兰亭集序 / 兰亭序
年年七夕晴光里，宫女穿针尽上楼。
浊醪沸入喉，口角如衔箝。将持匕箸食，触指如排签。
箭头馀鹄血，鞍傍见雉翘。日暮还城邑，金笳发丽谯。"
"曲江冰欲尽，风日已恬和。柳色看犹浅，泉声觉渐多。
云涛润孤根，阴火照晨葩。静摇扶桑日，艳对瀛洲霞。
京兆归何处，章台空暮尘。可怜鸾镜下，哭杀画眉人。
侧身欲进叱于阍。帝赐九河湔涕痕，又诏巫阳反其魂。
饮罢身中更无事，移床独就夕阳眠。"
源上花初发，公应日日来。丁宁红与紫，慎莫一时开。
烦君远寄相思曲，慰问天南一逐臣。"
兰亭集序 / 兰亭序拼音解释:
nian nian qi xi qing guang li .gong nv chuan zhen jin shang lou .
zhuo lao fei ru hou .kou jiao ru xian qian .jiang chi bi zhu shi .chu zhi ru pai qian .
jian tou yu gu xue .an bang jian zhi qiao .ri mu huan cheng yi .jin jia fa li qiao ..
.qu jiang bing yu jin .feng ri yi tian he .liu se kan you qian .quan sheng jue jian duo .
yun tao run gu gen .yin huo zhao chen pa .jing yao fu sang ri .yan dui ying zhou xia .
jing zhao gui he chu .zhang tai kong mu chen .ke lian luan jing xia .ku sha hua mei ren .
ce shen yu jin chi yu hun .di ci jiu he jian ti hen .you zhao wu yang fan qi hun .
yin ba shen zhong geng wu shi .yi chuang du jiu xi yang mian ..
yuan shang hua chu fa .gong ying ri ri lai .ding ning hong yu zi .shen mo yi shi kai .
fan jun yuan ji xiang si qu .wei wen tian nan yi zhu chen ..
译文及注释
译文
陶侃曾经外出游玩，看到一个人拿着一把没熟的稻穗，陶侃问：“你为什么用这个呢？”那人说：“我走在路上看见的，姑且取来玩玩罢了。”陶侃非常生气地说：“你既然不种田了，还随意戏弄别人的庄稼！”陶侃把那人抓起来用鞭子打。因此老百姓都勤恳地耕地，家家生活宽裕，人人丰衣足食。
你守卫在边关，我却在吴地，凉飕飕的西风吹到我身上的时候，我正在为你而担忧。想念你啊！想念你，我寄上一封简短的书信，信中每一行(xing)字上都浸透了我的眼泪，当寒气来到你身边的时候，我寄出的寒衣不知收到没有(you)？
却又为何远至班禄(lu)，不到清晨便及时回(hui)返？
阖庐有功寿梦之孙，少年遭受离散之苦。
《焚书坑》章碣 古诗的灰烬还没冷却，山东群雄已揭竿起义，起义军领袖刘邦和项羽，原来都不读书！
玲珑剔透楼台阁，五彩祥云承托起。天仙神女数之不尽，个个风姿绰约。
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫(fu)和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使(shi)我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
