与我崎岖到山顶。甘瓜剖绿出寒泉，碧瓯浮花酌春茗。
"白发今朝见，虚斋晓镜清。乍分霜简色，微映铁冠生。
庾公逢月要题诗。朱栏迢递因高胜，粉堞清明欲下迟。
月明三峡路，浪里九江船。□□□□□，□□□□□。"
"十年湖上结幽期，偏向东林遇远师。未道姓名童子识，
桐珪早贵，象辂追设。磬达乐成，降歆丰洁。"
塞云凝废垒，关月照惊蓬。青史书归日，翻轻五利功。"
若出敬亭山下作，何人敢和谢玄晖。"
只今成佛宇，化度果难量。
"削发本求道，何方不是归。松风开法席，江月濯禅衣。
"主人能政讼庭闲，帆影云峰户牖间。
"（筑城，刺临戎也。寺人临戎，以墓砖为城壁。）
榼小非由榼，星郎是酒星。解酲元有数，不用吓刘伶。
十月之郊，群木肇生。阳潜地中，舒达句萌。曀其蔚兮，
yu wo qi qu dao shan ding .gan gua po lv chu han quan .bi ou fu hua zhuo chun ming .
.bai fa jin chao jian .xu zhai xiao jing qing .zha fen shuang jian se .wei ying tie guan sheng .
yu gong feng yue yao ti shi .zhu lan tiao di yin gao sheng .fen die qing ming yu xia chi .
yue ming san xia lu .lang li jiu jiang chuan ..............
.shi nian hu shang jie you qi .pian xiang dong lin yu yuan shi .wei dao xing ming tong zi shi .
tong gui zao gui .xiang lu zhui she .qing da le cheng .jiang xin feng jie ..
sai yun ning fei lei .guan yue zhao jing peng .qing shi shu gui ri .fan qing wu li gong ..
ruo chu jing ting shan xia zuo .he ren gan he xie xuan hui ..
zhi jin cheng fo yu .hua du guo nan liang .
.xiao fa ben qiu dao .he fang bu shi gui .song feng kai fa xi .jiang yue zhuo chan yi .
.zhu ren neng zheng song ting xian .fan ying yun feng hu you jian .
..zhu cheng .ci lin rong ye .si ren lin rong .yi mu zhuan wei cheng bi ..
ke xiao fei you ke .xing lang shi jiu xing .jie cheng yuan you shu .bu yong xia liu ling .
shi yue zhi jiao .qun mu zhao sheng .yang qian di zhong .shu da ju meng .yi qi wei xi .
译文
放晴高歌求醉想以此自我安慰，醉而起舞与秋日夕阳争夺光辉。
南门城外的一片郁郁葱葱，高大的树木叶茂枝繁。
谁说闲情逸致被忘记了太久？每到新春来到，我的惆怅心绪一如故旧。为了消除这种闲愁，我天天在花前痛饮，让自己放任大醉，不惜身体消瘦，对着镜子自己容颜已改。
高台上(shang)常常吹着悲风，早晨的太阳照着北林。
墓地上远远近近的松树楸树，掩蔽着历代无数官吏的坟冢；高高矮矮的绿色庄稼，长满了六朝残败的宫廷。
