译文
“有人在下界,我想要帮助他。
已是降霜时分,邗沟里,水还是清澈的(de),天上万颗星星,映在水里,和船是那么近。
故园的今天正是元宵节,我却在荒村独坐寂寞冷清。
当年金谷园二十四友,手把金杯听不够。
春回故乡美妙的景象无边无涯,那优美的小栏高槛是别人的家。
只有寒山映照着明月的冷光,千年古松也枝叶枯干,失去了往日的氛氲。
豪杰贤能的臣子掌握权柄,德泽遍(bian)施百姓感恩。
庭院内没有那尘杂干扰,静室里有的是安适悠闲。
当年象后羿飞箭射雀无目,如今不操弓疡瘤生于左肘。
只有我的佩饰最可贵啊,保持它的美德直到如今。
可惜钟子期早已死去,世上再也找不到那样的知音。
左偏殿矮墙遮隐花(hua)丛,日已将暮,
水深桥断难前进,大军徘徊半路上。
祖国的大好河山和原来没有什么不同(tong),而人民已成了异族统治的臣民。
三月十六日,前乡贡进士韩愈恭谨地再拜进言给相公阁下: 韩愈听说周(zhou)公作宰辅时,他是多么急于接见贤才啊,正当吃一顿饭,却三次吐出口中的食物出来迎宾;正当洗一次头发,即三次握着头发出来见客.这时候,天下的贤才都已经提拔重用了,邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈(zha)的一流坏人,都已经清除;整个天下都已经无须担心;处在极边远地方的许多蛮夷部族,都已经归顺进贡;天时的灾害变化,昆虫(chong)草木的反常现象,都已经销声匿迹;国家的礼乐、刑政这些教化的制度都已建立;社会的风俗都已淳厚朴实;动物、植物,凡属风雨霜露所浸润滋养的一切,都已各得其所;麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象,都已经一一出现。而周公凭着圣人的才能,借助于成王叔父这样至亲的关系,他所辅佐治理奉承教化的功绩,又都这样显著,那些请求进见的人,难道再有比周公更贤能的吗?不只不会比周公贤能而已,难道再有比当时的百官更贤能的吗?哪里还能有什么计策、议论能够对周公的教化有所补益呢?可是周公访求他们是这样的急切,只担心自己的耳朵有什么听不见、眼睛有什么看不到之处,自己的思索考虑有什么不周全之处,以致辜负成王托政给周公的深意,得不到天下人心。象周公这样的用心,假使那时辅佐治理奉承教化的功绩没有那样显著,又不是圣人的大才,又没有叔父的至亲关系,那么周公将没有时间去吃饭和洗头了,难道只是止于辛勤地“吐哺握发”吗?正因为他的用心能够这样,所以到现在,人们还念念不忘地歌颂成王的大德,称赞周公的功绩。
启代伯益作了国君,终究还是遇上灾祸。
注释
(10)用:作用,指才能。
(54)举:全。劝:勉励。
(18)丹、淅(xī希):二水名。丹水发源于陕西商州市西北,东南流入河南。淅水,发源于南卢氏县,南流而入丹水。屈匄:(gài丐):楚大将军。汉中:今湖北西北部、陕西东南部一带。
24细人:小人德行低下的人。
⑺平戎万里:指平定中原,统一国家。戎,指金兵。
⑺来:语助词,无义。
〔26〕回灯:重新拨亮灯光。回:再。
去棹(zhào):往来的船只。棹,划船的一种工具,形似桨,也可引申为船。
170.但:疑通作“旦”。闻一多对以上四句的解释是:“亥以淫于有易而见杀,所遗之牛遂为恒所得。恒往居于班禄,常不及旦明而还至有易之地也。”