译文
破额山前，美玉一般碧绿的江水向东而流；诗人啊，你竟像在遥远的地方站立船头。
玄都观里曾有无数株桃花烂漫盛开，而今早已水流花谢，不复存在。请您不必去寻求明白：奔流着的是清泾还是浊渭，苍茫之中是马去还是牛来。谢安重回故地已经带上了病态，羊昙为他的下世流泪痛哀。这样的存殁之感，在我酩酊一醉之后便淡然(ran)忘怀。要知道古往今来有多少同样的感慨：活着时身居高厦大宅，到头来免不了要在荒凉的山丘中把尸(shi)骨掩埋。
我殷勤地辞别这一片红叶，离开这好去到自由的人家。
纱窗外的阳光淡去，黄昏渐渐降临；
去砍伐野竹，连接起来制成弓；
函谷关西战鼓号角正响，一颗将星坠落渭水之滨。
江乙回答说:“老虎寻找各种野兽来吃。找到了一只狐狸，狐狸对老虎说:‘您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，这就违背了上天的命令。您如果不相信我的话，我在前面走(zou)，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？’老虎信以为真(zhen)，就和狐狸同行，群兽见了它们，都纷纷逃奔。老虎不明白群兽是害怕自己才逃奔的，却以为是害怕狐狸。
手持杯蛟教导我掷占方法，说此卜兆最吉他人难相同。
思念家乡的愁和恨，怎么也压抑不住，只能向天悲叹！
直到天边外面再没有天的地方，月亮都不曾只为一家人放光明。
去年看菊花我和您告别，今年听到蝉叫我又返回。
一行行的茝兰桂树，浓郁的香气在路上弥漫。
雪花飒飒作响偏落竹林旁，凄寒之夜几番梦回总关家。
说到铭志之所以能够著称后世，是因为它的意义与史传相接近，但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载(zai)，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极建立功业；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢！
王亥昏乱与弟共为淫虐，王亥被杀也正因如此。
注释
趾：足。 “举趾”是说去耕田。
⑥隔村，村落挨着村落。
⑶“作尹”句：并州：泛指今山西太原一带，开元十一年已改为府。尹：官名。《新唐书·百官志》：（开元）十一年，太原府亦置尹及少尹，以尹为留守，少尹为副留守，既是地方长官，同时兼管军事。遏：阻止。戎虏：强敌。
6 、至以首抵触 首: 头。
（5）属车：随从之车。颜师古释作连续不断的车队。两义可并存。这里是不便直指圣上的婉转说法。
⑥阳关：王维之诗《渭城曲》翻入乐内《阳关三曲》，为古人送别之曲。