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株林

宋代 / 杜瑛

日华穿竹静,云影过阶闲。箕踞一长啸,忘怀物我间。"
"别乘向襄州,萧条楚地秋。江声官舍里,山色郡城头。
江静棹歌歇,溪深樵语闻。归途未忍去,携手恋清芬。"
"信步腾腾野岩边,离家都为利名牵。
白马方依汉,朱星又入秦。剧谈凌凿齿,清论倒波旬。
"沙尘朝蔽日,失道还相遇。寒影波上云,秋声月前树。
新诗试为重高咏,朝汉台前不可闻。"
无事坐悲苦,块然涸辙鱼。
鹭立低枝晚,风惊折叶秋。赠君须种取,不必树忘忧。"
谁肯相牵攀。君恩既断绝,相见何年月。悔倾连理杯,
风雨愆岁候,兵戎横九州。焉知坐上客,草草心所忧。"
"往岁曾游弄水亭,齐峰浓翠暮轩横。哀猿出槛心虽喜,
谁见宣猷堂上宴,一篇清韵振金铛。"
"天不与人言,祸福能自至。水火虽活人,暂不得即死。
"西塞名山立翠屏,浓岚横入半江青。


株林拼音解释:

ri hua chuan zhu jing .yun ying guo jie xian .ji ju yi chang xiao .wang huai wu wo jian ..
.bie cheng xiang xiang zhou .xiao tiao chu di qiu .jiang sheng guan she li .shan se jun cheng tou .
jiang jing zhao ge xie .xi shen qiao yu wen .gui tu wei ren qu .xie shou lian qing fen ..
.xin bu teng teng ye yan bian .li jia du wei li ming qian .
bai ma fang yi han .zhu xing you ru qin .ju tan ling zao chi .qing lun dao bo xun .
.sha chen chao bi ri .shi dao huan xiang yu .han ying bo shang yun .qiu sheng yue qian shu .
xin shi shi wei zhong gao yong .chao han tai qian bu ke wen ..
wu shi zuo bei ku .kuai ran he zhe yu .
lu li di zhi wan .feng jing zhe ye qiu .zeng jun xu zhong qu .bu bi shu wang you ..
shui ken xiang qian pan .jun en ji duan jue .xiang jian he nian yue .hui qing lian li bei .
feng yu qian sui hou .bing rong heng jiu zhou .yan zhi zuo shang ke .cao cao xin suo you ..
.wang sui zeng you nong shui ting .qi feng nong cui mu xuan heng .ai yuan chu jian xin sui xi .
shui jian xuan you tang shang yan .yi pian qing yun zhen jin cheng ..
.tian bu yu ren yan .huo fu neng zi zhi .shui huo sui huo ren .zan bu de ji si .
.xi sai ming shan li cui ping .nong lan heng ru ban jiang qing .

译文及注释

译文
麟的(de)额头呵,仁厚的公姓呵。哎哟麟呵!
山色葱茏,烟水渺茫,大小二孤山,耸立江水中央。
  有背着盐的和背着柴的人(ren),两个人同时放下重担在树阴下休息。一会儿,将要走了,争一张羊皮,都说是自己垫肩的东(dong)西。久久没得出结果,就去报了官。李惠让他们出去,回头看州府的主簿说:“凭借这张羊皮能够查出它的主人吗?”下属官吏都不能回答。李惠叫人把羊皮放在坐席上面,用棒子敲打,看见(发现)有少许盐末(mo),就说:“得到实情了!”再让争吵的双方进来看,背柴的人于是伏在地上承认了罪过。
迟来的燕子飞进西城,似乎在诉说着春(chun)天的风光已衰暮。
水天相接,晨雾蒙蒙笼云涛。银河欲转,千帆如梭逐浪飘。梦魂仿佛回天庭,天帝传话善相邀。殷勤问:归宿何处请相告。
  古代的圣人,知道国家将来的变化,不是人的智谋能考虑周全的,也不是政治手段能控制的,不敢滥用限谋诡计,只是积累真诚,用大德来感动天心,使上天顾念他(对百姓)的恩德,像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的,而上天却不忍心立即灭其家国,这才是思虑得深远呀!假如不能用大德赢得天心,仅凭着微不足道的智谋,包揽天下的事务,想使国家没有希望危亡,这从道理上是讲不过去的,难道天意会如此安排吗?
老夫想要纵酒高歌,结伴春光同回故乡。
种田郎荷锄听(ting)采菱女唱歌,并一道唱和着山歌踏月而归。炉火隔彻天地,柴烟中红星乱闪。
  在乡村的野外,古城墙的近旁,我手拄藜杖慢步徘徊,转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨,今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
春风吹回来了,庭院里的杂草变绿了,柳树也生出了嫩叶,一年(nian)又一年的春天继续来到人间。独自依靠着栏杆半天没有话说,那吹箫之声和刚刚升起的月亮和往年差不多。
眼睁睁吹翻了这家,吹伤了那家,只吹得江水枯竭鹅飞罢!
齐宣王说:“真的像(你说的)这么严重吗?”
多希望能追随那无处不在的月影,将光辉照射到你的军营。
游荡徘徊坟墓之间,依稀可辨前(qian)人旧居。

