"麻川清见底，似入武陵溪。两岸山相向，三春鸟乱啼。
更忆高唐说梦时。穿径早曾闻客住，登墙岂复见人窥。
上清仙路有丹梯，影响行人到即迷。
"耒阳山下伤工部，采石江边吊翰林。
"行宫接县判云泉，袍色虽青骨且仙。鄠杜忆过梨栗墅，
晚日舒霞绮，遥天倚黛岑。鸳鸾方翙翙，骅骥整骎骎。
"秋雨五更头，桐竹鸣骚屑。却似残春间，断送花时节。
"何处狂歌破积愁，携觞共下木兰舟。绿泉溅石银屏湿，
乡国近来音信断，至今犹自着寒衣。
欣欣春令早，蔼蔼日华轻。庾岭梅先觉，隋堤柳暗惊。
白浪吹亡国，秋霜洗大虚。门前是京口，身外不营储。"
鹤龄鸿算不复见，雨后蓑笠空莓苔。自从黄寇扰中土，
不如自此同归去，帆挂秋风一信程。"
蹀躞巴陵骏，毰毸碧野鸡。忽闻仙乐动，赐酒玉偏提。"
.ma chuan qing jian di .si ru wu ling xi .liang an shan xiang xiang .san chun niao luan ti .
geng yi gao tang shuo meng shi .chuan jing zao zeng wen ke zhu .deng qiang qi fu jian ren kui .
shang qing xian lu you dan ti .ying xiang xing ren dao ji mi .
.lei yang shan xia shang gong bu .cai shi jiang bian diao han lin .
.xing gong jie xian pan yun quan .pao se sui qing gu qie xian .hu du yi guo li li shu .
wan ri shu xia qi .yao tian yi dai cen .yuan luan fang hui hui .hua ji zheng qin qin .
.qiu yu wu geng tou .tong zhu ming sao xie .que si can chun jian .duan song hua shi jie .
.he chu kuang ge po ji chou .xie shang gong xia mu lan zhou .lv quan jian shi yin ping shi .
xiang guo jin lai yin xin duan .zhi jin you zi zhuo han yi .
xin xin chun ling zao .ai ai ri hua qing .yu ling mei xian jue .sui di liu an jing .
bai lang chui wang guo .qiu shuang xi da xu .men qian shi jing kou .shen wai bu ying chu ..
he ling hong suan bu fu jian .yu hou suo li kong mei tai .zi cong huang kou rao zhong tu .
bu ru zi ci tong gui qu .fan gua qiu feng yi xin cheng ..
die xie ba ling jun .pei sai bi ye ji .hu wen xian le dong .ci jiu yu pian ti ..
译文
在歌姬居住的(de)街巷里，有摆放着丹青画屏的绣房。幸运的是那里住着我的意中人，值得我细细地追求寻访。与她们依偎，享受(shou)这风流的生(sheng)活，才是我平生最大的欢乐。青春不过是片刻时间，我宁愿把功名，换成手中浅浅的一杯酒和耳畔低徊婉转的歌唱。
我客游在外，行事尽量迅速，像同时间在竞争一样，来往的行程都是预先规划好了的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
推举俊杰坐镇朝廷，罢免责罚庸劣之臣。
我们官军攻取相州，日夜盼望收复其地。
魏国官员驱车载运铜人，直向千里外的异地。
乌孙来汉朝朝聘后，取消王号，对汉称臣。边远地方停息了战争，战争的烟尘消散了，到处充满日月的清辉。
人已老去，秋风吹得我心情不佳，梦中醒来，寒月照着孤寂的人。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
暴风吹我飘行到东南，南行来到吴郡会稽郡。
你看这黄鼠还有肢体，人却不知礼义。人要不知礼义，还不如快快死去。
身穿粗衣情自乐，经常贫困心安处。
美丽的飞阁高接云天，远远地连着西城。
月色如霜，所以霜飞无从觉察。洲上的白沙和月色融合在一起，看不分明。
注释
[1]浩浩：辽阔的样子。垠（yín银）：边际。
③篙（gāo）：撑船的竹竿或木杆， 滑：指春天江水上涨，行船流利。
⒀离落：离散。
分作沟中瘠：料到自己一定成为沟中的枯骨。分：料，估量。沟中瘠：弃于沟中的枯骨。《说苑》：“死则不免为沟中之瘠。”
