治化轻诸葛，威声慑夜郎。君平教说卦，夫子召升堂。
"渚亭临净域，凭望一开轩。晚日分初地，东风发杏园。
云开上界近，泉落下方迟。为爱青桐叶，因题满树诗。"
"霜月明明雪复残，孤舟夜泊使君滩。
"紫禁梨花飞雪毛，春风丝管翠楼高。
固非拙为强，懦劣外疗并。素坚冰蘖心，洁持保坚贞。
"出门无一事，忽忽到天涯。客地多逢酒，僧房却厌花。
凌乱波纹异，萦回水性柔。似风摇浅濑，疑月落清流。
"掩户下帘朝睡足，一声黄鸟报残春。披衣岸帻日高起，
皎皎连霜月，高高映碧渠。陶潜虽好事，观海只披图。"
嵩阳旧隐多时别，闭目闲吟忆翠微。"
"碧甃磷磷不记年，青萝锁在小山颠。
"白玉为竿丁字成，黄金绣带短长轻。
"油幢并入虎旗开，锦橐从天凤诏来。星应魏师新鼓角，
朝昏常傍佛，起坐省逢人。非独心常净，衣无一点尘。"
zhi hua qing zhu ge .wei sheng she ye lang .jun ping jiao shuo gua .fu zi zhao sheng tang .
.zhu ting lin jing yu .ping wang yi kai xuan .wan ri fen chu di .dong feng fa xing yuan .
yun kai shang jie jin .quan luo xia fang chi .wei ai qing tong ye .yin ti man shu shi ..
.shuang yue ming ming xue fu can .gu zhou ye bo shi jun tan .
.zi jin li hua fei xue mao .chun feng si guan cui lou gao .
gu fei zhuo wei qiang .nuo lie wai liao bing .su jian bing nie xin .jie chi bao jian zhen .
.chu men wu yi shi .hu hu dao tian ya .ke di duo feng jiu .seng fang que yan hua .
ling luan bo wen yi .ying hui shui xing rou .si feng yao qian lai .yi yue luo qing liu .
.yan hu xia lian chao shui zu .yi sheng huang niao bao can chun .pi yi an ze ri gao qi .
jiao jiao lian shuang yue .gao gao ying bi qu .tao qian sui hao shi .guan hai zhi pi tu ..
song yang jiu yin duo shi bie .bi mu xian yin yi cui wei ..
.bi zhou lin lin bu ji nian .qing luo suo zai xiao shan dian .
.bai yu wei gan ding zi cheng .huang jin xiu dai duan chang qing .
.you chuang bing ru hu qi kai .jin tuo cong tian feng zhao lai .xing ying wei shi xin gu jiao .
chao hun chang bang fo .qi zuo sheng feng ren .fei du xin chang jing .yi wu yi dian chen ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
李白坐上小船刚刚要离开，忽然听到岸上传来告别的歌声。
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！”
