功勋碑碣今何在，不得当时一字看。"
吾家九叶相，尽继明时出。（与子三儿生日《困学纪闻》）
谷风闻鼓吹，苔石见文章。不是陪仙侣，无因访阮郎。"
道林曾放雪翎飞，应悔庭除闭羽衣。
"洛阳大道傍，甲第何深邃。南亩无一廛，东园有馀地。
树影搜凉卧，苔光破碧行。闲寻采药处，仙路渐分明。"
垂钩床下锦鳞沈。白云野寺凌晨磬，红树孤村遥夜砧。
开尽菊花怜强舞，与教弟子待新春。"
归参黄绶别春卿。闲窥碧落怀烟雾，暂向金庭隐姓名。
酒香偏入梦，花落又关情。积此风流事，争无后世名。"
苍惶出班行，家室不容别。玄鬓行为霜，清泪立成血。
一车甘雨别皇州。尚书碛冷鸿声晚，仆射陂寒树影秋。
gong xun bei jie jin he zai .bu de dang shi yi zi kan ..
wu jia jiu ye xiang .jin ji ming shi chu ..yu zi san er sheng ri .kun xue ji wen ..
gu feng wen gu chui .tai shi jian wen zhang .bu shi pei xian lv .wu yin fang ruan lang ..
dao lin zeng fang xue ling fei .ying hui ting chu bi yu yi .
.luo yang da dao bang .jia di he shen sui .nan mu wu yi chan .dong yuan you yu di .
shu ying sou liang wo .tai guang po bi xing .xian xun cai yao chu .xian lu jian fen ming ..
chui gou chuang xia jin lin shen .bai yun ye si ling chen qing .hong shu gu cun yao ye zhen .
kai jin ju hua lian qiang wu .yu jiao di zi dai xin chun ..
gui can huang shou bie chun qing .xian kui bi luo huai yan wu .zan xiang jin ting yin xing ming .
jiu xiang pian ru meng .hua luo you guan qing .ji ci feng liu shi .zheng wu hou shi ming ..
cang huang chu ban xing .jia shi bu rong bie .xuan bin xing wei shuang .qing lei li cheng xue .
yi che gan yu bie huang zhou .shang shu qi leng hong sheng wan .pu she bei han shu ying qiu .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的(de)职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自(zi)己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会(hui)说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都(du)不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几(ji)句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