熏笼玉枕有如容颜憔悴，静卧愁听南宫漏声悠长。秋天高殿内捣衣声响彻夜阑，夜里霜重还记起君王御衣寒。
韩愈等候回音已四十多天了。上了两次书而心愿不能够表达，三次登门，却被守门人拦住。只因为我糊涂愚顽，不知道逃隐山林，所以又有上述关于周公的一番议论。希望阁下明察！古代的读书人，只要有三个月不作官任职，相互之间就要慰问，所以他们只要走出本国疆界，车子上就一定载着准备随时进见用的礼品。然而他们为什么又不肯轻易自己主动要求作官的原因，是因为他们在周不被任用，就可以离开到鲁国去；在鲁不被任用，就离开到齐国去；在齐国不被任用，就离开到宋国去，到郑国去，到秦国去，到楚国去。现在天下只有一个君主，四海之内统一为一个国家，舍弃这里，那就是夷狄了，就离开自己的父母之邦了。所以读书人中间那些想实行自己主张的人，不被朝廷用，就只有入山林当隐士了。隐居山林，只是读书人中那些独善其身、自己顾自己而不忧虑天下的才能安居，如果他有忧天下的心思，就不能了。因此韩愈每次自求进见而不知羞愧(kui)，频频上书、多次上门而不知道止步啊。岂只如此而已，心里经常惶恐不安，唯恐不能够出在您这样的大贤人门下，也望您稍加体察。冒犯了您的威严，内心惶恐不已。韩愈再拜。
一路欣赏景色，结果到了巴陵还没有写出来诗。
眉阳人苏洵告诉百姓说道：“没有发生祸乱，还是很容易控制的；祸乱已经发生了，也还是容易治理；可是已经出现了祸乱的苗子，但是还没表现出祸乱，这种情况叫做将要发生祸乱，祸乱马上要发生但是还没有出现的时候是最难治理的。因为我们不可以出现了祸乱的苗子就急着去做，又不能因为祸乱还没出现就放松警惕了。现在至和元年秋季的局势，正好像是器物现在已经倾斜，可是还没有倒地的情形。只有你们的张公，还能稳稳地坐定，面色不改，慢慢地站起来扶正器皿。扶正之后，他又慢慢地坐下，没有一点骄傲的神色。为天子管理百姓，他能做到孜孜不倦，这就是你们的张公。你们因为张公的智慧得到了生存，他就是你们的再生父母。还有，张公曾对我说：‘老百姓的性情是可以改变的，只是要看官吏怎么对待他们。众人传言说，蜀地人小乱不断。上司于是就用对待盗贼的办法来对待这里的老百姓，对他们用管束盗贼的刑法来约束他们。那些百姓本来就已经很害怕了，现在还用残酷的刑法对待，这样百姓才狠下心来抛弃父母妻儿，不顾性命，变成了盗贼，所以大乱常常发生。要是对他们施以礼仪教化的话，按照法律来差使他们，这里的人就变成最容易管理的了。要是把他们逼急了导致变乱发生，那么即使是齐鲁的百姓也会叛乱的。我用对待齐鲁百姓的方法来对待他们，那么蜀人也会认为自己是齐鲁有教化的人了。假如任意胡来不按法律来办事，一味靠武力来威胁平民，我是不会干的。’啊！爱惜蜀人是多么真诚啊，对待蜀人是多么厚道啊，在张公之前，我没有见过这样的人。”大家听了，一齐重新行礼说：“是。”
黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云。
听到远远的深巷中传来一阵狗叫声，就有妇女惊醒后打呵欠和伸懒腰的声音，她的丈夫在说梦话。过了一会儿孩子醒了，大声哭着。丈夫也醒了。妇人抚慰孩子喂奶，孩子含着乳头哭，妇女又轻声哼唱着哄他入睡。又有一个大儿子醒了，絮絮叨叨地说个不停。在这时候，妇女用手拍孩子的声音，口里哼着哄孩子的声音，孩子边含乳头边哭的声音，大孩子刚醒过来的声音，丈夫责骂大孩子的声音，同时响起，各种声音都模仿得像极了。满座的宾客没有一个不伸长脖子，偏着头仔细听，微笑，默默赞叹，认为奇妙极了。
注释
