至今谷口泉呜咽，犹似秦人恨李斯。"
强扶柔态酒难醒，殢着春风别有情。
桃花夹岸杳何之，花满春山水去迟。
喜气全归教化中。落地遗金终日在，经年滞狱当时空。
"梅真从羽化，万古是须臾。此地名空在，西山云亦孤。
麋鹿同上山，莲藕同在泥。莫学天上日，朝东暮还西。"
"岩岫碧孱颜，灵踪若可攀。楼台烟霭外，松竹翠微间。
"关门南北杂戎夷，草木秋来即出师。落日风沙长暝早，
呵云润柱础，笔彩饮虹霓。鹆眼工谙谬，羊肝士乍刲.
清斋洞前院，敢负玄科约。空中悉羽章，地上皆灵药。
东游借得琴高鲤，骑入蓬莱清浅中。"
半里红欹宋玉墙。尽日无人疑怅望，有时经雨乍凄凉。
挺生岂得无才杰。神仙惮险莫敢登，驭风驾鹤循丘陵。
斯言不佞。伊尹真心，太甲须圣。事既可书，史何不命。
云起争峰势，花交隐涧枝。停骖一惆怅，应只岭猿知。"
"凉吹从何起，中宵景象清。漫随云叶动，高傍桂枝生。
兵围梁殿金瓯破，火发陈宫玉树摧。
zhi jin gu kou quan wu yan .you si qin ren hen li si ..
qiang fu rou tai jiu nan xing .ti zhuo chun feng bie you qing .
tao hua jia an yao he zhi .hua man chun shan shui qu chi .
xi qi quan gui jiao hua zhong .luo di yi jin zhong ri zai .jing nian zhi yu dang shi kong .
.mei zhen cong yu hua .wan gu shi xu yu .ci di ming kong zai .xi shan yun yi gu .
mi lu tong shang shan .lian ou tong zai ni .mo xue tian shang ri .chao dong mu huan xi ..
.yan xiu bi chan yan .ling zong ruo ke pan .lou tai yan ai wai .song zhu cui wei jian .
.guan men nan bei za rong yi .cao mu qiu lai ji chu shi .luo ri feng sha chang ming zao .
he yun run zhu chu .bi cai yin hong ni .yu yan gong an miu .yang gan shi zha kui .
qing zhai dong qian yuan .gan fu xuan ke yue .kong zhong xi yu zhang .di shang jie ling yao .
dong you jie de qin gao li .qi ru peng lai qing qian zhong ..
ban li hong yi song yu qiang .jin ri wu ren yi chang wang .you shi jing yu zha qi liang .
ting sheng qi de wu cai jie .shen xian dan xian mo gan deng .yu feng jia he xun qiu ling .
si yan bu ning .yi yin zhen xin .tai jia xu sheng .shi ji ke shu .shi he bu ming .
yun qi zheng feng shi .hua jiao yin jian zhi .ting can yi chou chang .ying zhi ling yuan zhi ..
.liang chui cong he qi .zhong xiao jing xiang qing .man sui yun ye dong .gao bang gui zhi sheng .
bing wei liang dian jin ou po .huo fa chen gong yu shu cui .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛(tong)。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷(jie)报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌(chang)，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如果你不相信我近来因思念你而流泪。那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧。
