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有狐

魏晋 / 汪远猷

"荒骨潜销垒已平,汉家曾说此交兵。
男子受恩须有地,平生不受等闲恩。"
穿空激远不可遏,仿佛似向伊水头。伊水林泉今已矣,
鲍叔拙羁鲁,张生穷厄陈。茫然扳援际,岂意出风尘。"
"章句积微功,星霜二十空。僻应如我少,吟喜得君同。
"邯郸李镡才峥嵘,酒狂诗逸难干名。气直不与儿辈洽,
安羡仓中鼠,危同幕上禽。期君调鼎鼐,他日俟羊斟。"
却成青桂偶然攀。身居剑戟争雄地,道在干坤未丧间。
"风散古陂惊宿雁,月临荒戍起啼鸦。
"永巷闲吟一径蒿,轻肥大笑事风骚。烟含紫禁花期近,
"人世仙家本自殊,何须相见向中途。
"穿云落石细湔湔,尽日疑闻弄管弦。千仞洒来寒碎玉,
题诗昔佳士,清风二林喻。上智失扣关,多被浮名误。
春宫保傅皆周召,致主何忧不太平。"


有狐拼音解释:

.huang gu qian xiao lei yi ping .han jia zeng shuo ci jiao bing .
nan zi shou en xu you di .ping sheng bu shou deng xian en ..
chuan kong ji yuan bu ke e .fang fo si xiang yi shui tou .yi shui lin quan jin yi yi .
bao shu zhuo ji lu .zhang sheng qiong e chen .mang ran ban yuan ji .qi yi chu feng chen ..
.zhang ju ji wei gong .xing shuang er shi kong .pi ying ru wo shao .yin xi de jun tong .
.han dan li chan cai zheng rong .jiu kuang shi yi nan gan ming .qi zhi bu yu er bei qia .
an xian cang zhong shu .wei tong mu shang qin .qi jun diao ding nai .ta ri si yang zhen ..
que cheng qing gui ou ran pan .shen ju jian ji zheng xiong di .dao zai gan kun wei sang jian .
.feng san gu bei jing su yan .yue lin huang shu qi ti ya .
.yong xiang xian yin yi jing hao .qing fei da xiao shi feng sao .yan han zi jin hua qi jin .
.ren shi xian jia ben zi shu .he xu xiang jian xiang zhong tu .
.chuan yun luo shi xi jian jian .jin ri yi wen nong guan xian .qian ren sa lai han sui yu .
ti shi xi jia shi .qing feng er lin yu .shang zhi shi kou guan .duo bei fu ming wu .
chun gong bao fu jie zhou zhao .zhi zhu he you bu tai ping ..