何必考虑把尸体运回家乡。
刚开始安设筵席时，唱歌的人成百上千，声音如团聚在一起的蚊子，没法分辨识认。等到分批安排，争相以歌喉比高低；雅乐和俗乐各各陈献后，美和丑自然区别开了。不多时，摇头顿脚按节拍而歌的，只不过几十个人而已。一会(hui)儿，明月升到天空，月光照在石上犹如洁白的绢绸，所有粗俗的歌曲，不再发出声响，跟随着唱和的，只有三四个人。一支箫，一寸管，一人慢慢地打着歌板唱着，管乐伴着歌喉，声音清脆浏亮，使听的人深受感动。
连年流落他乡，最易伤情。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路(lu)已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它(ta)落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那天听到这个噩耗的时候，心伤随着冬日的风，久久盘旋，无法散去。泪水迷离，更是难以停止。当沾上衣襟的不再是泪水，而是鲜血的时候，我们又能品味到其中多少的酸楚呢？
希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务托付给我，如果没有成功，就惩治我的罪过，（从而）用来告慰先帝的在天之灵。如果没有振兴圣德的建议，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢,来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，征求、询问治国的好道理，采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。
饰玉宝钗可使容颜生辉，无尘明镜可以照鉴我心。
有背着盐的和背着柴的人，两个人同时放下重担在树阴下休息。一会儿，将要走了，争一张羊皮，都说是自己垫肩的东西。久久没得出结果，就去报了官。李惠让他们出去，回头看州府的主簿说：“凭借这张羊皮能够查出它的主人吗?”下属官吏都不能回答。李惠叫人把羊皮放在坐席上面，用棒子敲打，看见（发现）有少许盐末，就说：“得到实情了!”再让争吵的双方进来看，背柴的人于是伏在地上承认了罪过。
刚才出东门的时候，就不想着再回来了。
注释
270.久余是胜：阖庐常战胜我们。余：我楚国。
12.屠肆（sì）：屠宰铺。肆：旧时指铺子，商店。
8.从：追寻。
⑧郢：古地名，春秋楚国的都城。
13、野幕：野外帐篷。敞：开。琼筵：美宴。
⑧知音：识曲的人，借指知心的人。相传俞伯牙善鼓琴，钟子期善听琴，子期死后，伯牙再不弹琴，因为再没有知音的人。这两句是说，我难过的不只是歌者心有痛苦，而是她内心的痛苦没有人理解。
（32）甯戚：春秋时卫国人，到齐国经商，夜里边喂牛边敲着牛角唱“生不遭尧与舜禅”，桓公听了，知是贤者，举用为田官之长。
⑸萁：豆类植物脱粒后剩下的茎。
④跋马：驰马。
宋仁宗皇祐二年（1050）夏，诗人王安石在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下此诗。是他初涉宦海之作。此时诗人只有三十岁，正值壮年，抱负不凡，正好借《登飞来峰》王安石 一抒胸臆，表达宽阔情怀，可看作实行新法的前奏。
迁人到处唯求醉，闻说渔翁有酒赊。"
"早岁能文客，中年与世违。有家孀妇少，无子吊人稀。
千家寂寂对流水，唯有汀洲春草生。
篱花看未发，海燕欲先归。无限堪惆怅，谁家复捣衣。"
步履疲青琐，开缄倦紫泥。不堪风雨夜，转枕忆鸿妻。"
"明征君旧宅，陈后主题诗。迹在人亡处，山空月满时。
"闻君随谢脁，春夜宿前川。看竹云垂地，寻僧月满田。
旧垒销烽火，新营辨井泉。伐谋师以律，贾勇士争先。
鱼沉荷叶露，鸟散竹林风。始悟尘居者，应将火宅同。"
未远金门籍，旋清玉塞尘。硕儒推庆重，良友颂公频。