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢？（版本一）锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹。
连绵的战火已经延续了半年多，家书难得，一封抵得上万两黄金。
厨房里有出不完的腐败肉，库房里有用不尽而绳串朽坏的钱。
杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。
我听竹匠说：“竹制的瓦只能用十年，如果铺两层，能用二十年。”唉，我在至道元年，由翰林学士被贬到滁州，至道二年调到扬州，至道三年重返中书省，咸平元年除夕又接到贬往齐安的调令，今年闰三月来到齐安郡。四年当中，奔波不息，不知道明年又在何处，我难道还怕竹楼(lou)容易败坏吗？希望接任我的人与我志趣相同，继我爱楼之意而常常修缮它，那么这座竹楼就不会朽烂了。
寂寞的一株小桃树，没人欣赏，默默地开着红花。满眼是迷离的春草，笼罩着雾气，黄昏里盘旋着几只乌鸦。
美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。
修禊的日子快到了，如今正是卖糖的时候。故乡呢，只能在梦中追寻而已。昨夜从江边折回来一枝新柳，虽然不是苏堤上的，也足以令我愁眉不展了。
鸟在村里飞翔，人们便感觉到天亮了；鱼在水中嬉戏，人们便知道春天来了。
关闭什么门使得天黑？开启什么门使得天亮？
扬州百花盛开隋炀帝御舟东游，先将发源昆仑的黄河凿渠分流。
杜诗和韩文在愁闷时诵读，舒心爽气就像请仙女麻姑在痒处搔。
注释
10. 加少：更少。下文“加多”，更多。加，副词，更、再。
①庄暴：人名，即下文提到的的庄子。
全：使……得以保全。
骤：急，紧。
寄奴：南朝宋武帝刘裕小名。 刘裕（363年4月——422年6月），字德舆，小名寄奴，汉族，先祖是彭城人（今江苏徐州市），后来迁居到京口（江苏镇江市），南北朝时期宋朝的建立者，史称宋武帝。中国历史上杰出的政治家、卓越的军事家、统帅。
4.塞上：指巫山。接地阴：风云盖地。“接地”又作“匝地”。
⑺伊轧——象声词，摇桨之声，同“咿呀”。
⑵容与：悠闲，逍遥自在的样子。
《毛诗序》曰：“《羔裘》，大夫以道去其君也。国小而迫，君不用道，好洁其衣服，逍遥游燕，而不能自强于政治，故作是诗也。”验之于诗，庶几可信。桧国为西周初期周武王封置的礹姓侯爵小国，在今河南省密县东北，为高辛氏火正祝融之后，历经唐尧虞舜至夏商周，文化底蕴丰厚，但高贵的出身，枕在头下的深厚文化积淀，最终没有挽救其衰亡的命运。由于统治者骄奢淫逸，国势日渐衰微，平王东迁后不久，即被郑武公所灭。
许志良 许志良（约1705—1774）字培元，号雨亭。原籍沈阳，高祖许官，为镶白旗包衣管领下人，入关定居青县，遂为青邑旗人汉军。雍正二年（1724）武进士，授蓝翎侍卫直宿禁行。历任苏州、浦口、广东、广西等地。着有《步射正仪》、《马射正仪》二书，以训士卒。又着《诗法针度》一书藏于家。干隆十六年（1751），在广东饶平县黄冈镇涑玉泉胜地写下两首《玉泉留题》，诗见《饶平乡土》一书。
"可怜官职好文词，五十专城未是迟。晓日镜前无白发，
士云云。白知不能加，遽裂之，曰：“笙歌鼎沸，勿作
万人齐看翻金勒，百步穿杨逐箭空。"
乍怪霞临砌，还疑烛出笼。绕行惊地赤，移坐觉衣红。
双环慵整玉搔头。花颜有幸君王问，药饵无徵待诏愁。
有时醉倒长松侧，酒醒不见心还忆。谷鸟衔将却趁来，
春来点检闲游数，犹自多于年少人。"
"红楼金刹倚晴冈，雨雪初收望汉阳。
好是中朝绝亲友，九华山下诏来征。
"洪钟发长夜，清响出层岑。暗入繁霜切，遥传古寺深。
不敢言遗爱，空知念旧游。凭君吟此句，题向望涛楼。"
"萍岸新淘见碧霄，中流相去忽成遥。空馀孤屿来诗景，
臂挂捎荆兔，腰悬落箭鸿。归来逞馀勇，儿子乱弯弓。"
乃知轩冕客，自与田园疏。殁世有遗恨，精诚何所如。