深秋的草叶上，已沾满晶莹的露珠，深秋已在不知不觉中到来了。
人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。
若不是由于穷困怎会做这样的事？正因她心存恐惧反更该与她相亲。
连理枝头艳丽的鲜花正在盛开，
有人说：“韩公远离京城约万里，而贬官到潮州，不到一年便回去了，他死后有知的话，是不会深切怀念潮州的，这是明摆着的。”我说：“不是这样的，韩公的神灵在人间，好比水在地上，没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚，思念得十分恳切，每当祭祀时，香雾缭绕，不由涌起悲伤凄怆的感觉，就象见到了他，好比挖一口井得到了水，就说水只在这个地方，难道有这个道理的吗？”元丰七年，皇帝下诏书封韩公为昌黎伯，所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上，因此作首诗送给他们，让他们歌唱着祭祀韩公，歌词说：
解开缆绳你就迅速远去，遥望着你我还久久伫立。
当年象后羿飞箭射雀无目，如今不操弓疡瘤生于左肘。
凤凰鸟高声鸣叫响彻九州，伸长头颈眺望八荒那僻远的地方
（墓中的）五个人，就是当周蓼洲先生被捕的时候，激于义愤而死于这件事的。到了现在，本郡有声望的士大夫们向有关当局请求，就清理已被废除的魏忠贤生祠旧址来安葬他们；并且在他们的墓门之前竖立碑石，来表彰他们的事迹。啊，也真是盛大隆重的事情呀！ 这五人的死，距离现在建墓安葬，时间不过十一个月罢了。在这十一个月当中，大凡富贵人家的子弟，意气豪放、志得意满的人，他们因患病而死，死后埋没不值得称道的人，也太多了；何况乡间没有声名的人呢？唯独这五个人声名光荣显耀，为什么呢？ 我还记得周公被捕，是在丁卯年三月十五日。我们社里那些道德品行可以作为读书人的表率的人，替他伸张正义，募集钱财送他起程，哭声震天动地。差役们按着剑柄上前，问：“在为谁悲痛？”大家不能再忍受了，把他们打倒在地。当时以大中丞职衔作应天府巡抚的是魏忠贤的党羽，周公被捕就是由他主使的；苏州的老百姓正在痛恨他，这时趁着他厉声呵骂的时候，就一齐喊叫着追赶他。这位大中丞藏在厕所里才得以逃脱。不久，他以苏州人民发动暴乱的罪名向朝廷请示，追究这件事，杀了五个人，他们是颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，就是现在一起埋葬在墓中的这五个人。
菱叶和荷花在蔚蓝的河水中交相呼应，蒲和小麦在一处相依生长着。
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
啊，男子汉看重的是救济天下，怎么能仅仅照顾自身！
注释
宋：宋国。
35.不抑耗其实：不抑制、损耗它的果实（的成熟过程）。
3、千里梦：指赴千里外杀敌报国的梦。
①三山：山名，在今南京市西南。还望：回头眺望。京邑：指南齐都城建康，即今南京市。
（38）箴（真zhēn）敬一——明世宗作过一篇《敬一箴》。箴，规戒。
“功夫不负有心人”，香菱扫兴之后，仍不肯丢手，“挖心搜胆，耳不旁听，目不别视”，经过反复的摸索，终于找到了作诗的门径，“苦吟”成功。第三首诗别开生面，情景并茂，耐人寻味。首句“精华欲掩料应难”，起得很有势头，恰似一轮明月破云而出，将自己才华终难埋没，学诗必能成功的自信心含蓄地传出。第二句“影自娟娟魄自寒”，就像是她自己身世的写照，顾影自怜，吐露了香菱精神上的寂寞，令人不由掩卷遐思她的身世、命运与前途，叹为观止!真是“感人心者，莫先乎情”。颔联“一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残”，用修辞上的特殊句式，抒发出内心的幽怨，笔法似很老练，达到“曲笔达意”的效果。颈联“绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏”，拓展了全诗的境界，情与景交融并观，为末联作好了铺垫。“博得嫦娥应借问，何缘不使永团圆”。诗意曲折，匠心独运，联想绵远，又紧扣咏月诗题。感叹本是香菱自己的思想感情所发，却偏推给处境同样寂寞的嫦娥，特别是“团圆”二字，将月与人合咏，自然双关，余韵悠长，真是“诗贵含蓄”，难怪那些“雅女”们也要赞她“这首不但好，而且新巧有意趣了”。
"红蚕缘枯桑，青茧大如瓮。人争捩其臂，羿矢亦不中。
雨中过岳黑，秋后宿船凉。回顾秦人语，他生会别方。"
"坚心持谏诤，自古亦艰难。寄邑虽行化，眠云似去官。
鹤群长扰三珠树，不借人间一只骑。"
"贵门多冠冕，日与荣辱并。山中有独夫，笑傲出衰盛。
苍生无计可防灾。景公进德星曾退，汉帝推诚日为回。
今来未必非梁孟，却是无人断伯通。"
"铜雀羽仪丽，金龙光彩奇。潜倾邺宫酒，忽作商庭漦.
