寒侵赤城顶，日照武陵川。若览名山志，仍闻招隐篇。
"嵩山石壁挂飞流，无限神仙在上头。
"不见秘书心若失，及见秘书失心疾。安为动主理信然，
不得采苓去，空思乘月归。且怜东皋上，水色侵荆扉。"
"隐几无名老，何年此陆沈。丘园自得性，婚嫁不婴心。
冰壶动瑶碧，野水失蛟螭。入幕诸彦集，渴贤高选宜。
陶唐歌遗民，后汉更列帝。恨无匡复姿，聊欲从此逝。"
"看花虽郭内，倚杖即溪边。山县早休市，江桥春聚船。
"天中洛阳道，海上使君归。拂雾趋金殿，焚香入琐闱。
繁阴乍隐洲，落叶初飞浦。萧萧楚客帆，暮入寒江雨。
题柱盛名兼绝唱，风流谁继汉田郎。"
蝶散摇轻露，莺衔入夕阳。雨朝胜濯锦，风夜剧焚香。
夫子前年入朝后，高名籍籍时贤口。共怜诗兴转清新，
加以久荒浪，惛愚性颇全。未知在冠冕，不合无拘牵。
han qin chi cheng ding .ri zhao wu ling chuan .ruo lan ming shan zhi .reng wen zhao yin pian .
.song shan shi bi gua fei liu .wu xian shen xian zai shang tou .
.bu jian mi shu xin ruo shi .ji jian mi shu shi xin ji .an wei dong zhu li xin ran .
bu de cai ling qu .kong si cheng yue gui .qie lian dong gao shang .shui se qin jing fei ..
.yin ji wu ming lao .he nian ci lu shen .qiu yuan zi de xing .hun jia bu ying xin .
bing hu dong yao bi .ye shui shi jiao chi .ru mu zhu yan ji .ke xian gao xuan yi .
tao tang ge yi min .hou han geng lie di .hen wu kuang fu zi .liao yu cong ci shi ..
.kan hua sui guo nei .yi zhang ji xi bian .shan xian zao xiu shi .jiang qiao chun ju chuan .
.tian zhong luo yang dao .hai shang shi jun gui .fu wu qu jin dian .fen xiang ru suo wei .
fan yin zha yin zhou .luo ye chu fei pu .xiao xiao chu ke fan .mu ru han jiang yu .
ti zhu sheng ming jian jue chang .feng liu shui ji han tian lang ..
die san yao qing lu .ying xian ru xi yang .yu chao sheng zhuo jin .feng ye ju fen xiang .
fu zi qian nian ru chao hou .gao ming ji ji shi xian kou .gong lian shi xing zhuan qing xin .
jia yi jiu huang lang .hun yu xing po quan .wei zhi zai guan mian .bu he wu ju qian .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反(fan)而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略(lue)约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟(gen)在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷迎迓。