王屋南崖见洛城，石龛松寺上方平。
"圣朝殊汉令，才子少登科。每见先鸣早，常惊后进多。
高松月下一僧行。云阴鸟道苔方合，雪映龙潭水更清。
高网弥八纮，皇图明四辟。群材既兼畅，顾我在草泽。
青琐应须长别，白云漫与相亲。"
过郭转经峰，忽见东西楼。瀑布当寺门，迸落衣裳秋。
旧德双游处，联芳十载馀。北朝荣庾薛，西汉盛严徐。
松际风长在，泉中草不衰。谁知茅屋里，有路向峨嵋。"
"苍苍中条山，厥形极奇磈.我欲涉其崖，濯足黄河水。
扫石礼新经，悬幡上高峰。日夕猿鸟合，觅食听山钟。
"鬓下初惊白发时，更逢离别助秋悲。
"旧宅在山中，闲门与寺通。往来黄叶路，交结白头翁。
死而无知，犹或不可；若其有知，惟上帝是愬。
"汉水至清泥则浊，松枝至坚萝则弱。十三女儿事他家，
终朝不盈掬，手足皆鳞皴。悲嗟遍空山，草木为不春。
"粉堞连青气，喧喧杂万家。夷人祠竹节，蜀鸟乳桐花。
"骨肉天涯别，江山日落时。泪流襟上血，发变镜中丝。
岂肯身为一家妇。宛陵将士天下雄，一下定却长稍弓。
"崇饰山园孝理深，万方同感圣人心。已闻东阁招从事，
破拨声繁恨已长，低鬟敛黛更摧藏。
梧桐秀朝阳，上有威凤文。终待九成奏，来仪瑞吾君。"
知尔业成还出谷，今朝莫怆断行飞。"
旧馆闭平阳，容车启寿堂。霜凝蕣英落，风度薤歌长。
东风吹花落庭树，春色催人等闲去。大家为欢莫延伫，
"春愁不尽别愁来，旧泪犹长新泪催。
山阳笛里写难成。忆昨乱啼无远近，晴宫晓色偏相引。
牧竖寒骑马，边烽晚立旗。兰凋犹有气，柳脆不成丝。
遥指上皇翻曲处，百官题字满西嵌。"
"暮涛凝雪长淮水，细雨飞梅五月天。
"知疑奸叟谤，闲与情人话。犹是别时灯，不眠同此夜。
"为文通绝境，从宦及良辰。洛下知名早，腰边结绶新。
"谔谔汉名臣，从天令若春。叙辞皆诏旨，称宦即星辰。
寒钟送晓月当楹。蓬山高价传新韵，槐市芳年挹盛名。
方祗护山迹，先正陪岩腹。杳杳九嵕深，沈沈万灵肃。
"宇下无留事，经营意独新。文房已得地，相阁是推轮。
相逢十月交，众卉飘已零。感旧谅戚戚，问孤恳茕茕。
素幔朱门里，铭旌秋巷中。史官如不滥，独传说英雄。"
一来一去道上客，一颠一倒池中麻。"
月中有桂树，日中有伴侣。何不上天去，一声啼到曙。"
"西南城上高高处，望月分明似玉钩。朱槛入云看鸟灭，
鸟喧金谷树，花满洛阳宫。日日相思处，江边杨柳风。"
"去日丁宁别，情知寒食归。缘逢好天气，教熨看花衣。
"方驾游何许，仙源去似归。萦回留胜赏，萧洒出尘机。
"鸣笳已逐春风咽，匹马犹依旧路嘶。
簪缨盛西州，清白传素风。逢时有舒卷，缮性无穷通。
阴郊一夜雪，榆柳皆枯折。回首望君家，翠盖满琼花。
入溪花径远，向岭鸟行迟。紫葛垂苔壁，青菰映柳丝。
久旱宁同涸，长年只自清。欲彰贞白操，酌献使君行。"
于公大笑向予说，小弟丹青能尔为。"
有时云外闻天乐，知是先皇沐浴来。"
君去期花时，花时君不至。檐前双燕飞，落妾相思泪。
乡中尚其风，重为修茅茨。圣朝有良史，将此为女师。"
伊予多昧理，初不涉世务。适因拥肿材，成此懒慢趣。
"水府乘闲望，圆波息跃鱼。从来暴泥久，今日脱泉初。
残光欲灭还吹着，年少宫人未睡时。"
五营飞将拥霜戈，百里僵尸满浕河。
道具门人捧，斋粮谷鸟衔。馀生愿依止，文字欲三缄。"
松篁终茂盛，蓬艾自衰荣。遥仰凭轩夕，惟应喜宋生。"
"上方下方雪中路，白云流水如闲步。
"忆作同门友，承明奉直庐。禁闱人自异，休浣迹非疏。
更说务农将罢战，敢持歌颂庆晨昏。"
炼蜜敲石炭，洗澡乘瀑泉。白犬舐客衣，惊走闻腥膻。
洛阳家家学胡乐。"
再拜开金箓，焚香使玉童。蓬瀛三岛至，天地一壶通。
"野日初晴麦垄分，竹园相接鹿成群。几家废井生青草，
路长经岁去，海尽向山行。复道殊方礼，人瞻汉使荣。"
投足经危路，收才遇直绳。守农穷自固，行乐病何能。
"野人膺辟命，溪上掩柴扉。黄卷犹将去，青山岂更归。
"早夏宜初景，和光起禁城。祝融将御节，炎帝启朱明。
夜静遂歌明月楼。起坐可怜能抱撮，大指调弦中指拨。