译文及注释

译文
  我说:“为什(shi)么(me)这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得(de)了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始(shi)是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
忽然变作渔阳掺低沉悲壮,顿使白日转昏暗乌云翻飞。
善假(jiǎ)于物
一整天也没织成一段布,哭泣的眼泪如同下雨般零落。
船行中流突然现匡庐,威镇九江气势正豪雄。
铺开衣襟跪着慢慢细讲,我已获得正道心里亮堂。
这次出游虽然淡薄,但我心中充溢着快乐。回到家中,神思恍惚,真像是刚从梦中醒来,那山中状况还历历在目。
你将在沙漠留恋地回望京都夜月,梦魂定会越过湖山见到杭城春景。
叹我听更鼓要去官署应卯,骑马去兰台心中像转飞蓬。当年常听到人们谈论萼绿华,但总觉得她在那遥远的天涯。
追逐功名利禄,恐怕是到老了以后才会罢休吧?饱读诗书,应该像古代的伊尹和周公一样为国事操劳。不要效仿班超投笔从戎,即使能够万里封侯,也会长期的滞留边疆,到老才能回来。在哪里可以找到可以依附的人呢?只怕是空自孤独寂寞,作《登楼赋》那样思念家乡的文章。
鬓发是一天比一天增加了银白,
荷花姿态娇媚好像有话要对我说,却愁坏了我这个摇船人。
飘落在小路上的杨花碎片,就像铺开的白毡子,点缀在溪上的嫩荷,像青铜钱似的一个叠着一个。
妹妹们争着嘲弄我,又悲又羞泪水涟涟。
它从万里之外的夫君处捎来,这丝丝缕缕,该包含着夫君对我的无尽关切和惦念之情(qing)!
  天上的银河夜里还在潺潺,飘荡着闪闪群星,银河两岸的流云们,调皮地模仿着水声叮咚。月宫金色桂花树,从来就是花不落绽放飘香,仙女轻盈采桂花,纤手娴熟歌声宛转响佩缨。天宫的弄玉,卷起宝帘打开玉窗,又一个明媚的拂晓,窗前梧桐树永远枝繁叶茂,带他们夫妻飞天的小青凤,还是没长大依然那么娇小, 神仙夫妻当然永远年轻红颜难老。天上王子乔又吹起玉笙如凤鸣,笙管长长,真美真好,他悠然微笑在云烟里,吆喝着龙耕地,种下万顷仙草。剪一条粉霞做成红绶带装饰着天女们的藕丝仙裙(qun),笑语喧哗她们飞到南海青洲采仙草,又来赏早春。快看呀东边,羲和驾着天马,车里载着太阳又奔来了,焰火纷纷,人间,石山下的海水又一次退去变成陆地,飞起灰尘。天上一天就是人间百年,让我,怎能不伤(shang)怀摧心。

注释
3.三十年:有人认为是“十三年”之误(陶渊明做官十三年)。一说,此处是三又十年之意(习惯说法是十又三年),诗人意感“一去十三年”音调嫌平,故将十三年改为倒文。
⑾灵芝:菌类植物。古人以为灵芝有驻颜不老及起死回生之功,故称仙草。
④奸宄(念gui ):指帮助满人的汉奸官僚。
224、位:帝位。
⑻《汉书》:贯高,此固赵国立名义不侵为然诺者也。
⑶泛泛:行船漂浮。
皇灵:神灵。

