吾欲盈其气，不令见麾幢。牛羊满田野，解旆束空杠。
长看雷雨痕，未忍驽骀试。持用换所持，无令等闲弃。
三五穷荒月，还应照北堂。回身向暗卧，不忍见圆光。
欹枕昼眠静，折巾秋鬓疏。武皇思视草，谁许茂陵居。"
溺厥邑囚之昆仑。皇甫作诗止睡昏，辞夸出真遂上焚。
出林望曾城，君子在其间。戎府草章记，阻我此游盘。
山是千重障，江为四面濠。卧龙曾得雨，孤鹤尚鸣皋。
始觉石楠咏，价倾赋两都。棠颂庶可比，桂词难以逾。
倚诗为活计，从古多无肥。诗饥老不怨，劳师泪霏霏。"
春来信马头，款缓花前辔。愿我迟似挛，饶君疾如翅。"
几宿得欢笑，如今成别离。明朝行更远，回望隔山陂。"
光阴本跳踯，功业劳苦辛。一到江陵郡，三年成去尘。"
wu yu ying qi qi .bu ling jian hui chuang .niu yang man tian ye .jie pei shu kong gang .
chang kan lei yu hen .wei ren nu tai shi .chi yong huan suo chi .wu ling deng xian qi .
san wu qiong huang yue .huan ying zhao bei tang .hui shen xiang an wo .bu ren jian yuan guang .
yi zhen zhou mian jing .zhe jin qiu bin shu .wu huang si shi cao .shui xu mao ling ju ..
ni jue yi qiu zhi kun lun .huang fu zuo shi zhi shui hun .ci kua chu zhen sui shang fen .
chu lin wang zeng cheng .jun zi zai qi jian .rong fu cao zhang ji .zu wo ci you pan .
shan shi qian zhong zhang .jiang wei si mian hao .wo long zeng de yu .gu he shang ming gao .
shi jue shi nan yong .jia qing fu liang du .tang song shu ke bi .gui ci nan yi yu .
yi shi wei huo ji .cong gu duo wu fei .shi ji lao bu yuan .lao shi lei fei fei ..
chun lai xin ma tou .kuan huan hua qian pei .yuan wo chi si luan .rao jun ji ru chi ..
ji su de huan xiao .ru jin cheng bie li .ming chao xing geng yuan .hui wang ge shan bei ..
guang yin ben tiao zhi .gong ye lao ku xin .yi dao jiang ling jun .san nian cheng qu chen ..
译文
问这浮沉人世江湖，像唐兄你这样的无事之人又有几多？
风烟迷离渡口可在何处，茫茫江水在夕阳下荡漾。
倚靠在山崖傍边，极目四面八方，天地悠然。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老(lao)资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我被放逐蛮荒能侥幸不死，衣食足甘愿在此至死而终。
我将要与天地合而为一，浩然与元气涅为一体。
层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。
