"叹衰草，络纬声切切。良人一去不复还，
簪履三千外，形骸六十馀。旧峰呵练若，松径接匡庐。
雨馀云脚树，风外日西钟。莫更来东岸，红尘没马踪。"
"落絮满衣裳，携琴问酒乡。挂帆南入楚，到县半浮湘。
忆昔十四五年前苦寒节，礼师问师楞伽月。
"黄口小儿口莫凭，逡巡看取第三名。
华轩何辚辚，为我到幽绝。心境寒草花，空门青山月。
"罢趋明圣懒从知，鹤氅褵褷遂性披。道有静君堪托迹，
杂沓兮无绪，如彼兮丝棼。丝棼兮可理，妾心兮焉分。
碧底红鳞鬣，澄边白羽翰。南山众木叶，飘着竹声干。"
隋家古柳数株在，看取人间万事空。"
黄芽白雪两飞金，行即高歌醉即吟。日月暗扶君甲子，
折得莲花浑忘却，空将荷叶盖头归。"
始皇不得此深旨，远遣徐福生忧恼。紫术黄精心上苗，
"饵柏身轻叠嶂间，是非无意到尘寰。
遽逢天步艰难日，深藏溪谷空长叹。偶出重围遇英哲，
王孙可念愁金锁，从放断肠明月中。"
活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝，五行光里隐元神。
为文攀讽谏，得道在毫厘。唯有桐江守，常怜志不卑。"
.tan shuai cao .luo wei sheng qie qie .liang ren yi qu bu fu huan .
zan lv san qian wai .xing hai liu shi yu .jiu feng he lian ruo .song jing jie kuang lu .
yu yu yun jiao shu .feng wai ri xi zhong .mo geng lai dong an .hong chen mei ma zong ..
.luo xu man yi shang .xie qin wen jiu xiang .gua fan nan ru chu .dao xian ban fu xiang .
yi xi shi si wu nian qian ku han jie .li shi wen shi leng ga yue .
.huang kou xiao er kou mo ping .qun xun kan qu di san ming .
hua xuan he lin lin .wei wo dao you jue .xin jing han cao hua .kong men qing shan yue .
.ba qu ming sheng lan cong zhi .he chang li shi sui xing pi .dao you jing jun kan tuo ji .
za da xi wu xu .ru bi xi si fen .si fen xi ke li .qie xin xi yan fen .
bi di hong lin lie .cheng bian bai yu han .nan shan zhong mu ye .piao zhuo zhu sheng gan ..
sui jia gu liu shu zhu zai .kan qu ren jian wan shi kong ..
huang ya bai xue liang fei jin .xing ji gao ge zui ji yin .ri yue an fu jun jia zi .
zhe de lian hua hun wang que .kong jiang he ye gai tou gui ..
shi huang bu de ci shen zhi .yuan qian xu fu sheng you nao .zi shu huang jing xin shang miao .
.er bai shen qing die zhang jian .shi fei wu yi dao chen huan .
ju feng tian bu jian nan ri .shen cang xi gu kong chang tan .ou chu zhong wei yu ying zhe .
wang sun ke nian chou jin suo .cong fang duan chang ming yue zhong ..
huo ji wei ping ri yue lun .ba gua qi zhong qian zhi bao .wu xing guang li yin yuan shen .
wei wen pan feng jian .de dao zai hao li .wei you tong jiang shou .chang lian zhi bu bei ..
译文
冬云冻凝成雪片，为黄昏增添了几分寒冷，我们登上楼台一起望远。远方无人的绿草丛中，有几枝小小的梅花在召唤着春天。它挺着自己幽清娇美的身材与我们遥遥相望，含情一笑似乎懂得人的语言。为什么它默默无语?大概它有心事难于表达。不要待在墙阴处暗暗地等着自己衰残，你最适宜于开在月光下，立在瑶琴边。在人们赞美你的笛声中绽放，在晨霜清冷中露出你的笑脸。喜爱梅花就要及早观赏，东风一吹，你便会发觉它已在身边围着画栏的池塘边出现。登高归来你又在我的梦中绕缠，歌声让我从梦中跌落下云端，突然惊醒后才发现只是一场虚幻。想到这个时候，入画的你应该在茶几旁的屏风上正经受(shou)着风寒。
千里飞蓬也飘出汉塞，北归大雁正翱翔云天。
李(li)陵打过大漠，北进数千里，所过之处，白刃一指，血海汪洋。只叹是三年征战，终抵不过胡人的八万铁骑。
什么地方冬日常暖？什么地方夏日寒凉？