赏析

  “畏途巉岩”以下四韵七句,仍然紧接着上文四韵写下去,不过改变了描写的对象。现在不写山高路险,而写山中的禽鸟了。诗人说:这许多不可攀登的峥嵘的山岩,真是旅人怕走的道路(畏途)。在这一路上,你能见到的只是古树上悲鸣的鸟,雌的跟着雄的在幽林中飞绕。还有蜀地著名的子规鸟,常在月下悲鸣。据说古代有一个蜀王,名叫杜宇,号为望帝。他因亡国而死,死后化为子规鸟,每天夜里在山中悲鸣,好像哭泣一样。
  “北土非吾愿”,是从反面写“不欲”。“北土”指“秦中”,亦即京城长安,是士子追求功名之地,这里用以代替做官,此句表明了不愿做官的思想。因而,诗人身在长安,不由怀念起庐山东林寺的高僧来了。“东林怀我师”是虚写,一个“怀”字,表明了对“我师”的尊敬与爱戴,暗示追求隐逸的思想,并紧扣诗题中的“寄远上人”。这二句,用“北士”以对“东林”,用“非吾愿”以对“怀我师”,对偶相当工稳。同时正反相对,相得益彰,更能突出作者的思想感情。
  这首诗把边塞生活情调和强烈的时代气息结合了起来。全诗由月照凉州开始,在着重表现边城风光的同时,那种月亮照耀着七里十万家和城中荡漾的一片琵琶声,也鲜明地透露(tou lu)了当时凉州的阔大的格局、和平安定的气氛。如果拿它和宋代范仲淹的《渔家傲·塞下秋来风景异》相比,即可见同样是写边城,写秋天的季节,写少数民族的音乐,但那种“长烟落日孤城闭”、“羌管悠悠霜满地”的描写,所表现的时代气氛就完全不同了。
  这首诗是诗人赴零陵(治所在今湖南零陵)内史任,在新亭止宿时所写的。新亭在今江苏省南京市南,地近江滨,当时是朝士们游宴之所。
  “骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何?”这是项羽面临绝境时的悲叹。项羽被汉军追及,撤至垓下,陷人汉军重围,以致众叛亲离,帐内只剩下他心爱的虞美人。他夜不能寐,与虞姬悄然相对,借酒浇愁。突然,四面传来阵阵楚歜,项羽愕然失色,惊呼 “汉皆得楚乎?是何楚人之多?”项羽明白自己到了穷途末日,绝望的痛苦袭击着他。王位(wang wei)、天下,得而复失,连自己心爱的女人和战马都保不住了。项羽关心他们的命运,不忍弃之而去。虞姬也很悲伤,眼含热泪,起而舞剑,边舞边歌,唱道:“汉兵已略地,四方楚歌声。大王意气尽,贱妾何聊生? ”歌罢,自刎身亡,好不悲壮!
  这首绝句体小诗,短小而质朴,亲切而自然。诗中用语极为平实,几乎就是口头语,然而从容写来,淡而有味,语浅情深,言有尽而意无穷。这里有陶渊明田园诗的影子,这种风格又被后来的王维、孟浩然等发扬光大,形成山水田园一派,张九龄不愧为开启盛唐诗风的诗坛领袖。
  这是一首别后怀念恋人之作。首两句描绘眼前之景。东风,点明节令乃微风吹拂的春季。东风日吹,气候日暖,柳枝日长,枝叶婆娑茂密起来,渐渐地将阡陌隐蔽起来,再加是在月光朦胧的夜间,往日一览无余的道路,在柳枝的掩映下,似乎变得神秘起来,悠长起来,有如一条无穷无尽的绿带,盘绕于田野,这是白天所见;一片轻云掩映下,月光暗淡多了,在暗月的辉映下,白日盛开的花儿似隐似现,显得不那么饱满了,这是夜晚所见。两句细腻地刻画了春光灿烂时节的美好景象,为下文的伤怀、回首起了铺垫。
  由上文所述可知,此诗形象鲜明,栩栩如生,给读者留下了深刻印象;刻画人物手法灵活多变,直接描写和间接描写交相使用,值得玩味。
  第二章即写为了祈盼丰收,虔诚地举行了祭神仪式。周王派人取来祭祀用的碗盆,恭恭敬敬地装上了精选的谷物,又让人供上肥美的牛羊,开始了对土地神和四方神的隆重祭祀。农人们也因田里的庄稼长得异常的好,个个喜笑颜开地弹起了琴瑟,敲起了鼓,共同迎接农神的光临。大家都在心中默默地祈祷:但求上天普降甘霖,使地里的庄稼能得到丰厚的收获,让男男女女丰衣足食。从这章的描写中,可以想见远古时代的先民,对于土地是怀着怎样一种崇敬的心情;而那种古老的祭祀仪式,也反映出当时民风的粗犷和热烈。
  颔联,“不辨(一作‘不识’)”、“安知”云云,有两种解释:一是清人沈德认为“三四言不识风尘之愁惨,并不知天意之向背,非一开一阖语也”,据此则“不辨”与“安知”为互文见义。语意是:不去辨认风云的愁惨(“风尘色”指平叛战争的艰危形势),何必询问天心的向背,一切都不能动摇我们杀敌到底的战斗决心!二是后人认为“不辨”与“安知”连用,确是开合语法,主意是:如果我们不认识当前战事的惨苦,又怎能领会苍天在考验将士的良苦用心?因此我们要勇毅地完成大节啊!——这也是诗人自信心自强心的体现。两说都肯定了诗人不计个人安危和功业成败而抱定“坚贞自不移”、“不可为不义屈”(张巡语)的崇高气节和刚毅决心。