注释
⑧小姑:指小孤山。彭郎:即彭浪矶,在小孤山对面。这两句说,船上的商人举止不要轻狂,美丽的小姑早已嫁给彭郎了。这里形容江山秀美,人们不能自禁其爱。当地民间就有彭郎是小姑之夫的传说。
可僦民使治之者几所(雇;处) 僧道士食之羡粟书于籍者其几具存(多余;簿籍;实存)注音
1.步自雪堂:从雪堂步行出发。雪堂,苏轼在黄州所建的新居,离他在临皋的住处不远,在黄冈东面。堂在大雪时建成,画雪景于四壁,故名“雪堂”。
[32]泽葵:莓苔一类植物。
274. 拥:持,掌握的意思。
⑼飞飞:自由飞行貌。
匹马:有作者自喻意。
⑧蹶:挫折。

赏析

  诗中体现了诗人不幸的遭遇和愁苦的心境,也体现了诗人那种对理想执着追求的精神。诗人并非仅仅哀叹时光的流逝,他做梦也希望能一展平生抱负,他为理想不能实现而郁郁不乐,而愤愤不平。此诗正是他的一曲高唱,情词奔骤、意气挥霍。
  “法酒调神气,清琴入性灵”。颈联进一步刻画诗人的自我形象。“法酒”是按照法定规格酿造的酒。古人饮酒,有的纯系纵情享乐,有的是为了消忧,诗人饮酒则是为了“调神气”,即调节精神。这与他在《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗中说的“暂凭杯酒长精神”是一致的。下句借清琴以陶冶性灵,寄托自己高洁的情怀。紧承上联仍从“静”、“闲”两字着笔。表面上写得恬淡闲雅,而感情的伏流并不平静。接受“蜂教诲”,应该勤奋工作,勇于为人;取法“鹤仪形”,应该进德修身,心存社稷。但诗人当时已被排挤出朝,无政可从。这种主观与客观的矛盾,使诗人深感苦闷。饮酒、抚琴,既表现了诗人不甘沉沦、在寂寞中力求振拔的精神,又是诗人娱情悦志、排遣愁绪的一种方式。渴望用世(yong shi)与琴酒自娱,从写形的角度来看,是相反的,矛盾的;而从写神的角度来看,又是相成的,统一的。颔联和颈联正是运用相反相成的艺术手法,形神兼备地写出了诗人的美好情操。
  像张良和韩信这样的贤才智士,尚且有困顿不遇之(yu zhi)时,像汉高祖那样的明君,还有不明之时,“今时亦弃青云士”就不足为怪了。李白在安史之乱未发前,就曾单身匹马闯幽州,探安禄山虚实。公元754年(天宝十三年)曾三入长安,欲向朝廷报告安禄山欲反叛的情状,无奈唐玄宗十分昏聩,凡是告安禄山欲反的人,都被送给安禄山发落。李白因此“有策不敢犯龙鳞,窜身南国避胡尘”了。传说龙的颈下有逆鳞径尺,若触动他的逆鳞,则必怒而伤人,这里以此喻皇帝喜怒无常,不喜听批评意见,暗示唐玄宗、肃宗决非是汉高祖那样的贤君明主。愤慨之馀,诗人只好“宝书玉剑挂高阁,金鞍骏马散故人”。表面上看起来是很旷达,其实所表达的是对朝廷不用贤才的深切愤懑。诗人无事可做,只好在诸侯门里做客。刚刚在宣城太守家里做筵上客,此时又在溧阳府上当座上宾。自己的满腔豪情和壮志无处抒发,唯有在赌博场中吆五喝六,搏髀大呼,以快壮心,一吐愤懑。