花奇忽如荐，树曲浑成几。乐静烟霭知，忘机猿狖喜。
搜得万古遗，裁成十编书。南山盛云雨，东序堆琼琚。
"闻君一曲古梁州，惊起黄云塞上愁。
"莫怪朝来泪满衣，坠毛犹傍水花飞。
"细玉罗纹下碧霄，杜门颜巷落偏饶。巢居只恐高柯折，
惆怅复惆怅，几回新月出。"
竹死不变节，花落有馀香。美人抱义死，千载名犹彰。
昆仑山上桃花底，一曲商歌天地秋。
雨零溪树忽无蝉。虚村暮角催残日，近寺归僧寄野泉。
奚不车其粟，用以供天兵。美哉农父言，何计达王程。"
又疑广袤次，零落潜惊奔。不然遭霹雳，强半沈无垠。
"溪畔维舟问戴星，此中三害有图经。
世上寒轻谷未春。窗逼野溪闻唳鹤，林通村径见樵人。
所以问皇天，皇天竟无语。"
"不那此身偏爱月，等闲看月即更深。
无限鹊临桥畔立，适来天道过天河。"
惆怅翠华犹未返，泪痕空滴剑文斑。"
尽夕为君思曩日，野泉呜咽路莓苔。"
僻居多与懒相宜，吟拥寒炉过腊时。风柳欲生阳面叶，
闻磬走魍魉，见烛奔羁雌。沆瀣欲滴沥，芭蕉未离披。
"千里烟霞锦水头，五丁开得也风流。春装宝阙重重树，
"忽辞明主事真君，直取姜巴路入云。龙篆拜时轻诰命，
"漾漾悠悠几派分，中浮短艇与鸥群。天街带雨淹芳草，
"塞寺穷秋别远师，西风一雁倍伤悲。每嗟尘世长多事，
紫水风吹剑树寒，水边年少下红鸾。
谁谓长渠千载后，水流犹入故宜城。"
且安怀抱莫惆怅，瑶瑟调高尊酒深。"
须将二百签回去，得得支公恐隔年。"
如何幽并儿，一箭取功勋。"
"江头一声起，芳岁已难留。听此高林上，遥知故国秋。
"庵中只方丈，恰称幽人住。枕上悉渔经，门前空钓具。
步入天门相真宰。开口长为爵禄筌，回眸便是公卿罪。
微照露花影，轻云浮麦阴。无人可招隐，尽日登山吟。"
迩来向千祀，云峤空峥嵘。石上橘花落，石根瑶草青。
鹤料符来每探支。凉后每谋清月社，晚来专赴白莲期。
时游汝庐。有饭一盛，莫盐莫蔬。有繻一缇，不襟不祛。
晓露风灯零落尽，此生无处访刘郎。"
"开目不见路，常如夜中行。最贱不自勉，中涂与谁争。
思量此理何人会，蒙邑先生最有才。"
麟鬐凤臆真相似，秋竹惨惨披两耳。轻匀杏蕊糁皮毛，
珍重兴公徒有赋，石梁深处是君行。"
抚论如敦行，归情自合盟。回期佩印绶，何更见新正。"
"如何执简去，便作挂帆期。泽国三春早，江天落日迟。
若教进上梨园去，众乐无由更擅名。"
圆红阙白令人愁。何不夕引清奏，朝登翠楼，逢花便折，
红楼翠幕知多少，长向东风有是非。"
"淬砺秋水清，携持远山曙。丁丁在前涧，杳杳无寻处。
谷口雾中饥虎号，离人枕上心忉忉。"
"终身持玉舄，丹诀未应传。况是曾同宿，相违便隔年。
"咬咬嘎嘎水禽声，露洗松阴满院清。溪畔印沙多鹤迹，
骑龙重过玉溪头，红叶还春碧水流。
团团月树悬青青。燕中有马如龙行，不换黄金无骏名。
太阳垂好光，毛发悉见形。我亦二十年，直似戴盆行。
爱长波兮数数，一幅巾兮无缨可濯。帆生尘兮楫有衣，
戍鼓和潮暗，船灯照岛幽。诗家多滞此，风景似相留。"
百年别后知谁在，须遣丹青画取真。"
"兰亭醉客旧知闻，欲问平安隔海云。
"朝随早潮去，暮带残阳返。向背得清飙，相追无近远。
"晓入邯郸十里春，东风吹下玉楼尘。
"峰北幽亭愿证因，他生此地却容身。
寥泬工夫大，干坤岁序更。因悲远归客，长望一枝荣。"
"志业不得力，到今犹苦吟。吟成五字句，用破一生心。
还家莫更寻山水，自有云山在笔峰。"
"小隐西斋为客开，翠萝深处遍青苔。林间扫石安棋局，
"白玉先生多在市，青牛道士不居山。
惆怅真灵又空返，玉书谁授紫微歌。"
"叶公丘墓已尘埃，云矗崇墉亦半摧。
欲教鱼目无分别，须学揉蓝染钓丝。"
梦即重寻熟，书常转达迟。山斋终拟到，何日遂心期。"
寿夭虽云命，荣枯亦大偏。不知雷氏剑，何处更冲天。
春风莫泛桃花去，恐引凡人入洞来。"
如今若到乡中去，道我垂钩不钓鱼。"