⒄安排金屋：《汉武故事》载，汉武帝刘彻幼时曾对姑母说：“若得阿娇作妇，当作金屋贮之。”盈盈，仪态美好的样子，这里借指梅花。
为之所：给他安排个地方，双宾语，即重新安排。
82.芰（ji4技）荷：荷叶。
⑨ 社燕：燕子当春社时飞来，秋社时飞走，故称社燕。
13.衣食所安，弗敢专也：衣食这类养生的东西，不敢独自享用。安：有“养”的意思。弗：不。专：独自专有，个人专有。
⒃“心亦”句：《全唐诗》校：“一本此下有‘谁能忧彼身后事。金凫银鸭葬死灰’二句。”
（2）齐宣王：田氏，名辟疆，齐国国君，前342年至前324年在位。
赏析
上片写旅途所见的北国景象和孤馆不眠的情状。开头胡马一句，概括古诗意境，“汉旗”暗喻旅人身份与处境，自然引起离怀。残照、古木、乱山、暮沙、衰草，一片寥廓荒寒的景象，历历如画。继而写寒夜通宵难(nan)(nan)眠的情状。孤馆无伴，是因离别；“星斗横”已是深夜，失眠太久了；灯花不剪，是因出神相思。全是孤寂的惆怅。时间在推进，蜡烛点完了，烛泪在烛台上凝结，虽有香炉相伴，毕竟孤独难熬，可见思念之深已至长夜漫漫了。
屈原认为“安能以皓皓之白， 而蒙世俗之尘埃乎？”而《沧浪歌》佚名 古诗却说：“沧浪之水浊兮，可以濯我足”，这是“莲出污泥而不染”的另一种说法，就是说白者自白是不会被玷污的，（屈原）你没必要以死来表示自己的清白高洁，（既然你无力改变“举世皆浊”的世态）你应该豁然地面对这种世态。
末尾两句写自己的感触。诗人奉命出使清淮，别宴上缕缕琴音不禁牵动了他的无限乡思。想到自己离家万里，不知何日能还乡，他必会暗自潸然垂泪。人生如白驹过隙，就不要如此奔波辛苦了，也许仕途之累使他深感厌倦了，他萌生了一种强烈的愿望——归隐。“敢告云山从此始？”这个反问句是诗人的内心独白，也是他听了《琴歌(qin ge)》李颀 古诗之后所得的人生启悟。诗人曾在《不调归东川别业》中说：“渐无匹夫志，悔与名山辞；绂冕谢知已，林园多后时。”《唐才子传》中说李颀“性疏简，厌薄世务”。性格疏放超脱的他，耐不得住官场的名缰利索的羁绊，尔虞我诈的算计，还不如这样约三五知己饮酒鸣琴似闲云野鹤般的生活来得逍遥自在。
后两句用“力俱尽”与“殊未明”作鲜明的对比，反映了农民早出晚归、不知疲倦的辛苦劳动生活。虽然“人牛力俱尽弦，但劳动的时间还很长，天亮之前和天亮之后农民将如何坚持下去，这是留给读者想象的内容了。这首小诗十分通俗，明白如话，虽然是反映农民辛苦的，但它是通过耕作情形的具体而又细致的描驽来表现的，它取的是一位农民最平常的一个劳动镜头。风雨里，半夜就去耕作，像牛一样出力，全诗语言清新明快，形象地揭示了在封建社会，尤其是在动乱年代，地方水利失修，农民靠“天”吃饭的这一事实，也是封建社会里的中国农民的劳动生活写照。
此诗感情极为深婉绵长，个中原因固然应归于梁九少府的一生确系“命途多舛”，催人泪下，更为重要的是，写梁九的一生所历，实际也是诗人遭际的写照。高适“喜言王霸大略，务功名，尚节义”。但蹉跎半生，到处碰壁，甚至“求丐取给”（《旧唐书·高适传》）。因此在“哭”亡友的同时，不由得联想到自身的困顿，自然有切肤之痛，故感情格外酸楚动人。通篇以痛哭为诗，首先从睹物思人写起，“哭”字领起全篇。然后追叙生前相处的欢乐，接着“九原”以下四句议论，对梁九的不幸深为同情，对社会的不平，悲愤难禁。然后再叙写他生前死后家计的贫苦冷寂，一生仕途的坎坷不平和英年早逝，寄寓了深深的慨叹和惋惜。最后两句再转入议论，以实绩与“空”名对比，将哀伤之情抒写得更为深沉绵长。