（背景接前面的《寺人披见文公》）晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。
在器物上雕镂花纹图形，是损害农业生产的事；编织精致华丽的丝带，是伤害女工的事。农业生产受到损害，就是饥饿的根原；女工受到伤害，就是受冻产生的根原。饥寒同时出现，而能不做坏事的人是很少的。我亲(qin)自耕种田地，皇后亲自种桑养蚕，为的是给祭祀祖庙时提供谷物和祭服，为天下人民作个先导。我不接受进献的物品，减少膳食，减少老百姓的徭役赋税，是要天下人民努力种田和养蚕，平时就有积蓄，用来防备灾害。要使强大的不要侵犯弱小的，人多的不要欺凌人少的；使老人能长寿而终其天年，小孩和孤儿们能顺利地成长。
幽州地处北方，晚上凉风吹起细雨绵绵，寒冷之气袭来，使树林萧瑟。军中的高堂之上，正在举行宴会，怎能使我暂时忘掉了自己的迟暮之心？军中的娱乐是仗剑而舞，边塞的音乐是胡笳的演奏声。如果我不做这边城的将领，怎么知道皇上对我恩遇之深呢。
我姑且抒发一下少年的豪情壮志，左手牵着黄犬，右臂擎着苍鹰，戴(dai)着华美鲜艳的帽子，穿着貂皮做的衣服，带着上千骑的随从疾风般席卷平坦的山冈。为了报答满城的人跟随我出猎的盛情厚意，我要像孙权一样，亲自射杀猛虎。
回想往昔，奢华淫逸的生活无休止地互相竞逐，感叹“门外韩擒虎，楼头张丽华”的亡国悲恨接连相续。千古以来凭栏遥望，映入眼帘的景色就是如此，可不要感慨历史上的得失荣辱。六朝的风云变化全都消逝随着流水，只有那郊外的寒冷烟雾和衰萎的野草还凝聚着一片苍绿。直到如今的商女，还不知亡国的悲恨，时时放声歌唱《后庭》遗曲。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至(zhi)圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更(geng)尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
齐宣王只是笑却不说话。
只应该守寂寞了此一生，关闭上柴门与人世隔离。
在吴县作了两年官，登虎丘山六次。最后一次和江进之、方子公一起登，坐在生公石上等候月出。唱歌的人听说县令到来，都躲避开了。我因此对进之说：“做官的横行气盛，衙役庸俗粗野，是多么厉害呀！以后不作官了，有不在这石上听歌的，有月亮为证！”现在我有幸得以免去官职客居吴县，虎丘的月亮不知道还记得我的话吗？
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。
我在这黄河岸边祭下一樽美酒，将你我那无尽的过往从头细数。你我二人那日相见恍若眼前，但在不知不觉间却已过去了悠悠岁月。我衣襟上愁苦的泪痕隐约还在，但眉间喜气却已暗示你我重逢在即。待到重逢日，我定要和你同游池上，到如雪落花中寻觅春天的痕迹。
那西方驰来了谁家男儿，自说是新近里立功封官，
注释
寒山寺：在枫桥附近，始建于南朝梁代。相传因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今苏州市西枫桥镇。本名“妙利普明塔院”，又名枫桥寺；另一种说法，“寒山”乃泛指肃寒之山，非寺名。寺曾经数次重建，现在的寺宇，为太平天国以后新建。寺钟在第二次世界大战时，被日本人运走，下落不明。
⑴昆仑：昆仑山。
“严霜”句：用邹衍事，谓已无罪而受冤也。《论衡·感虚篇》：“邹衍无罪，见拘于燕，当夏五月，仰天而哭，天为陨霜。”
7、贞：正。
⑥嗤点：讥笑、指责。
此诗当作于唐玄宗开元十四年（726年）。李白在出蜀当年的秋天，往游金陵（今江苏南京），大约逗留了大半年时间。开元十四年春，诗人赴扬州，临行之际，朋友在酒店为他饯行，李白作此诗留别。
强至 强至（1022年～1076年），字几圣，杭州（今属浙江）人。仁宗庆历六年（1046年）进士，充泗州司理参军，历官浦江、东阳、元城令。英宗治平四年（1067年），韩琦聘为主管机宜文字，后在韩幕府六年。熙宁五年（1072年），召判户部勾院、群牧判官。熙宁九年（1076年），迁祠部郎中、三司户部判官。不久卒。其子强浚明收集其遗文，编《祠部集》四十卷，曾巩为之序，已佚。清代强汝询《求益斋文集》卷八《祠部公家传》有传。
清论虚重席，闲居挂一瓢。渔歌思坐酌，宸渥宠行轺。
"谋身非不早，其奈命来迟。旧友皆霄汉，此身犹路岐。
愿满事圆归去路，便风相送片帆轻。"
"证心何有梦，示说梦归频。文字赍秦本，诗骚学楚人。
立鹤洲侵浪，喧蛩壁近床。谁人临上路，乞得变髭方。"
"枪旗冉冉绿丛园，谷雨初晴叫杜鹃。摘带岳华蒸晓露，
却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽，谁解教伊暂驻颜。
郡中条令春常在，境外歌谣美更奇。道者药垆留要妙，
宝阁排云称望仙，五云高艳拥朝天。
泉涌阶前地，云生户外峰。中宵自入定，非是欲降龙。"
除此二门无别妙，水边松下独寻思。"
出为儒门继孔颜。
静嫌山色远，病是酒杯偏。蜩响初穿壁，兰芽半出砖。
须去繁华锉锐分。嗔不除，憨不改，堕入轮回生死海。
"根本似玫瑰，繁英刺外开。香高丛有架，红落地多苔。
何消才子题诗外，分与能书贝叶僧。"
"月月便车奔帝阙，年年贡士过荆台。
犹能为我相思在，千里封来梦泽西。"
折坐资禅悦，铺眠减病容。他年从破碎，担去卧孤峰。"
"雷电不敢伐，鳞皴势万端。蠹依枯节死，蛇入朽根盘。
"贾岛存正始，王维留格言。千篇千古在，一咏一惊魂。
"闻道边城苦，今来到始知。羞将门下曲，唱与陇头儿。
六月正中伏，水轩气常凄。野香袭荷芰，道性亲凫鹥.