长江滚滚东去，下有蛟龙发怒，掀起波浪；你这次乘着扁舟离去，何时才能回还？
青娥美女夹坐在贤豪之间，对着烛光俨然成双成行。
穿著罗裳薄衣随风飘逸拂动，仪态雍容端坐正铮铮地习练著筝商之曲。
“臣听说，古代的君子，和朋友断绝交往，也决不说对方的坏话；忠臣含冤离开本国，也不为自己表白。臣虽然不才，也曾多次受过君子的教诲，只是恐怕大王轻信左右的谗言，因此冒昧回信说明，希望您多加考虑。”
叱咤风云经百战，匈奴如鼠尽奔逃
回首当年汉宫里起舞翩翩，天子怕大风吹走舞袖飘扬的赵飞燕，叫人胡乱扯皱了舞裙，自此带皱折的“留仙裙”就在后世流传。叫我恋恋不舍的青衫，还沾染着枯荷的余香，还叹息着鬓丝如白雪飘散。绿盘心中盈聚着清晶露珠，像金铜仙人的清泪点点，又是一夜西风将它吹断。我喜欢观看，明月洒下澄净的飞光，如白色的匹练，倒泻入半个湖面。
汝阳王李琎饮酒三斗以后才去觐见天子。路上碰到装载酒曲的车，酒味引得口水直流，为自己没能封在水味如酒的酒泉郡而遗憾。
送了一程又一程前面有很多艰难的路，匆匆忙忙只有一人去寻路。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
你身怀美玉而不露，心有高才而不显。
秀木高于林而惊飙摧之，虽然被人憋屈，我的品质却更加明显。
人要有才能并不难，要使自己的才能施展出来实在不容易。可惜啊，贾谊虽然能够做帝王的辅佐之臣，却未能施展自己的才能。 君子要想达成长远的目标，就一定要等待时机；要想成就伟大的功业，就一定要能够忍耐。古代的贤能之士，都有建功立业的才能，但有些人最终未能施展其才能的万分之一的原因，未必都是当时君王的过错，也有可能是他们自己造成的。 我看贾谊的议论，照他所说的规划目标，即使夏、商、周三代的成就又怎能超过他呢？遇到像汉文帝这样的明君，尚且因未能尽才而郁郁死去，照这样说来，如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为了吗？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是极端无道的国家，他都想勉力扶助，希望终有一天能实践他的政治主张。将到楚国时，先派冉有去接洽，再派子夏去联络。君子要想得到国君的重用，就是这样的殷切。孟子离开齐国时，在昼地住了三夜才出走，还说： “齐宣王大概会召见我的。”君子不忍心别离他的国君，感情是这样的深厚。公孙丑向孟子问道：“先生为什么不高兴？”孟子回答：“当今世界上（治国平天下的人才），除了我还有谁呢？我为什么要不高兴？”君子爱惜自己是这样的无微不至。如果做到了这样，还是得不到施展，那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了，也就可以没有遗憾了。像贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊！ 周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝，灌婴曾联合数十万兵力，决定过吕、刘两家胜败的命运，他们又都是汉高祖的旧部，他们这种君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢？贾谊不过是洛阳的一个青年，要想使汉文帝在一朝一夕之间，就完全抛弃旧有的规章制度，采用他的新主张，也太困难了。