作者在文章开篇鲜(pian xian)明地提出了品德高尚的人立身处世的三个要点，然后逐条用人物的行为来加以阐述：要蒙受苦难、坚守正道；把法典传授给明君；将教化施及人民。即：道德高尚的伟大人物立身处世的三个标准：一、正蒙难：要蒙受苦难，坚守正道。二、法授圣：要把法典传授给明君；三、化及民：将教化施及人民。殷商有仁人叫箕子，立身处世完全符合上述三个标准。
这首曲唱的是宝玉、宝钗、黛玉三个人。
夏秋之交，正是荷花盛开的美好季节。在风和日丽中，荡一叶小舟，穿行在“莲叶何田田”、“莲花过人头”的湖泽之上，开始一年一度的采莲活动，可是江南农家女子的乐事。采莲之际，摘几枝红莹可爱的莲花，归去送给各自的心上人，难说就不是妻子、姑娘们真挚情意的表露。何况在湖岸泽畔，还有着数不清的兰、蕙芳草，一并摘置袖中、插上发际、幽香袭人，更教人心醉。——这就是“《涉江采芙蓉》佚名 古诗，兰泽多芳草”两句吟叹，所展示的如画之境。倘若倾耳细听，读者想必还能听到湖面上、“兰泽”间传来的阵阵戏谑、欢笑之声。
本文是一篇富含哲理与情趣的小品文章，通俗易懂，意味深长，非常具有教育意义，因此多年来为中学课本必选篇目。这篇文章的成功之处在于将熟能生巧这个大道理。用一个生动的小故事加以阐释，达到了发人深省、心领神会的目的。
此诗写景层层铺设，淡墨白描，新颖有致而明白如话；其情则寄寓在景物描写中，又涵咏在尾联之点题中，而使人读之有味，味之有趣，得到了轻松愉悦的美感享受。
子城阴处尤残雪，衙鼓声前未有尘。
诗人为我们描绘了月夜泛舟的情形：明月皎皎，湖水悠悠。洞庭秋水澄澈无烟，水月相映，清辉怡人。
屈原认为“安能以皓皓之白， 而蒙世俗之尘埃乎？”而《沧浪歌》佚名 古诗却说：“沧浪之水浊兮，可以濯我足”，这是“莲出污泥而不染”的另一种说法，就是说白者自白是不会被玷污的，（屈原）你没必要以死来表示自己的清白高洁，（既然你无力改变“举世皆浊”的世态）你应该豁然地面对这种世态。
末尾两句写自己的感触。诗人奉命出使清淮，别宴上缕缕琴音不禁牵动了他的无限乡思。想到自己离家万里，不知何日能还乡，他必会暗自潸然垂泪。人生如白驹过隙，就不要如此奔波辛苦了，也许仕途之累使他深感厌倦了，他萌生了一种强烈的愿望——归隐。“敢告云山从此始？”这个反问句是诗人的内心独白，也是他听了《琴歌(qin ge)》李颀 古诗之后所得的人生启悟。诗人曾在《不调归东川别业》中说：“渐无匹夫志，悔与名山辞；绂冕谢知已，林园多后时。”《唐才子传》中说李颀“性疏简，厌薄世务”。性格疏放超脱的他，耐不得住官场的名缰利索的羁绊，尔虞我诈的算计，还不如这样约三五知己饮酒鸣琴似闲云野鹤般的生活来得逍遥自在。
后两句用“力俱尽”与“殊未明”作鲜明的对比，反映了农民早出晚归、不知疲倦的辛苦劳动生活。虽然“人牛力俱尽弦，但劳动的时间还很长，天亮之前和天亮之后农民将如何坚持下去，这是留给读者想象的内容了。这首小诗十分通俗，明白如话，虽然是反映农民辛苦的，但它是通过耕作情形的具体而又细致的描驽来表现的，它取的是一位农民最平常的一个劳动镜头。风雨里，半夜就去耕作，像牛一样出力，全诗语言清新明快，形象地揭示了在封建社会，尤其是在动乱年代，地方水利失修，农民靠“天”吃饭的这一事实，也是封建社会里的中国农民的劳动生活写照。
此诗感情极为深婉绵长，个中原因固然应归于梁九少府的一生确系“命途多舛”，催人泪下，更为重要的是，写梁九的一生所历，实际也是诗人遭际的写照。高适“喜言王霸大略，务功名，尚节义”。但蹉跎半生，到处碰壁，甚至“求丐取给”（《旧唐书·高适传》）。因此在“哭”亡友的同时，不由得联想到自身的困顿，自然有切肤之痛，故感情格外酸楚动人。通篇以痛哭为诗，首先从睹物思人写起，“哭”字领起全篇。然后追叙生前相处的欢乐，接着“九原”以下四句议论，对梁九的不幸深为同情，对社会的不平，悲愤难禁。然后再叙写他生前死后家计的贫苦冷寂，一生仕途的坎坷不平和英年早逝，寄寓了深深的慨叹和惋惜。最后两句再转入议论，以实绩与“空”名对比，将哀伤之情抒写得更为深沉绵长。