上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。
魂啊回来吧！
峰峦秀丽直插中天，登极顶四望，目不暇接。
九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？
（孟子）说：“您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？”
注释
②簧：古乐器名，竹制，似笙而大。
⑿“如何”二句：据《艺文类聚》卷十一引《帝王世纪》：“有苗氏负固不服，禹请征之，舜曰：‘我德不厚而行武，非道也。吾前教由未也。’乃修教三年，执干戚而舞之，有苗请服。”干，盾牌。戚，大斧。
委：堆积。
⑩騋（音来）：七尺以上的马。牝（音聘）：母马。三千：约数，表示众多。
⑴鹧鸪天：词牌名。因此词有“梧桐半死清霜后”句，贺铸又名之为“半死桐”。
⑾宁武子：王本注云：“岂武子是戚之字耶。”《吕氏春秋·举难篇》：“宁戚欲干齐桓公，穷困无以自进。于是为商旅将任车以至齐，暮宿于郭门之外。桓公郊迎客，夜开门辟任车，……宁戚饭牛居车下，望桓公而悲，击牛角疾歌。桓公闻之，抚其仆之手曰：‘异哉，之歌者非常人也。’命后车载之。”叩角，指击牛角。朱买臣：汉武帝时人，官至会稽太守。《汉书·朱买臣传》：“朱买臣，字翁子，吴人也。家贫，好读书，不治产业。常艾薪樵，卖以给食，担束薪行且诵书。其妻亦负载相随，数止买臣毋歌讴道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：‘我年五十当富贵，今已四十余矣。汝苦日久，待我富贵报汝功。’妻恚怒曰：‘如公等，终饿死沟中耳，何能富贵？’买臣不能留，即听去。其后买臣独行歌道中，负薪墓间。”背负薪，《乐府诗集》作皆负薪。
⑷红焰：指灯芯。
二、鹊喻弃妇，鸠喻新妇，这是一首弃妇诗。如果以鹊喻弃妇，以鸠（布谷）喻新妇，则此诗的作者是代弃妇立言或作者本人就是弃妇，那么这是一首深切沉痛的弃妇诗。弃妇的丈夫遗弃了同他一起艰苦经营，创立家室的结发妻子，却用百辆盛车的热闹场面迎娶新妇，致使新妇占了旧妇之位，恰如”鸠占《鹊巢》佚名 古诗“一般。弃妇心生嫉恨，因作此诗，以责备丈夫另娶新妇，新妇占据其家：我辛辛苦苦终于经营了一个家，现 在丈夫却将我抛弃，用盛大的车队去接新人了，而有个新妇要霸占我的家了。表达了一个为家操劳，却遭丈夫遗弃的妇女内心无比哀怨的心情。《诗经》中这类妇女很多，如《邶风·谷风》。《召南·《鹊巢》佚名 古诗》中这位妇女的遭遇已经成为了一种社会现象，这首诗就是古代毫无话语权的妇女对喜新厌旧的丈夫的指责和对自己悲惨命运的无奈叙述。这实际上也是对男权社会里痴心女子负心汉婚姻现象的一种沉痛控诉，获得了强烈的社会意义。高亨在其《诗经今注》对此表示了相同的看法：”诗以鸠侵占《鹊巢》佚名 古诗比喻新夫人夺去原配夫人的宫室。“同时高亨说：”（这是）召南的一个国君废了原配夫人，另娶一个新夫人，作者写这首诗叙其事，有讽刺的意味。“将这首诗的当事人具体地指为：召南的一个国君和他的两个夫人。
曹龙树 曹龙树，字松龄，号星湖。江西星子人。清高宗干隆36年（1771年）举人。历任江苏、沛县、桃源（今泗阳县）、如皋等知县，江宁（今南京市）、江防同知，江南（辖今上海市、江苏、安徽、江西婺源县地）乡试同考官。着有《星湖诗集》、《养云精舍文集》《星湖如皋攀辕集》等。
"赤水今何处，遗珠已渺然。离娄徒肆目，罔象乃通玄。
新篇写出畔牢愁。池看科斗成文字，鸟听提壶忆献酬。
焉用汩其泥，岂在清如冰。非白又非黑，谁能点青蝇。
春别亦萧索，况兹冰霜晨。零落景易入，郁抑抱难申。
洒散千株叶，销凝九陌埃。素华凝粉署，清气绕霜台。
青竹时默钓，白云日幽寻。南方本多毒，北客恒惧侵。
才名振京国，归省东南行。停车楚城下，顾我不念程。
"曾是先皇殿上臣，丹砂久服不成真。常骑马在嘶空枥，
"珍木罗前殿，乘春任好风。振柯方袅袅，舒叶乍濛濛。