  《《视刀环歌》刘禹锡 古诗》同《泰娘歌》《更衣曲》《竞渡曲》一样,是刘禹锡创作的一首“新乐府”诗歌。这首新乐府的题目是用典。据《汉书·李广苏建传》记载,汉昭帝继位后,大将军霍光、左将军上官桀辅政,他们都与兵败投降匈奴的李陵关系不错,希望能把李陵召回汉朝。于是派遣任立政等三人到了匈奴。匈奴单于设酒招待汉使者,李陵、卫律都在座。立政他们看到李陵,却没有机会私下交谈,于是就给李陵使眼色,“数数自循其刀环,握其足,阴谕之,言可还归汉也”。也就是几次自已抚摩把玩自己的刀环,握自己的脚,暗示李陵,意思是可以归还汉朝了。“环”谐音“还”,握脚表示走路离开。因为刀环在大刀头部,所以古人常以“大刀头”作为“还”字的隐语。如《玉台新咏·古绝句》:“藁砧今何在?山上复有山。何当大刀头?破镜飞上天。”由此可知,刘禹锡乐府新题《《视刀环歌》刘禹锡 古诗》,暗含的意思是希望思念的人尽早归还。
  苏曼殊,中国近代史上一大奇才,广东香山(今中山)人。曾三次剃度为僧,又三次还俗。尤其是第三次出家后不到一年,又匆匆还俗,甚至连僧衣僧鞋都来不及更换,又以一个和尚的身份与诗人的气质回到尘俗之中。作为对社会改良充满希望的热血青年,他时而激昂,西装革履,慷慨陈辞,为革命而振臂高呼;时而颓唐,身披僧衣,逃身禅坛,在青灯黄卷中寻找精神的安慰。这两首《本事诗》充分表现出了苏曼殊的浪漫才情和内心矛盾。
  凄苦,是这首小诗的基调。这种凄苦之情,通过(tong guo)“灯残”、“诗尽”、“眼痛”、“暗坐”这些词语所展示的环境、氛围、色彩,已经渲染得十分浓烈了,对读者形成一种沉重的压力。到“眼痛灭灯犹暗坐”,压力简直大到了超过人所能忍受的程度。突然又传来一阵阵“逆风吹浪打船声”,像塞马悲鸣,胡笳呜咽,一起卷入读者的耳里、心中。这声音里,充满了悲愤不平的感情。读诗至此,自然要坐立不安,像韩愈听颖师鼓琴时那样:“推手遽止之,湿衣泪滂滂”了。诗的前三句蓄势,于叙事中抒情;后一句才哗然打开感情的闸门,让激浪涡流咆哮奔鸣而下,让乐曲终止在最强音上,收到了“四弦一声如裂帛”的最强烈的音乐效果。
  最后这一部分,不见于《史记》屈原本传中。从全篇结构来说,这一部分却是不可或缺的:它进一步渲染了《渔父》佚名 古诗的形象;《渔父》佚名 古诗无言而别、唱歌远去的结尾,也使全文获得了悠远的情韵。不少研究者认为《《渔父》佚名 古诗》这篇作品是歌颂屈原的。但从全文的描写、尤其是从这一结尾中,似乎很难看出作者有专门褒美屈原、贬抑《渔父》佚名 古诗的意思。《《渔父》佚名 古诗》的价值在于相当准确地写出了屈原的思想性格,而与此同时,还成功地塑造了一位高蹈遁世的隐者形象。后世众多诗赋词曲作品中吟啸烟霞的渔钓隐者形象,从文学上溯源,都不能不使我们联想到楚辞中的这篇《《渔父》佚名 古诗》。如果一定要辨清此文对屈原与《渔父》佚名 古诗的感情倾向孰轻孰重,倒不妨认为他比较倾向于作为隐者典型的《渔父》佚名 古诗。
  如此看来,以《《采蘩》佚名 古诗》为诸侯夫人自咏,固属附会;而认其为“家人”赞美夫人之作,亦属穿凿。穿行于诗中的,其实是夙夜劳瘁的女宫人而已:短促的同答,透露着她们为贵族祭祀《采蘩》佚名 古诗的苦辛;发饰的变化,记录着她们“夙夜在公”的悲凉。古代的祭祀排场,原本就为鬼神“降福”贵族而设,卑贱的下人除了付出劳辛,没有幸福可言。
  而纤夫们却没有逃离这苦难的深渊。“一间茅屋何所值,父母之乡去不得”。纤夫的全部财产只有一间茅屋,本不值得留恋,可故乡却又舍不得离开。即使逃离水乡,他们的处境也不会好到哪去。“田家衣食无厚薄,不见县门身即乐!”(《田家行》)没有了水上徭役,还会有陆上的徭役和租赋,田家遭受着官府同样的剥削和压迫。在无可奈何的境况下,纤夫只得把改变困境的希望寄托在这样的幻想中:“我愿此水作平田,长使水夫不怨天。”水变平田当然不现实,即使变了平田,他们也一样遭受官府的压榨欺凌。