作者在文章开篇鲜(pian xian)明地提出了品德高尚的人立身处世的三个要点，然后逐条用人物的行为来加以阐述：要蒙受苦难、坚守正道；把法典传授给明君；将教化施及人民。即：道德高尚的伟大人物立身处世的三个标准：一、正蒙难：要蒙受苦难，坚守正道。二、法授圣：要把法典传授给明君；三、化及民：将教化施及人民。殷商有仁人叫箕子，立身处世完全符合上述三个标准。
这首曲唱的是宝玉、宝钗、黛玉三个人。
夏秋之交，正是荷花盛开的美好季节。在风和日丽中，荡一叶小舟，穿行在“莲叶何田田”、“莲花过人头”的湖泽之上，开始一年一度的采莲活动，可是江南农家女子的乐事。采莲之际，摘几枝红莹可爱的莲花，归去送给各自的心上人，难说就不是妻子、姑娘们真挚情意的表露。何况在湖岸泽畔，还有着数不清的兰、蕙芳草，一并摘置袖中、插上发际、幽香袭人，更教人心醉。——这就是“《涉江采芙蓉》佚名 古诗，兰泽多芳草”两句吟叹，所展示的如画之境。倘若倾耳细听，读者想必还能听到湖面上、“兰泽”间传来的阵阵戏谑、欢笑之声。
本文是一篇富含哲理与情趣的小品文章，通俗易懂，意味深长，非常具有教育意义，因此多年来为中学课本必选篇目。这篇文章的成功之处在于将熟能生巧这个大道理。用一个生动的小故事加以阐释，达到了发人深省、心领神会的目的。
此诗写景层层铺设，淡墨白描，新颖有致而明白如话；其情则寄寓在景物描写中，又涵咏在尾联之点题中，而使人读之有味，味之有趣，得到了轻松愉悦的美感享受。
子城阴处尤残雪，衙鼓声前未有尘。
诗人为我们描绘了月夜泛舟的情形：明月皎皎，湖水悠悠。洞庭秋水澄澈无烟，水月相映，清辉怡人。
创作背景
诗人苏轼先在船中，后在楼头，迅速捕捉住湖上急剧变化的自然景物：云翻、雨泻、风卷、天晴，写得有远有近，有动有静，有声有色，有景有情。读起来，你会油然产生一种身临其境的感觉——仿佛自己也在湖心经历了一场突然来去的阵雨，又来到望湖楼头观赏那水天一色的美丽风光。
陶博吾( 两汉 )
收录诗词 (2987) 首
简 介
陶博吾 陶博吾（1900年--1996年）男，原名陶文，字博吾，别署白湖散人，江西省九江市彭泽县人。中国诗、书、画艺术大家，尤其他的书法，被列入20世纪100年间最杰出的20位中国书法家之一。1926年考入南京美术专科学校，从沈溪桥、梁公约、谢公展诸先生学习书画。1929年考入上海昌明美术专科学校，从黄宾虹、王一亭、潘天寿、诸闻韵、贺天健等先生学习书画，从曹拙巢先生学习诗文。生性谈泊名利，不求闻达。艺术上极为推崇吴昌硕，一生受其影响至深。
悲歌
子虽云尔，其口益蕃。我为子谋，有万其全。凡今之人，
"笑向东来客，看花枉在前。始知清夏月，更胜艳阳天。
深种胡麻共犬行。洞里仙家常独往，壶中灵药自为名。
旅酒侵愁肺，离歌绕懦弦。诗封两条泪，露折一枝兰。
莫怪老郎呈滥吹，宦途虽别旧情亲。"
斥去不御惭其花。
唯当清宵梦，仿佛愿攀跻。"
逡巡崔嵬日，杲曜东南隅。已复云蔽翳，不使及泥涂。
咏史八首·其一
几回羁旅情，梦觉残烛光。"
江城春日追游处，共忆东归旧主人。"
"文武功成后，居为百辟师。林园穷胜事，钟鼓乐清时。
守淡遗众俗，养疴念馀生。方全君子拙，耻学小人明。
遗风邈不嗣，岂忆尝同裯.失志早衰换，前期拟蜉蝣。
"花满中庭酒满樽，平明独坐到黄昏。
帝箸下腹尝其皤。依前使兔操杵臼，玉阶桂树闲婆娑。
馨香推蕙兰，坚贞谕松柏。生物固有涯，安能比金石。
浣溪沙·庚申除夜
就养思儿戏，延年爱鸟伸。还看谢时去，有类颍阳人。"
唯当清宵梦，仿佛愿攀跻。"