"送出南溪日，离情不忍看。渐遥犹顾首，帆去意难判。
"析析檐前竹，秋声拂簟凉。病加阴已久，愁觉夜初长。
荀令见君应问我，为言秋草闭门多。"
"宫楼一曲琵琶声，满眼云山是去程。
万人惟待乘鸾出，乞巧齐登明月楼。
依然谢家物，池酌对风琴。惭无康乐作，秉笔思沈吟。
"物华春意尚迟回，赖有东风昼夜催。寒缒柳腰收未得，
山高云绪断，浦迥日波颓。莫怪南康远，相思不可裁。"
赊酒风前酌，留僧竹里棋。同人笑相问，羡我足闲时。
"驷马归咸秦，双凫出海门。还从清切禁，再沐圣明恩。
月里犹烧煮药铛。数树异花皆敕赐，并竿修竹自天生。
夜声多雁过，晚色乱云开。却自求僮仆，淹留莫谩催。"
带云犹误雪，映日欲欺霞。紫陌传香远，红泉落影斜。
力微怯升降，意欲结踟躇。谁能挹香水，一为濯烦纡。"
"吾友今生不可逢，风流空想旧仪容。
尚可活乡里，岂唯满囷仓？后岭翠扑扑，前溪碧泱泱。
揭手便拈金碗舞，上皇惊笑悖拏儿。"
"匪将履尾求兢惕，那效探雏所患争。当路绝群尝诫暴，
宿客尽眠眠不得，半窗残月带潮声。"
慕德声逾感，怀人意自深。泠泠传妙手，摵摵振空林。
"泉来从绝壑，亭敞在中流。竹密无空岸，松长可绊舟。
道侣怜栽药，高人笑养鱼。优游随本性，甘被弃慵疏。
惟有数苞红萼在，含芳只待舍人来。"
魂魄无不之，九山徒相似。没没竟不从，唯伤远人耳。
时清归去路，日复病来身。千万长堤柳，从他烂熳春。"
吾宗尚作无憀者，中夜闲吟生旅愁。"
"分险架长澜，斜梁控夕峦。宿云依岭断，初月入江寒。
"绝妙江南曲，凄凉怨女诗。古风无手敌，新语是人知。
"诗情书意两殷勤，来自天南瘴海滨。初睹银钩还启齿，
"帝德方多泽，莓莓井径同。八方甘雨布，四远报年丰。
起雁看荒草，惊波尚白沙。那堪动乡思，故国在天涯。"
百年通计老时多。多中更被愁牵引，少处兼遭病折磨。
气爽衣裳健，风疏砧杵鸣。夜衾香有思，秋簟冷无情。
霸桥昔与张生别，万变桑田何处说。龙蛇纵在没泥涂，
"重阳开满菊花金，病起支床惜赏心。紫蟹霜肥秋纵好，
"山城小阁临青嶂，红树莲宫接薜萝。斜日半岩开古殿，
渺渺钱唐路几千，想君到后事依然。静逢竺寺猿偷橘，
"露花浮翠瓦，鲜思起芳丛。此际断客梦，况复别志公。
"炎凉迁次速如飞，又脱生衣着熟衣。绕壁暗蛩无限思，
"瘴雨出虹蝀，蛮烟渡江急。尝闻岛夷俗，犀象满城邑。
庭芜凄白露，池色澹金波。况是初长夜，东城砧杵多。"
寒叶坠清霜，空帘着烬香。生前既无事，何事更悲伤。
勇发看鸷击，愤来听虎吟。平生贵酬德，刃敌无幽深。"
袅袅檐树动，好风西南来。红缸霏微灭，碧幌飘飖开。披襟有馀凉，拂簟无纤埃。但喜烦暑退，不惜光阴催。河秋稍清浅，月午方裴回。或行或坐卧，体适心悠哉。美人在浚都，旌旗绕楼台。虽非沧溟阻，难见如蓬莱。蝉迎节又换，雁送书未回。君位日宠重，我年日摧颓。无因风月下，一举平生杯。
"绕鬓沧浪有几茎，珥貂相问夕郎惊。只应为酒微微变，
"北风送微寒，徒侣勤远征。忧人席不暖，残月马上明。
不惊不逸。素事主十年，凡三千有六百日。巾栉之间，
老我不堪诗思杳，几回吟倚曲栏干。"
"楚塞南行久，秦城北望遥。少年花已过，衰病柳先凋。
寄书时态尽，忆语道情浓。争得携巾屦，同归鸟外峰。"
几见金波满还破，草虫声畔露沾衣。"
云山万重隔，音信千里绝。春去秋复来，相思几时歇。"
独出虽慵懒，相逢定喜欢。还携小蛮去，试觅老刘看。"
"公子风流嫌锦绣，新裁白纻作春衣。
行登总到诸山寺，坐听蝉声满四棱。"
十年飘泊如萍迹，一度登临一怅神。
"补天残片女娲抛，扑落禅门压地坳。霹雳划深龙旧攫，
端州江口连云处，始信哀猿伤客心。"
鸟语催沽酒，鱼来似听歌。醉时眠石上，肢体自婆娑。"
上有明王颁诏下，重选贤良恤孤寡。春日迟迟驱五马，
后夜定知相忆处，东风回首不胜悲。"
封题寄与杨司马，应为前衔是相公。"
同归方欲就，微恙几时瘳。今日沧江上，何人理钓舟。"
生人更多苦，入户事盈身。营营日易深，却到不得频。
"共来江海上，清论一宵同。禅榻浑依旧，心期浩已空。
"河耿月凉时，牵牛织女期。欢娱方在此，漏刻竟由谁。