  桐城派古文以简洁著称。姚鼐的《《登泰山记》姚鼐 古诗》是其代表作之一。登泰山,可记可写的东西很多,要是信马由缰,洋洋几千字亦不为多。以本文而论,登泰山路见何物,路遇何人,与子颖有何谈论,泰山有何传说,有何感慨,可挑可拣。但作者却只写了“道皆砌石为磴,其级七千有余”和“道中迷雾冰滑,磴几不可登”两句,算是路途所见。他把重点放在登山路径和山顶景物上。他觉得路径复杂而艰难,为后来者着想,需详细交代。山顶奇观,乃众人向往,不可不细细描摹。名胜古迹(gu ji),土石动植冰雪,自有特色,作“记”自然不可忽略。
  陈其年写南湖景色可能夸张,但即使夸张一百倍,也有一千盏灯,南湖里也很热闹。所以明朝张岱《陶庵梦忆》里写南湖,说嘉兴人好讲烟雨楼,大家都笑,但是烟雨楼的确是好,船来船去,虽然靡靡之风越来越严重,但也是越来越繁荣了。明朝的嘉兴实际上处在嘉兴历史上最繁荣的时期,特别是明末,因为这个地方生产力没受损害,而且丝绸业发展了,手工业发展了,交通发展了,最重要的是大运河的畅通方便了货物流通。 我们再看第二天:“更出红妆向柳堤”,索性不在家里演戏了,到南湖岸边演。这是第二段,讲竹亭主人、复社骨干吴昌时当时多么享乐,这样写也不是责备他,因为当时江南这一隅还是乐土,大家在享受太平时代的欢乐。
  此诗写景层层铺设,淡墨白描,新颖有致而明白如话;其情则寄寓在景物描写中,又涵咏在尾联之点题中,而使人读之有味,味之有趣,得到了轻松愉悦的美感享受。
  这是一首即景生情之作,通过写夜《泊秦淮》杜牧 古诗所见所闻的感受,揭露了晚唐统治者沉溺声色,醉生梦死的腐朽生活。秦淮河两岸是六朝时的繁华之地,是权贵富豪、墨客骚人纵情声色、寻欢作乐的场所。诗人夜《泊秦淮》杜牧 古诗,在茫茫沙月,迷蒙烟水中眼见灯红酒绿,耳闻淫歌艳曲,不禁触景生情,顿生家国亡思,将对历史的咏叹与对现实的思考紧密结合,从陈的荒淫之国联想到江河月下的晚唐命运。全诗(quan shi)寓情于景,意境悲凉,感情深沉含蓄,语言精当锤炼,沈德潜称之为“绝唱”。
  一部《诗经》,三百零五篇,开卷头几篇几乎全部是写婚姻家庭问题的,岂不令人深思?不论是谁编辑的“诗三百篇”,不论孔子是删(shi shan)诗了、还是整理诗了,抑或是为“诗三百篇”作了些正乐的工作,都不容置疑地说明了他们是十分重视婚姻和家庭问题的。
  从篇首至“曜灵安藏”,这部分屈子问的是天,宇宙生成是万事万物的先决,这便成了屈原问难之始,其中从“遂古之初”至“何以识之”问的是天体的情况,“明明暗暗”四句讲宇宙阴(zhou yin)阳变化的现象。第二小节自“圜则九重”到“曜灵安藏”则是对日月星辰提问:它们何以不会坠落?太阳每日要走多少路?月亮何以有阴晴圆缺?以及有关日月的一些传说的疑问。从“不任汩鸿”起问的地事,从禹治水过渡到“何气通焉”说的是古传说中关于地球的一些情况,而“日安不到”以下六句则就地球上所看到的日的现象发问。第三节从“焉有石林”到“乌焉解羽”一节多为二句一问,都是当时民间传说中的怪事。