鸟儿自由地栖息在池边的树上，皎洁的月(yue)光下僧人正敲着山门。
在仙台上刚见到五城楼，夜雨初停景物冷落凄清。
聪明的人在事端尚未萌生时就能预见到，智慧的人在危险还未露头时就能避开它，灾祸本来就多藏在隐蔽细微之处，而暴发在人忽视它的时候。所以俗语说：“家里积聚了千金，就不坐在近屋檐的地方。”这说的虽是小事，却可以引申到大的问题上。臣子希望陛下留意明察。
我放声吟诵楚辞，来度过端午。此时我漂泊在天涯远地，是一个匆匆过客。异乡的石榴花再红，也比不上京师里的舞者裙衫飘飞，那般艳丽。没有人能理解我此时的心意，慷慨悲歌后，只有一身风动凉过。万事在如今，只是空有一身老病在。墙东的蜀葵，仿佛也在嘲笑我的凄凉。杯中之酒，看起来与往年相似，我将它浇到桥下的江水，让江水会带着流到湘江去。
生在天地之间如同过客啊，功业未成总效验空空。
为何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？
冷雨洒满江天的夜晚我来到吴地，天明送走好友只留下楚山的孤影。
八月的萧关道气爽秋高。
我正在南海这个鸿雁无法飞到的地方客居，故园的音讯又有谁可以传达呢？
了不牵挂悠闲一身，
此处一别，远隔黄河淮河，云山杳杳千万重。
有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。
唱到《激楚》之歌的结尾，特别优美出色一时无两。
转眼望去，林间彩蝶对对，帘间飞燕双双，皆在快乐嘻逐，恩爱相偕。不思量、难思量，抬头望天边，还是夕阳西沉、残阳如血。血色勾(gou)勒了天边的绿树，涂抹了林中的青苔，也笼罩了他的心，明丽而惨烈。
在大明正德四年秋季某月初三日，有一名吏目从北京来到这里，不知他姓甚名谁。身边带着一个儿子、一个仆人，将要上任，路过龙场，投宿在一户苗族人家。我从篱笆中间望见他，当时阴雨昏黑，想靠近他打听北方的情况，没有实现。第二天早晨，派人去探视，他已经走了。
伤心望见颍河，已经伴随着白鸥远去。欣喜之余遇三少年，都是难得的贤才。再远的地方也不难到达，也不要把这些不羁之才遣回。临别时再三相告，但愿你以笏记下。
我向当地的秦人问路，他说：这正是当初王粲南去走的古道。
“天地上下四面八方，多有残害人的奸佞。
少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。
注释
⑦竹竿：指钓竿。袅袅：动摇貌。
（14）踣；同“仆”。
（18）避地：迁居此地以避祸患。去：离开。
乌帽：官帽，乌纱帽。东晋时为宫官所戴，至唐代普及为官帽。
⑴鹧鸪天：词牌名。因此词有“梧桐半死清霜后”句，贺铸又名之为“半死桐”。
朱淑真在少女时有一段纯美的爱情，但婚后生活却十分不如意，最后忧郁而终。这首词正是她对昔日美好生活一去不复返的追恋哀伤不已的反映。
赵湘 赵湘（959-993），字叔灵，祖籍南阳（《南阳集》卷一《后感知赋序》），居衢州西安（今浙江衢州。据《宋诗纪事》卷五）。太宗淳化三年（992）进士，授庐江尉。四年卒，年三十三（《景文集》卷四五《南阳集序》）。其后以孙赵抃贵，追赠司徒。湘之文扫除排俗，有孙、李遗风。赵湘诗风骨苍秀。
"映窗孤桂非手植，子落月中闻落时。
"檇李转闻风教好，重门夜不上重关。腰悬墨绶三年外，
正夸忧盗窃，将隐怯攀跻。捧受同交印，矜持过秉珪。
谁能愁悴过朝昏。圣朝公道如长在，贱子谋身自有门。
周王不信长生话，空使苌弘碧泪垂。
"广水遥堤利物功，因思太守惠无穷。自从版筑兴农隙，
惆怅翠华犹未返，泪痕空滴剑文斑。"
"嫩红钩曲雪花攒，月殿栖时片影残。
"颜巷萧条知命后，膺门感激受恩初。却容鹤发还蜗舍，
如何以谋计，中道生芽蘖。宪司遵故典，分道播南越。