  第二段再现了桂林瑰丽的自然风光,充满浓郁的生活气息。在歌咏自然风光的同时还表现了送人的真挚情谊。“与我分手。忘记我还是可以的,怎么能忘掉这美好的山水啊!”这不仅希望好友能记住这美丽的风景,还希望能永远记住他们的友谊。表现出作者感情细腻,非常珍惜这份友谊,“海内存知己,天涯若比邻”比较能反映出作者的心境。
  这首诗的好处,还在于它在写出长安高秋景色的同时写出了诗人的精神性格(xing ge)。它更接近于写意画。高远、寥廓、明净的秋色,实际上也正是诗人胸怀的象征与外化。特别是诗的末句,赋予南山与秋色一种峻拔向上的动态,这就更鲜明地表现出了诗人的性格气质,也使全诗在跃动的气势中结束,留下了充分的想象余地。
  这一段主要写虎见到驴以后的心理状态。“虎见之,庞然大物也,以为神”,老虎看到这个又高又大的家伙,以为是什么神物。这是虎对驴的最初印象和认识。由于寓言一开头就交代了“黔无驴”,谁也没有见过,因此老虎少见多怪,产生这样的错觉是很自然的。于是,“蔽林间窥之”,它就躲藏到树林里,偷偷地盯着驴子。这里,一个“蔽”字,充分写出了老虎在“以为神”的认识基础上所产生的害怕心理;而一个“窥”字,又说明了作为兽中之王的老虎虽怕但并不甘心、亟想摸清对方底细的心理活动,从而孕育了后面情节的必然发展。“稍出近之”,后来老虎又慢慢走出来向驴靠近些。这是对老虎并不甘心、打算摸底的心理的进一步揭示。“蔽林间窥之,稍出近之”两句,不仅写出了老虎行动的连续和发展——由迅速离开驴(kai lv)子的“蔽”,到立定脚跟的“窥”,再到走出树林、走向驴子的“近”——而且初步地揭示了老虎一心要认识这个“庞然大物”的决心。不过这里的“近”,并不是说同驴已经靠得很近了,只是指略微缩短了一点同驴的距离罢了;因为这时老虎对驴还是“慭慭然莫相知”,小心谨慎,不知道它是个什么怪物。“慭慭然”,谨慎害怕的样子。由于“莫相知”,自然“慭慭然”;而由于“慭慭然”,当然也就只能“稍出近之”了。这里“莫相知”三字,既有承上的作用,说明老虎产生“慭慭然”不安心理和采取“稍出近之”谨慎行动的原因;又有启下的作用,交代了后面情节演进的根据。“他日”,有一天。这是寄全于一的笔法,说明老虎为了改变自己“莫相知”的状况,对驴观察已经不止一天了。由此也可见其决心。然而认识并未取得进展,仍然停留在“以为神”的阶段。所以“驴一鸣”,驴子吼叫一声,“虎大骇,远遁”,老虎大吃一惊,逃得远远的。为什么要“远遁”呢?“以为且噬己也”,因为老虎认为驴子要吃掉自己,所以“甚恐”,非常恐惧。“以为且噬己也”,点明了“甚恐”的实质;而“甚恐”,又为老虎后来识破驴子的真面目得出“不过如此”的结论进行了铺垫。
  “古道连绵走西京,紫阙落日浮云生。”这是回望所见。漫长的古道,世世代代负载过很多前往长安的人,好像古道自身就飞动着直奔西京。然而西京的巍巍宫殿上,太阳快要西沉,浮云升起,景象黯淡。这带有写实的成份,灞上离长安三十里,回望长安,暮霭笼罩着宫阙的景象是常见的。但在古诗中,落日和浮云联系在一起时,往往有指喻“谗邪害公正”的寓意。这里便是用落日浮云来象征朝廷中邪佞蔽主,谗毁忠良,透露朋友离京有着令人不愉快的政治原因。
  不过对此诗也有不同的理解,例如闻一多、程俊英就认为这是东征士卒庆幸得以生还之作。这样,对诗中一(zhong yi)些词的解释也就与上面不同。如第一、二两句的斧、斨、錡、銶均指为武器。第五、六两句的“哀我人斯”的“人”则是指战士。因有的战士已战死沙场,活着的也都离乡背井与家人久不见面,这些都让人哀伤。这样的解释,与传统的“美周公”观点是大相径庭的,但也言之成理,可备一说。
  文章首先陈述了虞虢之间的紧密关系,然后揭露出晋侯残酷无情的本质,最后提醒虞国公国家存亡在于德行,而不在与神灵。文章批判了迷信宗族关系和神权至上的迂腐,反映了当时的民本思想。文章结构严谨,条理清晰,开头只用“晋侯复假道于虞以伐虢”一句点明事件的起因及背景,接着便通过人物对话来揭示主题。语言简洁有力,多用比喻句和反问句。如用“辅车相依,唇亡齿寒”比喻虞晋的利害关系,十分贴切、生动,很有说服力。
  此诗言志,自信冥冥有助,仕途腾达,扶摇青云也。