作为贾谊这样的人，应该上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，对于周勃、灌婴之类的大臣，要从容地、逐渐地和他们加深交往，使得天子不疑虑，大臣不猜忌，这样以后，整个国家就会按自己的主张去治理了。不出十年，就可以实现自己的理想。怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢？看他路过湘江时作赋凭吊屈原，郁结烦闷，心绪不宁，表露出退隐的思想。此后，终因经常感伤哭泣，以至于早死，这也真是个不善于身处逆境的人。谋划一次没有被采用，怎么知道就永远不再被采用呢？不知道默默地等待形势的变化，而自我摧残到如此地步。唉，贾谊真是志向远大而气量狭小，才力有余而见识不足。 古人有出类拔萃的才能，必然会不合时宜而招致困境，因此没有英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分发挥他们的作用。古人和今人都称道苻坚能从草野平民之中起用了王猛，在很短时间内全部斥去了原来的大臣而与王猛商讨军国大事。苻坚那样一个平常之辈，竟能占据了半个中国，这道理就在于此吧。我很惋惜贾谊的抱负未能施展，所以对此加以详尽的评论。同时也要使君主明白：如果得到了像贾谊这样的臣子，就应当了解这类人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就会忧伤颓废，不能重新振作起来。像贾谊这种人，也应该有节制地发泄自己的情感呀，谨慎的对待自己的立身处世啊！
五条蛇追随在左右，作为辅佐陪侍在它身旁。
夜深人散客舍静，只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的酒意已经全消，长夜漫漫如何熬到天明？
注释
（20）桑弘羊（前152—前80）：西汉洛阳（今河南洛阳东）人，武帝时制订、推行盐铁酒类的官营政策，抑止富商巨贾的势力。前80年（元凤元年）与上官桀通同谋反被杀。
⑺“潜心”句：暗自在心里默默祈祷天气转晴，居然有所应验。
躬：亲自，自身。
光景：风光；景象。
18.依旧：照旧。
[11] 更（gēng）相：互相。
上寿：这里指祝捷。
道场，僧侣诵经礼拜之处，即佛殿。
此诗作于宋孝宗淳熙六年（1179）春，杨万里当时在常州任上。打春牛是古时的习俗，立春前一日，用土牛打春，以示迎春和劝农。打春之牛，后亦以苇或纸制。一般是由当地的长官执彩鞭击打春牛三匝，礼毕回署，接着众农民将春牛打烂。这首诗写儿童看到大人们鞭打春牛的场面后进行模仿的情景，这一场景引起诗人对丰收的联想。
全祖望 全祖望（1705-1755），清代着名史学家、文学家，浙东学派重要代表，字绍衣，号谢山，学者称谢山先生，浙江鄞县（今鄞州区洞桥镇沙港村）人。曾主讲于浙江蕺山书院，广东端溪书院。上承清初黄宗羲经世致用之学，博通经史，在学术上推崇黄宗羲、万斯同，于南明史实广为搜罗纂述，贡献甚大，其着作极为丰富，达35部，400多卷，且大多数学术着作用力极深。其主要着作有：《鲒埼亭集》、《困学纪闻三笺》、《七校水经注》、《续甬上耆旧诗》、《经史问答》、《读易别录》、《汉书地理志稽疑》、《古今通史年表》等。
"山色不厌远，我行随处深。迹幽青萝径，思绝孤霞岑。
晴空露盘迥，秋月琐窗凉。远兴生斑鬓，高情寄缥囊。
尘惊大泽晦，火燎深林枯。失之有馀恨，获者无全驱。
丈人但安坐，休辨渭与泾。龙蛇尚格斗，洒血暗郊垧.
风烟巫峡远，台榭楚宫虚。触目非论故，新文尚起予。
酒阑却忆十年事，肠断骊山清路尘。"
路远思恐泥，兴深终不渝。献芹则小小，荐藻明区区。
伊谁云保。未见君子，我心悄悄。既见君子，披豁予抱。
一丘藏曲折，缓步有跻攀。童仆来城市，瓶中得酒还。"
"鸡犬渔舟里，长谣任兴行。即令邀客醉，已被远山迎。
拄策忘前期，出萝已亭午。冥冥子规叫，微径不复取。"
"青云自致晚应遥，朱邸新婚乐事饶。饮罢更怜双袖舞，
近年更长吏，数月未为速。来者罢而官，岂得不为辱。