"戴豸却驱鸡，东南上句溪。路过金谷口，帆转石城西。
醮后几时归紫阁，别来终日诵黄庭。闲教辨药僮名甲，
仆隶皆分散，单车驿路长。四顾无相识，奔驰若投荒。
"此心知者稀，欲别倍相依。无食拟同去，有家还未归。
白杨老无花，枯根侵夜台。天高有时裂，川去何时回。
风卷烟霞上紫微。莲影一时空俭府，兰香同处扑尧衣。
宜从方袋挈，枉把短行批。浅小金为斗，泓澄玉作堤。
八峰和烟一峰出。有时风卷天雨晴，聚立连连如弟兄。
"轧轧推危辙，听鸡独早行。风吹宿霭散，月照华山明。
白骨又沾新战血，青天犹列旧旄头。"
红拖象箸猩唇细。空中汉转星移盖，火城拥出随朝会。
"筛寒洒白乱溟濛，祷请功兼造化功。光薄乍迷京口月，
伏熘侵阶润，繁花隔竹香。娇莺方晓听，无事过南塘。
座上不遗金带枕，陈王词赋为谁伤。
"常闻贫贱夫，头白终相待。自从嫁黔娄，终岁长不在。
"若纳水輨，如转丸珠。夫岂可道，假体遗愚。
海上应无三岛路，人间惟有一声歌。
风送神香来不来。墙外素钱飘似雪，殿前阴柏吼如雷。
后代称欢伯，前贤号圣人。且须谋日富，不要道家贫。
类既区中寡，朋当物外推。蟠桃标日域，珠草侍仙墀。
绝壑只怜白羽傲，穷溪唯觉锦鳞痴。
静听歌声似哭声。红蓼满村人不在，青山绕槛路难平。
生来死止。无典无法，顽肩奡比。三皇实作，五帝实治。
"蛮岭高，蛮海阔，去舸回艘投此歇。一夜舟人得梦间，
今朝忽见银台事，早晚重征入翰林。
水鸟歌妇女，衣襟便佞舌。（以下并见《海录碎事》）
从他烟棹更南去，休向津头问去程。"
"水木深不极，似将星汉连。中州唯此地，上界别无天。
"蓝水警尘梦，夜吟开草堂。月临山霭薄，松滴露花香。
跳音簇鞞鼓，溅沫交矛戟。鸟疾帆亦奔，纷纷助劲敌。
天心待破虏，阵面许封侯。却得河源水，方应洗国仇。"
今日有情消未得，欲将名理问思光。"
雷电闲倾雨，猿猱斗堕林。眠云机尚在，未忍负初心。"
"春情不断若连环，一夕思归鬓欲斑。壮志未酬三尺剑，
带帆分浪色，驻乐话朝班。岂料羁浮者，樽前得解颜。"
色可定鸡颈，实堪招凤翎。立窥五岭秀，坐对三都屏。
朝为照花日，暮作涵花津。试为探花士，作此偷桃臣。
海上应无肉马踪。赤水梦沈迷象罔，翠华恩断泣芙蓉。
敛衣寒犯雪，倾箧病看春。莫负髫年志，清朝作献臣。"
殷勤莫笑襄阳住，为爱南溪缩项鳊。"
"十六声中运手轻，一声声似自然声。
"病容愁思苦相兼，清镜无形未我嫌。贪广异蔬行径窄。
辽阳音信近来稀，纵有虚传逼节归。
荷倾蛟泪尽，岩拆电鞭收。岂直望尧喜，却怀微禹忧。
"永夜谁能守，羁心不放眠。挑灯犹故岁，听角已新年。
波促年华日夜流。凉月云开光自远，古松风在韵难休。
故乡亲爱自疑非。东风乍喜还沧海，栖旅终愁出翠微。
穴恐水君开，龛如鬼工凿。穷幽入兹院，前楯临巨壑。
从此心丧应毕世，忍看坟草读残篇。"
"万贵千奢已寂寥，可怜幽愤为谁娇。
画蜡尊前滴晓风。岁月不知成隙地。子孙谁更系殊功。
紫微深锁敞丹轩，太帝亲谈不死门。
愁丝堕絮相逢着，绊惹春风卒未休。"
"风前整顿紫荷巾，常向罗浮保养神。石磴倚天行带月，
佳妓如鸿一一惊。毫健几多飞藻客，羽寒寥落映花莺，
"三月襄阳绿草齐，王孙相引到檀溪。
"谁到山中语，雨馀风气秋。烟岚出涧底，瀑布落床头。
尽泻判狂药，禁敲任浩歌。明朝与君后，争那玉山何。"
花迷公子玉楼恩，镜弄佳人红粉春。
"青山长寂寞，南望独高歌。四海故人尽，九原新垄多。
"贫游缭绕困边沙，却被辽阳战士嗟。
莫道还家便容易，人间多少事堪愁。"
直恐刚肠闲未得，醉吟争奈被才牵。"
若把古今相比类，姓丁仙鹤亦如斯。"
"满袖归来天桂香，紫泥重降旧书堂。自怜苇带同巢许，
柳眉低带泣，蒲剑锐初抽。石燕翻空重，虫罗缀滴稠。
岁月如流迈，春尽秋已至。荧荧条上花，零落何乃驶。
"南国天台山水奇，石桥危险古来知。
一竿如有计，五鼎岂须烹。愁见天街草，青青又欲生。"
目断望君门，君门苦寥廓。"