创作背景

  此诗当作于唐玄宗天宝十五载(756年),时值安史之乱爆发后第二年。诗人在当年春天奔往吴地,在一位被称作“扶风豪士”的人家里做客。所谓“扶风豪士”可能是籍贯扶风的溧阳县主簿,他名叫窦嘉宾,李白在《溧阳濑水贞义女碑铭序》中提到过溧阳“主簿扶风窦嘉宾”,大约性情豪爽而好客,因此,李白称他为“豪士”。李白当时是避难而来,受到盛情款待,为了表示感谢,也借此抒怀,即席写成此诗。

  

汪远猷( 魏晋 )

收录诗词 (4354)
简 介

汪远猷 汪远猷,休宁(今属安徽)人。高宗绍兴二十四年(一一五四)进士。官太学正。事见明弘治《徽州府志》卷六。

报任安书(节选) / 丹丙子

"大沩清复深,万象影沈沈。有客衣多毳,空门偈胜金。
当时不有樊姬问,令尹何由进叔敖。"
"惆怅残花怨暮春,孤鸾舞镜倍伤神。
"智士宁为暗主谟,范公曾不读兵书。
旅梦天涯相见回。鬓向此时应有雪,心从别处即成灰。
如今暴骨多于土,犹点乡兵作戍兵。"
三更犹凭阑干月,泪满关山孤驿楼。"
"乡路穿京过,宁心去少同。日斜寻阔碛,春尽逐归鸿。


清平乐·红笺小字 / 猴桜井

"青山小隐枕潺湲,一叶垂纶几溯沿。后浦春风随兴去,
红兰裛露衰,谁以流光讶。何当诗一句,同吟祝玄化。"
争那白头方士到,茂陵红叶已萧疏。"
自古有迁客,何朝无直臣。喧然公论在,难滞楚南春。"
散诞无尘虑,逍遥占地仙。排衙朱阁上,喝道画堂前。
火力不能销地力,乱前黄菊眼前开。"
自是时人多贵耳,目无明鉴使俱焚。"
力尽才瞵见邻圃。下来娇喘未能调,斜倚朱阑久无语。


卜算子·不是爱风尘 / 澹台文川

贽无子,人谓屈洞所致)"
"闻说贪泉近郁林,隐之今日得深斟。
"野寺度残夏,空房欲暮时。夜听猿不睡,秋思客先知。
"王屋峭难名,三刀梦四更。日升当地缺,星尽未天明。
直是画工须阁笔,况无名画可流传。"
"老作含香客,贫无僦舍钱。神州容寄迹,大尹是同年。
"八都词客漫喧然,谁解飞扬诰誓间。五色彩毫裁凤诏,
"扫庭秋漏滴,接话贵忘眠。静夜人相语,低枝鸟暗迁。


卜算子·风雨送人来 / 公冶红波

"不谓高名下,终全玉雪身。交犹及前辈,语不似今人。
不说思君令人老。"
封开玉笼鸡冠湿,叶衬金盘鹤顶鲜。
春至不生连理枝。雪女冢头瑶草合,贵妃池里玉莲衰。
不共世人争得失,卧床前有上天梯。"
数尺白云笼冷眠。披对劲风温胜酒,拥听寒雨暖于绵。
茯神松不异,藏宝石俱闲。向此师清业,如何方可攀。"
百尺风帆两行泪,不堪回首望峥嵘。"