乱松知野寺，馀雪记山田。惆怅樵渔事，今还又落然。"
"楼观开朱门，树木连房廊。中有学仙人，少年休谷粮。
养生非但药，悟佛不因人。燕石何须辨，逢时即至珍。"
"倾朝共羡宠光频，半岁迁腾作虎臣。戎旆暂停辞社树，
"皇天后土力，使我向此生。贵贱不我均，若为天地情。
"四时如逝水，百川皆东波。青春去不还，白发镊更多。
次韵酬吴德夫去秋送行之作
春风一番琴上来，摇碎金尊碧天月。"
金节煌煌，锡质雕戈。犀甲熊旂，威命是荷。
不与王侯与词客，知轻富贵重清才。"
孔明深有意，钟会亦何才。信此非人事，悲歌付一杯。"
越女一笑三年留，南逾横岭入炎州。青鲸高磨波山浮，
胡不上书自荐达，坐令四海如虞唐。"
"转转无成到白头，人间举眼尽堪愁。此生已是蹉跎去，
"八月天气肃，二陵风雨收。旌旗阙下来，云日关东秋。
别老母
"西来将相位兼雄，不与诸君觐礼同。早变山东知顺命，
岁时易迁次，身命多厄穷。一名虽云就，片禄不足充。
"才饱身自贵，巷荒门岂贫。韦生堪继相，孟子愿依邻。
书寄相思处，杯衔欲别前。淮阳知不薄，终愿早回船。"
岛屿徒萦纡。鸂鶒鸰鸥凫，喜观争叫唿。小虾亦相庆，
"秩秩泽宫，有的维鹄。祁祁庶士，于以干禄。
"小妇欲入门，隈门匀红妆。大妇出门迎，正顿罗衣裳。
鬓发蓬舥.雀惊鼠伏，宁遑安处。独卧旅舍无好梦，
乞巧
有鸟东西来，哀鸣过我前。愿飞浮云外，饮啄见青天。"
归到双溪桥北寺，乡僧争就学威仪。"
姜牙佐周武，世业永巍巍。
佛前灯焰透莲花。持斋已满招闲客，理曲先闻命小娃。
"云霞五采浮天阙，梅柳千般夹御沟。
壮心感此孤剑鸣，沉火在灰殊未灭。"
"昆仑家住海中州，蛮客将来汉地游。言语解教秦吉了，
艅艎无巨海，浮浮矜瀎潏。栋梁无广厦，颠倒卧霜雪。
画堂春·一生一代一双人
娱乐不及时，暮年壮心少。感此幽念绵，遂为长悄悄。
不震不危。我代之延，永永毗之。仁增以崇，曷不尔思。
欲陈去留意，声向言前咽。愁结填心胸，茫茫若为说。
阶上一眼泉，四边青石甃.唯有护净僧，添瓶将盥漱。
"莫嗟华发与无儿，却是人间久远期。雪里高山头白早，
每逢耆老不唿名。旧游寺里僧应识，新别桥边树已成。
伊洛去未回，遐瞩空寂寥。"
"少年负志气，信道不从时。只言绳自直，安知室可欺。
浣溪沙·马上凝情忆旧游
勤研玄中思，道成更相过。"
贤女密所妍，相期洛水輧。"
行年五十馀，出守数已六。京邑有旧庐，不容久食宿。
自爱新梅好，行寻一径斜。不教人扫石，恐损落来花。
望秋一章已惊绝，犹言低抑避谤谗。若使乘酣骋雄怪，
地失嘉禾处，风存蟋蟀辞。暮齿良多感，无事涕垂颐。"
担簦蹑屐仍多病，笑杀云间陆士龙。"
投身岂得计，性命甘徒捐。浪沫蹙翻涌，漂浮再生全。
秋日登吴公台上寺远眺
兰兰是小草，不怕郎君骂。愿得随君行，暂到嵩山下。
"禅客学禅兼学文，出山初似无心云。从风卷舒来何处，
时杰岂虚出，天道信可欺。巨川望汔济，寒谷待潜吹。
"凤衔新诏降恩华，又见旌旗出浑家。故吏来辞辛属国，
白马花竿前孑孑。蜀江风澹水如罗，堕兰谁泛相经过。
今日作君城下土。"
先随玉辂到青城。坛边不在千官位，仗外唯闻再拜声。
傅粉琅玕节，熏香菡萏茎。榴花裙色好，桐子药丸成。
与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛 / 题北榭碑
奸心不快活，击刺砺戈矛。终为道州去，天道竟悠悠。
唯爱门前双柳树，枝枝叶叶不相离。"
官给未入门，家人尽以灰。意劝莫笑雪，笑雪贫为灾。
竞挽春衫来此并。欲将双颊一睎红，绿窗磨遍青铜镜。
宫墙隐嶙围野泽，鹳鶂夜鸣秋色深。"
山神妖气沮，野魅真形出。却思未磨时，瓦砾来唐突。"
玉川子立于庭而言曰：地行贱臣仝，再拜敢告上天公。
人到便须抛世事，稻田还拟种灵芝。"