗竹雪明。
愿力傥不遗，请作华林鹤。"
"处处东风扑晚阳，轻轻醉粉落无香。
山川藏北狄，草木背东风。虚负男儿志，无因立战功。"
只恐酬恩日渐迟。南国倾心应望速，东堂开口欲从谁。
辕门不峻将军令，今日争知细柳营。"
由来边卒皆如此，只是君门合杀身。"
太湖鱼鸟彻池中。萧疏桂影移茶具，狼藉苹花上钓筒。
"高挂吴帆喜动容，问安归去指湘峰。悬鱼庭内芝兰秀，
必有学真子，鹿冠秋鹤颜。如能辅余志，日使疏其源。"
倘与潜生翼，宁非助化权。免教垂素发，归种海隅田。"
"尽兴南游卒未回，水工舟子不须催。政思碧树关心句，
沼似颇黎镜，当中见鱼眨。杯杓悉杉瘤，盘筵尽荷叶。
"高峰凌青冥，深穴万丈坑。皇天自山谷，焉得人心平。
离乱事多人不会，酒浓花暖且闲吟。"
仙翁白石高歌调，无复松斋半夜听。"
洛浦少高树，长安无旧山。裴回不可驻，漠漠又空还。"
芭蕉丛畔碧婵娟，免更悠悠扰蜀川。
器以锄为利，家惟竹直钱。饭香同豆熟，汤暖摘松煎。
"刘根昔成道，兹坞四百年。毵毵被其体，号为绿毛仙。
"灞岸江头腊雪消，东风偷软入纤条。
江南不有名儒相，齿冷中原笑未休。
"轻轻玉叠向风加，襟袖谁能认六葩。高岫人迷千尺布，
依依宋玉宅，历历长卿村。今日空江畔，相于只酒樽。"
不解煎胶粘日月。"
不傍江烟访所思，更应无处展愁眉。数杯竹阁花残酒，
丹券入帑藏，青史传子孙。所谓大丈夫，动合惊干坤。
礼酒既罄，嘉宾既醒，雅为之行。
行厨煮白石，卧具拂青云。应在雷平上，支颐复半醺。"
"白云最深处，像设盈岩堂。村祭足茗粣，水奠多桃浆。
拂砌花影明，交宫鹤翎碎。宿鸟晨不飞，犹疑月光在。
此地家三户，何人禄万钟。草堂聊当贵，金穴任轻农。
燕雁鸣云畔，胡风冷草头。罢闻三会后，天迥晓星流。"
酒蕴天然自性灵，人间有艺总关情。剥葱十指转筹疾，
翠鬟光动看人多。香飘彩殿凝兰麝，露绕轻衣杂绮罗。
列仙终日逍遥地，鸟雀潜来不敢喧。"
因循天子能闲事，纵与青龙不解骑。
旦暮唯闻语征战，看看已欲废吟诗。"
"杜秋在时花解言，杜秋死后花更繁。柔姿曼态葬何处，
前溪一夜春流急，已学严滩下钓筒。
龙潭直下一百丈，谁见生公独坐时。"
乃具前欺，大陈不敬。曰逐史之喻，请以物并。
深拥红炉听仙乐，忍教愁坐画寒灰。"
书记才偏称，朝廷意更亲。绣衣行李日，绮陌别离尘。
"远闻天子似羲皇，偶舍渔乡入帝乡。五等列侯无故旧，
风射犀文甲缝开。断碛簇烟山似米，野营轩地鼓如雷。
火满酒炉诗在口，今人无计奈侬何。"
崦花时有蔟，溪鸟不成双。远树点黑槊，遥峰露碧幢。
禅智阑干市桥酒，纵然相见只相悲。"
未离尘躅思真境。子明龙驾腾九垓，陵阳相对空崔嵬。
无端日暮东风起，飘散春空一片云。"
如今宛转稊着地，常向绿阴劳梦思。不道彼树好，
看取后时归故里，庭花应让锦衣新。"
一掬信陵坟上土，便如碣石累千金。
嗟为楼上人，望望不相近。若作辙中泥，不放郎车转。
出有嘉谋，入有内则。繄彼臣庶，钦王之式。
"高峰凌青冥，深穴万丈坑。皇天自山谷，焉得人心平。
能于乡里不为灾。九江贾客应遥祝，五夜神兵数此来。
一池寒月逐潮来。小松出屋和巢长，新径通村避笋开。
"芳草比君子，诗人情有由。只应怜雅态，未必解忘忧。
"只凭风作使，全仰柳为都。一腹清何甚，双翎薄更无。
"山瘦更培秋后桂，溪澄闲数晚来鱼。
漏涩才成滴，灯寒不作花。出门聊一望，蟾桂向人斜。"
不是细罗密，自为朝夕驱。空怜指鱼命，遣出海边租。"
"闲卧云岩稳，攀缘笑戏猱。静于诸境静，高却众山高。
发在林凋后，繁当露冷时。人间稀有此，自古乃无诗。"