"山横碧立并雄岷，大阜洪川共降神。心合云雷清祸乱，
夜觉纱灯刻数长。树上早蝉才发响，庭中百草已无光。
"利剑光耿耿，佩之使我无邪心。故人念我寡徒侣，
宇县犹能洽，闺门讵不平。空令千载后，凄怆望思名。"
"官为本府当身荣，因得还乡任野情。自废田园今作主，
夜来新雨沙堤湿，东上閤门应未开。"
归来无人识，暗上沈香楼。罗床倚瑶瑟，残月倾帘钩。
雪声激切悲枯朽。悲欢不同归去来，万里春风动江柳。"
式慕以康，为愿有馀。是究是咨，皇德既舒。
天年方未极，圣寿比应崇。幸列华林里，知殊众木中。"
雾散琼枝出，日斜铅粉残。偏宜曲江上，倒影入清澜。"
疏放固难效，且以药饵论。痿者不忘起，穷者宁复言。
逾岭到所任，低颜奉君侯。酸寒何足道，随事生疮疣。
"楼下芳园最占春，年年结侣采花频。
落泪军中笛，惊眠塞上鸡。逢春乡思苦，万里草萋萋。"
绿槐十二街，涣散驰轮蹄。余惟戆书生，孤身无所赍。
珠浦远明灭，金沙晴动摇。一吟道中作，离思悬层霄。"
病肺不饮酒，伤心不看花。惟惊望乡处，犹自隔长沙。"
使我双泪长珊珊。我有娇靥待君笑，我有娇蛾待君扫。
"妾本怀春女，春愁不自任。迷魂随凤客，娇思入琴心。
何以兀其心，为君学虚空。
"一茎炯炯琅玕色，数节重重玳瑁文。
谁采中原菽，徒巾下泽车。俚儿供苦笋，伧父馈酸楂。
傍瞻旷宇宙，俯瞰卑昆仑。庶类咸在下，九霄行易扪。
江调乐之远，溪谣生徒新。众蕴有馀采，寒泉空哀呻。
后时食月罪当死，天罗磕匝何处逃汝刑。
"玉川子沿孟冬之寒流兮，辍棹上登生生亭。夫子何之兮，
我爱明镜洁，尔乃痕翳之。尔且无六翮，焉得升天涯。
独坐殊未厌，孤斟讵能醒。持竿至日暮，幽咏欲谁听。
"暮春天早热，邑居苦嚣烦。言从君子乐，乐彼李氏园。
明日汉庭征旧德，老人争出若耶溪。"
或自疑上疏，上疏岂其由。是年京师旱，田亩少所收。
"平地有清泉，伊南古寺边。涨池闲绕屋，出野遍浇田。
"洞庭九州间，厥大谁与让。南汇群崖水，北注何奔放。
侧身欲进叱于阍。帝赐九河湔涕痕，又诏巫阳反其魂。
"年过五十到南宫，章句无名荷至公。黄纸开呈相府后，
静扫空房唯独坐，千茎秋竹在檐前。"
游人莫笑白头醉，老醉花间有几人。"
漠漠淮上春，莠苗生故垒。梨花方城路，荻笋萧陂水。
君看眼前光阴促，中心莫学太行山。"
用材当构厦，知道宁窥牖。谁谓青云高，鹏飞终背负。"
神武用。有臣勇智，奋不以众。投迹死地，谋猷纵。
念昔未知子，孟君自南方。自矜有所得，言子有文章。
"丛石依古城，悬泉洒清池。高低袤丈内，衡霍相蔽亏。
"零落三四字，忽成千万年。那知冥寞客，不有补亡篇。
钟陵霭千里，带郭西江水。朱槛照河宫，旗亭绿云里。
朱邑何为者，桐乡有古祠。我心常所慕，二郡老人知。
"开州午日车前子，作药人皆道有神。
话离叙别倾清觞。吟丝竹，鸣笙簧，酒酣性逸歌猖狂。
"相逢失意中，万感因语至。追思东林日，掩抑北邙泪。
生小下里住，不曾州县门。诉词千万恨，无乃不得闻。
轻浪参差鱼动镜。自嗟孤贱足瑕疵，特见放纵荷宽政。
古道随水曲，悠悠绕荒村。远程未奄息，别念在朝昏。
"少陵最高处，旷望极秋空。君山喷清源，脉散秦川中。
独凭藤书案，空悬竹酒钩。春风石瓮寺，作意共君游。"
薄命正值飞廉慵。东方青色龙，牙角何呀呀。从官百馀座，
君王夜从云梦归。霓旌凤盖到双阙，台上重重歌吹发。
短长思合制，远近贵攸同。共仰财成德，将酬分寸功。
一望俗虑醒，再登仙愿崇。青莲三居士，昼景真赏同。"
郑尚书题句云云）。"
愿言怀名缁，东峰旦夕仰。始欣云雨霁，尤悦草木长。
夫子亦如盲，所以空泣麟。有时独斋心，仿佛梦称臣。
"布帛精粗任土宜，疲人识信每先期。
乍觉年华改，翻怜物候迟。六旬知不惑，四气本无欺。
社公千万岁，永保村中民。"
从容非所羡，辛苦竟何功。但示酬恩路，浮生任转蓬。"
下营看岭势，寻雪觉人行。更向桑干北，擒生问碛名。"
都门贾生墓，青蝇久断绝。寒食摇扬天，愤景长肃杀。
澹动光还碎，婵娟影不沉。远时生岸曲，空处落波心。
佳人甚近山城闭，夏夜相望水镜中。"
四时更变化，天道有亏盈。常恐今已没，须臾还复生。