绝句四首·其四 / 充凯复

严光万古清风在,不敢停桡更问津。"
"天皇攘袂敕神龙,雨我公田兆岁丰。几日淋漓侵暮角,
连钱豹躩绣旗风。行收部落归天阙,旋进封疆入帝聪。
"从无入有云峰聚,已有还无电火销。
是境皆游遍,谁人不羡闲。无何一名系,引出白云间。"
戍烟终日起乡愁。未知辽堞何当下,转觉燕台不易酬。
"鹤非千岁饮犹难,莺舌偷含岂自安。光湿最宜丛菊亚,
"罢却名场拟入秦,南行无罪似流人。纵经商岭非驰驿,


/ 揭困顿

酒家无识翰林醒。眼昏经史天何在,心尽英雄国未宁。
躞蹀行牵金鋄重,婵娟立唱翠娥愁。筑头勋业谐三阵,
"忆得前年君寄诗,海边三见早梅词。
秋雨空山夜,非君不此来。高于剡溪雪,一棹到门回。
"一樯悬五两,此日动归风。客路抛湓口,家林入镜中。
野水千年在,闲花一夕空。近来浮世狭,何似钓船中。
也知道德胜尧舜,争奈杨妃解笑何。"
魂断方惊魏阙赊。浅色晕成宫里锦,浓香染着洞中霞。


室思 / 诸己卯

人杰既为王谧识,刁逵诛斩独何悲。"
"一声南雁已先红,神女霜飞叶叶同。自是孤根非暖地,
有时还独醉,何处掩衡扉。莫看棋终局,溪风晚待归。"
更怜童子唿猿去,飒飒萧萧下树行。"
吹罢玉箫春似海,一双彩凤忽飞来。
拥鹤归晴岛,驱鹅入暖泉。杨花争弄雪,榆叶共收钱。
"买骨须求骐骥骨,爱毛宜采凤凰毛。
水精鹦鹉钗头颤,举袂佯羞忍笑时。"


琵琶仙·双桨来时 / 公冶灵寒

"烟郭云扃路不遥,怀贤犹恨太迢迢。长松夜落钗千股,
武荣江畔荫祥云,宠拜天人庆郡人。五色鹤绫花上敕,
可中更践无人境,知是罗浮第几天。"
"前辈倏云殁,愧君曾比方。格卑虽不称,言重亦难忘。
年虚侵雪鬓,尘枉污麻衣。自古逃名者,至今名岂微。"
"三族不当路,长年犹布衣。苦吟天与性,直道世将非。
"鹪鹩惊与凤凰同,忽向中兴遇至公。金榜连名升碧落,
何异绮罗云雨飞。"


点绛唇·咏梅月 / 检忆青

"客路客路何悠悠,蝉声向背槐花愁。争知百岁不百岁,
"在家能子必能臣,齐将功成以孝闻。
"风回山火断,朝落岸冰高。(《湘江吟》)
匼匝千山与万山,碧桃花下景长闲。
"庭罗衙吏眼看山,真恐风流是谪仙。垂柳五株春娅姹,
"野寺看红叶,县城闻捣衣。自怜痴病苦,犹共赏心违。
"杖策无言独倚关,如痴如醉又如闲。
"不假陶熔妙,谁教羽翼全。五金池畔质,百和口中烟。


春日陪杨江宁及诸官宴北湖感古作 / 司徒曦晨

二十五家齐拔宅,人间已写上升名。"
岚光垂处合,眉黛看时嚬。愿与仙桃比,无令惹路尘。"
汉武碧桃争比得,枉令方朔号偷儿。
"木栅江城困魏军,王褒横议遏谋臣。
泉自孤峰落,人从诸洞来。终期宿清夜,斟茗说天台。"
惬意凭阑久,贪吟放醆迟。旁人应见讶,自醉自题诗。"
隐初见钱镠,惧不见,用遂以所为夏口诗标于卷末云云,
唯有风光与踪迹,思量长是暗销魂。"