御史非常任，参军不久居。待君迁转后，此职还到余。
唯愿先生频一顾，更玄玄外问玄玄。"
"五气云龙下泰清，三天真客已功成。人间回首山川小，
王师出西镐，虏寇避东平。天府登名后，回看楚水清。"
蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾。雨若滂沱，放汝归去。
"齐纨鲁缟如霜雪，寥亮高声予所发。 ——故杵
"病起见庭竹，君应悲我情。何妨甚消瘦，却称苦修行。
饶伊摇舌先知晓，也待青天明即鸣。"
"日照西山雪，老僧门始开。冻瓶粘柱础，宿火焰炉灰。
身不老，俗难侵，貌返童颜骨变金。"
菊歇香未歇，露繁蝉不饥。明朝又西去，锦水与峨眉。"
天下有心人，尽解相思死。天下负心人，不识相思字。
"老隐洞庭西，渔樵共一溪。琴前孤鹤影，石上远僧题。
"月月便车奔帝阙，年年贡士过荆台。
"团圆手中扇，昔为君所持。今日君弃捐，复值秋风时。
"隙尘何微微，朝夕通其辉。人生各有托，君去独不归。
平昔同邑里，经年不相思。今日成远别，相对心凄其。
安得西归云，因之传素音。"
二毛凋一半，百岁去三分。早晚寻流水，同归麋鹿群。"
古岩寒柏对，流水落花随。欲别一何懒，相从所恨迟。"
河间姹女直千金，紫阳夫人服不死。吾于此道复何如，
静入无声乐，狂抛正律诗。自为仍自爱，清净里寻思。
他时画出白团扇，乞取天台一片云。"
一茶中见数帆来。焚香只是看新律，幽步犹疑损绿苔。
买酒过溪皆破戒，斯何人斯师如斯。
古来贵重缘亲近，狂客惭为侍从臣。"
放榜只应三月暮，登科又校一年迟。
忠孝信行，越食逾衣。生天地间，未或非假。身危彩虹，
江边惨执行迟迟。向我道云中觅伴未得伴，
宴坐峰，皆以休得名）
"盘古当时有远孙，尚令今日逞家门。一车白土将泥项，
白云常护坐禅扉。六环金锡飞来后，一派银河泻落时。
"苇萧萧，风摵摵，落日江头何处客。
人能认得其中理，夺尽干坤造化权。
直须勤炼水中金。丹成只恐干坤窄，饵了宁忧疾患侵。
意气思高谢，依违许上陈。何妨向红旆，自与白云亲。"
"十八贤真在，时来拂榻看。已知前事远，更结后人难。
"檐壁层层映水天，半乘冈垄半民田。王维爱甚难抛画，
"老病不能求药饵，朝昏只是但焚烧。
"武陵城里崔家酒，地上应无天上有。
尺素如残雪，结为双鲤鱼。欲知心里事，看取腹中书。
狼烟在阵云，匈奴爱轻敌。领兵不知数，牛羊复吞碛。
乱山遥减翠，丛菊早含英。衣锦还乡日，他时有此荣。"
幽鸟晚从何处来。笔砚兴狂师沈谢，香灯魂断忆宗雷。
应世缘须别，栖心趣不忘。还将陆居士，晨发泛归航。"
遥想孤舟清渭上，飘然帆影起离愁。"
"青溪知不远，白首要难归。空想烟云里，春风鸾鹤飞。
"初放到沧洲，前心讵解愁。旧交容不拜，临老学梳头。
"苦把文章邀劝人，吟看好个语言新。
"不能专习礼，虚心强觅阶。一年辞爵弁，半岁履麻鞋。
"一池荷叶衣无尽，两亩黄精食有馀。
"今日喜时闻喜鹊，昨宵灯下拜灯花。
"通宵亦孤坐，但念旧峰云。白日还如此，清闲本共君。
见《韵语阳秋》）"
"吾子此归宁，风烟是旧经。无穷芳草色，何处故山青。
压畦春露菜花黄。悬灯向后惟冥默，凭案前头即渺茫。
碾和松粉煮春泉。高人梦惜藏岩里，白硾封题寄火前。