6.天地二句：谓这些帝王像赌博投掷一样，通过战争来争夺天下。
4.“举杯”二句：我举起酒杯招引明月共饮，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一说月下人影、酒中人影和我为三人。
175、惩：戒止。
唐宪宗元和六年（811）至八年，白居易因母亲逝世，离开官场，回家居丧，退居于下邽渭村（今陕西渭南县境）老家。退居期间，他身体多病，生活困窘，曾得到元稹等友人的大力接济。这首诗，就作于这一期间的元和“八年十二月”。
君王妒妾梦荆宫，虚把金泥印仙掌。江涛迅激如相助，
"文星渐见射台星，皆仰为霖沃众情。天泽逼来逢圣主，
长短死生无两处，可怜黄鹄爱分飞。"
如何只是三年别，君着朱衣我白头。"
仍闻吐握延儒素，犹恐民疵未尽知。"
"不纳良谋刘縯言，胡为衔璧向崇宣。
"惊飞失势粉墙高，好个声音好羽毛。
"承家望一名，几欲问君平。自小非无志，何年即有成。
宿鸟连僧定，寒猿应客吟。上方应见海，月出试登临。"
方者露圭角，尖者钻箭簇。引者蛾眉弯，敛者鸢肩缩。
玉山和雨射人清。龙翻瀚海波涛壮，鹤出金笼燕雀惊。
"散花留内殿，宫女梦谈禅。树杪开楼锁，云中认岳莲。
长说满庭花色好，一枝红是一枝空。"
"越公已作飞仙去，犹得潭潭好墓田。老树背风深拓地，
徒劳铁锁长千尺，不觉楼船下晋兵。"
"陶公为政卓潘齐，入县看花柳满堤。百里江山聊展骥，
额点梅花样，心通棘刺情。搔头邀顾遇，约指到平生。
海棠花落旧栖枝。春宵思极兰灯暗，晓月啼多锦幕垂。
笑说留连数日间，已是人间一千日。
"汉皋亭畔起西风，半挂征帆立向东。久客自怜归路近，
"天柱几条支白日，天门几扇锁明时。
"徒劳悲丧乱，自古戒繁华。落日狐兔径，近年公相家。
席暖飞鹦鹉，尘轻驻骕骦.夜歌珠断续，晴舞雪悠扬。
礼乐向人生是非。却与野猿同橡坞，还将溪鸟共渔矶。
一千二百如轮夜，浮世谁能得尽看。"
归来能作烟波伴，我有鱼舟在五溪。"
"嘉陵路恶石和泥，行到长亭日已西。
禹凿故山归未得，河声暗老两三松。"
强仕非时彦，无闻惜昔贤。自期终见恶，未忍舍遗编。"
岐山取得娇凤雏，管中藏着轻轻语。好笑襄王大迂阔，
浸草漂花绕槛香，最怜穿度乐营墙。
"团雪上晴梢，红明映碧寥。店香风起夜，村白雨休朝。
"肠断将军改葬归，锦囊香在忆当时。年来却恨相思树，
"天遣多情不自持，多情兼与病相宜。蜂偷野蜜初尝处，
向来乘时士，亦有能奋飞。一朝权势歇，欲退无所归。
后蝉抛鄠杜，先雁下潇湘。不得从师去，殷勤谢草堂。"
去浪遥冲雪嶂横。万木倚檐疏干直，群峰当户晓岚晴。
花畔水边人不会，腾腾闲步一披襟。"
楼高喧乳燕，树密斗雏鹂。不学山公醉，将何自解颐。"
"一溪拖碧绕崔嵬，瓶钵偏宜向此隈。农罢树阴黄犊卧，
鱼目珠涵白膜浆。梅熟已过南岭雨，橘酸空待洞庭霜。
"何劳谄笑学趋时，务实清修胜用机。勐虎十年摇尾立，
"不望金舆到锦帷，人间乐极即须悲。
郎省连天须鹤游。休恋一台惟妙绝，已经三字入精求。
闲来石上观流水，欲洗禅衣未有尘。"
临风翘雪足，向日剃霜髭。自叹眠漳久，双林动所思。"
菱市晓喧深浦人。远水日边重作雪，寒林烧后别生春。
"疏竹漏斜晖，庭间阴复遗。句成苔石茗，吟弄雪窗棋。
春雨和风湿画屏。对酒莫辞冲暮角，望乡谁解倚南亭。
到参禅后知无事，看引秋泉灌藕花。"
隐见心无宰，裴回庆自君。翻飞如可托，长愿在横汾。"
暗逐哀鸿泪，遥含禁漏清。直疑游万里，不觉在重城。
华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。（《升庵外集》）"
格高长对孔融樽。曾忧世乱阴难合，且喜春残色上存。
"大沩清复深，万象影沈沈。有客衣多毳，空门偈胜金。
霁来还有风流事，重染南山一遍青。"
"数塞未求通，吾非学养蒙。穷居岁杪雨，孤坐夜深风。
为报鸡群虚嫉妒，红尘向上有青冥。"
药圃花香异，沙泉鹿迹新。题诗留姓字，他日此相亲。"
远声鱼呷浪，层气蜃迎风。乡俗稀攀桂，争来问月宫。"
天气欲寒人正归。招伴只须新稻酒，临风犹有旧苔矶。
小娃弄索伤清冰。穿丝透管音未歇，回风绕指惊泉咽。
"汉宫行庙略，簪笏落民间。直道三湘水，高情四皓山。
满朝卿士多元凯，为黜兜苗与四凶。"
退鱼留得终身禄，禄在何忧不得鱼。"
蟠桃树在烟涛水，解冻风高未得攀。"
幸无鹰隼触波来。万丝春雨眠时乱，一片浓萍浴处开。
三千九万平生事，却恨南华说北溟。"
风铃乱僧语，霜枿欠猿啼。阁外千家月，分明见里迷。"
立朝鸣珮重，归宅典衣贫。半醉看花晚，中餐煮菜春。
杜鹃啼苦夜无人。东堂岁去衔杯懒，南浦期来落泪频。
初月纤纤映碧池，池波不动独看时。
"前年风月宿琴堂，大媚仙山近帝乡。别后几沾新雨露，
水光迷得武陵春。薜萝烟里高低路，杨柳风前去住人。
"永巷闲吟一径蒿，轻肥大笑事风骚。烟含紫禁花期近，
花明无月夜，声急正秋天。遥忆巴陵渡，残阳一望烟。"
波头未白人头白，瞥见春风滟滪堆。"
忆得去年有遗恨，花前未醉到无花。
"栋梁徒自保坚贞，毁穴难防雀鼠争。
苇鹭怜潇洒，泥鳅畏日曦。稍宽春水面，尽见晚山眉。