创作背景

  中日两国早在西汉时期就有交往,到唐代形成了文化交流的高潮。据史书记载,日本派来中国的遣唐使不下十三次,每次都随带遣唐学生(留学生)多人来中国学习。晁衡就是随第九次遣唐使来中国的日本学生。

  

杜瑛( 宋代 )

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简 介

杜瑛 (1204—1273)元霸州信安人,字文玉。杜时升子。金末,避地读书河南缑氏山中。间关转徙,教授汾、晋间。世祖南下,召见问计,称旨,命从行,以疾辞。中统初,诏征,不就。左丞张文谦奏为怀孟、彰德、大名等路提举学校官,又辞。杜门着书,不以穷通得丧动其志,优游道艺,以终其身。将卒,遗命其子曰:吾即死,当表吾墓曰缑山杜处士。卒谥文献。有《春秋地理原委》、《语孟旁通》等。

瑞鹧鸪·榴花五月眼边明 / 张简庆彦

"无媒嗟失路,有道亦乘流。客处不堪别,异乡应共愁。
时流欢笑事从别,把酒吟诗待尔同。"
番禺筐篚旅虚空。江城雪落千家梦,汀渚冰生一夕风。
"东归不称意,客舍戴胜鸣。腊酒饮未尽,春衫缝已成。
七色花虬一声鹤,几时乘兴上清虚。"
还往多名士,编题尚古风。宦途知此味,能有几人同。"
二十学已成,三十名不彰。岂无同门友,贵贱易中肠。
岂料巴川多胜事,为君书此报京华。"


湘南即事 / 建听白

园林春媚千花发,烂熳如将画障看。
"位重何如不厌贫,伯龙孤子只修身。
"羡子清吟处,茅斋面碧流。解憎莲艳俗,唯欠荻花幽。
八州崖谷深,千里云雪闭。泉浇阁道滑,水冻绳桥脆。
"人世拘形迹,别去间山川。岂意灵仙偶,相望亦弥年。
事将公道背,尘绕马蹄生。倘使长如此,便堪休去程。"
都护空遗镞,明君欲舞干。绕朝时不用,非是杀身难。"
"绝岸临西野,旷然尘事遥。清川下逦迤,茅栋上岧峣.


商山早行 / 司香岚

"悬圃清虚乍过秋,看山寻水上兹楼。轻鸥的的飞难没,
"半已化为石,有灵通碧湘。生逢尧雨露,老直汉风霜。
"百川注东海,东海无虚盈。泥滓不能浊,澄波非益清。
今日况闻搜草泽,独悲憔悴卧升平。"
北山更有移文者,白首无尘归去么。
"玉峰青云十二枝,金母和云赐瑶姬。花宫磊砢楚宫外,
众皆蓬蒿下,尔自三山来。三山处子下人间,
毗沙大像何光辉,手擎巨塔凌云飞。地神对出宝瓶子,


南乡子·烟暖雨初收 / 公冶映寒

莫向秋池照绿水,参差羞杀白芙蓉。"
"欲谒明光殿,先趋建礼门。仙郎去得意,亚相正承恩。
"春暖江南景气新,子鹅炙美就中珍。
今日旧友别,羞此漂泊身。离情吟诗处,麻衣掩泪频。
"五色怜凤雏,南飞适鹧鸪。楚人不相识,何处求椅梧。
但教方寸无诸恶,狼虎丛中也立身。"
夙驾多所迫,复当还归池。长安三千里,岁晏独何为。
"导漾自嶓冢,东流为汉川。维桑君有意,解缆我开筵。