我闻太古水，上与天相连。如何一落地，又作九曲泉。
白首中原上，清秋大海隅。夜台当北斗，泉路着东吴。
讲堂非曩构，大屋加涂墍。下可容百人，墙隅亦深邃。
内帛擎偏重，宫衣着更香。淮阴清夜驿，京口渡江航。
白露天地肃，黄花门馆幽。山公惜美景，肯为芳樽留。
兄弟方荀陈，才华冠应徐。弹棋自多暇，饮酒更何如。
"日暮铜台静，西陵鸟雀归。抚弦心断绝，听管泪霏微。
说诗能累夜，醉酒或连朝。藻翰惟牵率，湖山合动摇。
勐虎卧在岸，蛟螭出无痕。王子自爱惜，老夫困石根。
"太学时观礼，东方晓色分。威仪何棣棣，环珮又纷纷。
学蔚醇儒姿，文包旧史善。洒落辞幽人，归来潜京辇。
幽意随登陟，嘉言即献酬。乃知缝掖贵，今日对诸侯。"
况将行役料前期。劳生多故应同病，羸马单车莫自悲。
风杉曾曙倚，云峤忆春临。万里沧浪外，龙蛇只自深。"
未暇泛沧海，悠悠兵马间。塞门风落木，客舍雨连山。
黛中分远近，笔下起风烟。岩翠深樵路，湖光出钓船。
朝行楚水阴，夕宿吴洲东。吴洲复白云，楚水飘丹枫。
为愁亦何尔，自请说此由。谄竞实多路，苟邪皆共求。
薄宦耻降志，卧痾非养蒙。闭关涉两旬，羁思浩无穷。
南纪连铜柱，西江接锦城。凭将百钱卜，飘泊问君平。"
"灯花何太喜，酒绿正相亲。醉里从为客，诗成觉有神。
官佐征西府，名齐将上军。秋山遥出浦，野鹤暮离群。
蜀儿采鞭不敢眠。横截斜飞飞鸟边，绳桥夜上层崖颠。
思明割怀卫，秀岩西未已。回略大荒来，崤函盖虚尔。
相劝早旋归，此言慎勿忘。"
"早岁能文客，中年与世违。有家孀妇少，无子吊人稀。
一叶兼萤度，孤云带雁来。明朝紫书下，应问长卿才。"
"青琐留才子，春池静禁林。自矜仙岛胜，宛在掖垣深。
怡然共携手，恣意同远步。扪萝涩先登，陟巘眩反顾。
露下添馀润，蜂惊引暗香。寄言养生客，来此共提筐。"
长跪捧嘉贶，岁寒惭所钦。"
北使经大寒，关山饶苦辛。边兵若刍狗，战骨成埃尘。
"逸妻稚子应沟壑，归路茫茫东去遥。凉叶下时心悄悄，
"白马东北来，空鞍贯双箭。可怜马上郎，意气今谁见。
"江头且系船，为尔独相怜。云散灌坛雨，春青彭泽田。
"仙仗离丹极，妖星照玉除。须为下殿走，不可好楼居。
夜景门前人吏闲。稍觉渊明归思远，东皋月出片云还。"
"国府乐手弹箜篌，赤黄绦索金鎝头。早晨有敕鸳鸯殿，
欲问长安今远近，初年塞雁有归行。"
佳人成古石，藓驳覆花黄。犹有春山杏，枝枝似薄妆。
故山期采菊，秋水忆观鱼。一去蓬蒿径，羡君闲有馀。"
"高唐暮冬雪壮哉，旧瘴无复似尘埃。崖沉谷没白皑皑，
高城落日望西北，又见秋风逐水来。"
不见支公与玄度，相思拥膝坐长吟。"
"瘴疠浮三蜀，风云暗百蛮。卷帘唯白水，隐几亦青山。
华省膺推择，青云宠宴游。握兰多具美，前席有嘉谋。
浅谋堪自笑，穷巷忆谁过。寂寞前山暮，归人樵采歌。
"象弭插文犀，鱼肠莹鸊鹈。水声分陇咽，马色度关迷。
篱隔溪钟度，窗临涧木疏。谢公怀旧壑，回驾复何如。"
疾风扫秋树，濮上多鸣砧。耿耿尊酒前，联雁飞愁音。
豺遘哀登楚，麟伤泣象尼。衣冠迷适越，藻绘忆游睢。
"春物行将老，怀君意讵堪。朱颜因酒强，白发对花惭。
昼洒瑶台五云湿，夜行金烛七星齐。回身暂下青冥里，
"出郭离言多，回车始知远。寂然层城暮，更念前山转。
江汉故人少，音书从此稀。往还二十载，岁晚寸心违。"
对此融心神。知君重毫素。岂但祁岳与郑虔，
旷望绝国所，微茫天际愁。有时近仙境，不定若梦游。
叠壁排霜剑，奔泉溅水珠。杳冥藤上下，浓澹树荣枯。
生知七曜历，手画三军势。冰雪净聪明，雷霆走精锐。
殊不颠于怀素。怀素颠，乃是颠。人谓尔从江南来，
白蒋风飙脆，殷柽晓夜稀。何年减豺虎，似有故园归。"
大孤山远小孤出，月照洞庭归客船。"
祢衡实恐遭江夏，方朔虚传是岁星。穷巷悄然车马绝，
夙夜听忧主，飞腾急济时。荆州过薛孟，为报欲论诗。"
独放荡而不羁，以颠为名倾荡于当时。张老颠，
空惊鹓鹭忽相随。腊雪初明柏子殿，春光欲上万年枝。
大夫持宪杜延年。金装昼出罗千骑，玉案晨餐直万钱。