大雅·生民 / 夹谷永龙

归家酒债多,门客粲成行。高谈满四座,一日倾千觞。
花下只愁风雨生。棋接山亭松影晚,吟陪月槛露华清。
"偶自山僧院,移归傍砌栽。好风终日起,幽鸟有时来。
击壤太平朝野客,凤山深处□生辉。"
行行安得辞,荷此蒲璧荣。贤豪争追攀,饮饯出西京。
野老至今犹望幸,离宫秋树独苍苍。"
冷容横钓浦,轻缕绊蟾轮。不滞浓还淡,无心卷复伸。
一曲狂歌两行泪,送君兼寄故乡书。"


秦女休行 / 宛从天

"山阳旧社终经梦,容易言归不可留。瓶贮瀑泉离五老,
南北通欢永无事,谢恩归去老陪臣。"
愿留今日交欢意,直到隳官谢病时。"
"佳人名莫愁,珠箔上花钩。清镜鸳鸯匣,新妆翡翠楼。
几度访君留我醉,瓮香皆值酒新开。"
安得一招琴酒,与君共泛天津。"
因逢日者教重应,忍被云僧劝却归。(宾于应举,
"幽庭凝碧亦涟漪,檐霤声繁聒梦归。半岫金乌才委照,


一丛花·咏并蒂莲 / 张简平

"少事武皇帝,无赖恃恩私。身作里中横,家藏亡命儿。
"君家东海东,君去因秋风。漫漫指乡路,悠悠如梦中。
新诗试为重高咏,朝汉台前不可闻。"
"内人晓起怯春寒,轻揭珠帘看牡丹。
"金碧高层世界空,凭蜺长啸八蛮风。横轩水壮蛟龙府,
世迫且离别,心在期隐沦。酬赠非炯诫,永言铭佩绅。"
三月犹未还,寒愁满春草。赖蒙瑶华赠,讽咏慰怀抱。"
忽惊登得鸡翁碛,又恐碍着鹿头关。"


硕人 / 频从之

狂言无验信悠悠。今朝我作伤弓鸟,却羡君为不系舟。
用心休为鼠无牙。九天云净方怜月,一夜风高便厌花。
白云已萧条,麋鹿但纵横。泉水今尚暖,旧林亦青青。
"谷口山多处,君归不可寻。家贫青史在,身老白云深。
"野寺聊解鞍,偶见法华僧。开门对西岳,石壁青棱层。
穷年方绝输,邻援皆携贰。使者哭其庭,救兵终不至。
"漾舟寻水便,因访故人居。落日清川里,谁言独羡鱼。
几年簪绂共周行。岐分出处何方是,情共穷通此义长。


行路难·其一 / 闭亦丝

静虑同搜句,清神旋煮茶。唯忧晓鸡唱,尘里事如麻。"
朝从滩上饭,暮向芦中宿。歌竟还复歌,手持一竿竹。
二侯行事在方册,泣麟老人终困厄。夜光抱恨良叹悲,
因思万夫子,解渴同琼树。何日睹清光,相欢咏佳句。"
"竹林高宇霜露清,朱丝玉徽多故情。
五溪之众不足平,我师轻蹑如春冰。溪人畏威思纳质,
怜伊不算多时立,赢得馨香暗上身。"
石径入丹壑,松门闭青苔。闲阶有鸟迹,禅室无人开。窥窗见白拂,挂壁生尘埃。使我空叹息,欲去仍裴回。香云徧山起,花雨从天来。已有空乐好,况闻青猿哀。了然绝世事,此地方悠哉!


庆清朝慢·踏青 / 衣大渊献

五陵寒食小臣悲。烟销井邑隈楼槛,雪满川原泥酒卮。
哀挽辞秦塞,悲笳出帝畿。遥知九原上,渐觉吊人稀。"
"君登金华省,我入银台门。幸遇圣明主,俱承云雨恩。
圣谟庙略还应别,浑不消他七宝鞭。"
盛德安疲俗,仁风扇极边。前程问成纪,此去尚三千。"
"安石在东山,无心济天下。一起振横流,功成复潇洒。
"屈指平阳别社莲,蟾光一百度曾圆。孤云自在知何处,
乐道经年有典坟。带雨小舟横别涧,隔花幽犬吠深云。