"有客棹扁舟，相逢不暂留。衣冠重文物，诗酒足风流。
桂窗一别三千春，秦妃镜里娥眉新。忽控香虬天上去，
碧流潜伏跃龙关。地分吴楚星辰内，水迫沧溟宇宙间。
焚香杳忘言，默念合太空。世华徒熠耀，虚室自朦胧。
"烟昏水郭津亭晚，回望金陵若动摇。冲浦回风翻宿浪，
"关河度几重，边色上离容。灞水方为别，沙场又入冬。
还家岂无路，羞为路人轻。决心住城中，百败望一成。
"谁言帝城里，独作野人居。石磴晴看叠，山苗晚自锄。
家肥待亲懿，人乐思管弦。日晏始能起，盥漱看厨烟。
"门枕平湖秋景好，水烟松色远相依。罢官馀俸租田种，
喷日舒红景，通蹊茂绿阴。终期王母摘，不羡武陵深。
"惭君知我命龙钟，一纸书来意万重。
见苦方知乐，经忙始爱闲。未闻笼里鸟，飞出肯飞还。"
"处士有儒术，走可挟车辀.坛宇宽帖帖，符彩高酋酋。
兴来池上酌，醉出袖中诗。静话开襟久，闲吟放醆迟。
"凄清冬夜景，摇落长年情。月带新霜色，砧和远雁声。
赖有伯伦为醉伴，何愁不解傲松乔。"
.you ke zhao bian zhou .xiang feng bu zan liu .yi guan zhong wen wu .shi jiu zu feng liu .
gui chuang yi bie san qian chun .qin fei jing li e mei xin .hu kong xiang qiu tian shang qu .
bi liu qian fu yue long guan .di fen wu chu xing chen nei .shui po cang ming yu zhou jian .
fen xiang yao wang yan .mo nian he tai kong .shi hua tu yi yao .xu shi zi meng long .
.yan hun shui guo jin ting wan .hui wang jin ling ruo dong yao .chong pu hui feng fan su lang .
.guan he du ji zhong .bian se shang li rong .ba shui fang wei bie .sha chang you ru dong .
huan jia qi wu lu .xiu wei lu ren qing .jue xin zhu cheng zhong .bai bai wang yi cheng .
.shui yan di cheng li .du zuo ye ren ju .shi deng qing kan die .shan miao wan zi chu .
jia fei dai qin yi .ren le si guan xian .ri yan shi neng qi .guan shu kan chu yan .
.men zhen ping hu qiu jing hao .shui yan song se yuan xiang yi .ba guan yu feng zu tian zhong .
pen ri shu hong jing .tong qi mao lv yin .zhong qi wang mu zhai .bu xian wu ling shen .
.can jun zhi wo ming long zhong .yi zhi shu lai yi wan zhong .
jian ku fang zhi le .jing mang shi ai xian .wei wen long li niao .fei chu ken fei huan ..
.chu shi you ru shu .zou ke xie che zhou .tan yu kuan tie tie .fu cai gao qiu qiu .
xing lai chi shang zhuo .zui chu xiu zhong shi .jing hua kai jin jiu .xian yin fang zhan chi .
.qi qing dong ye jing .yao luo chang nian qing .yue dai xin shuang se .zhen he yuan yan sheng .
lai you bo lun wei zui ban .he chou bu jie ao song qiao ..
译文
远处郁郁葱葱的树林尽头，有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边，有长满衰草的小池塘，蝉鸣缭乱。空中不时有白色的小鸟飞过，塘中红色的荷花散发幽香。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟七个细心哺食。品性善良的好君子，仪容端庄始终如一。仪容端庄始终如一，内心操守坚如磐石。
二水会合空旷处，水清流缓波涛平。
回来吧，上天去恐怕也身遭危险!
怀念你们这些忠诚的好战士(shi)，你们实在令人怀念：
这细细的嫩叶是谁(shui)的巧手裁剪出来的呢？原来是那二月里温暖的春风，它就像一把灵巧的剪刀。
既然圣贤都饮酒，又何必再去求神仙？三
跂乌落魄，是为那般？
山中还有增城九重，它的高度有几里？
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！
草堂修在桤林深处，桤林茂密透不进强烈的阳光，仿佛漠漠轻烟笼罩着，连风吹叶子，露水滴树梢都能听到。
变卖首饰的侍女刚回来，牵拉萝藤修补着破茅屋。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱(zhu)家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑧将军——指的是西汉的飞将军李广
⑵诗家：诗人的统称，并不仅指作者自己。清景：清秀美丽的景色。清：一作“新”。新春：即早春。
⒅“他年”二句：刘禹锡《洛中寺北楼见贺监草书题诗》有“高楼贺监昔曾登，壁上笔踪尤虎腾”句，并说“恨不同时便伏膺”。此用其意。刘郎，指唐诗人刘禹锡，他所作两首玄都观诗均自称刘郎。贺监，唐诗人贺知章曾任秘书监，也称贺监。服膺，牢记胸中，衷心信服。《中庸》：“得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”
②聊：姑且。
（15）礛磻：被：遭，受。礛：锋利。磻：同“碆”，石镞。
（38）番（bō）番：勇武貌。
唐代宗广德二年（公元764年）春，杜甫因严武再次镇蜀而重返成都草堂，其时，安史之乱已平定，杜甫得知这位故 人的消息，也跟着回到成都草堂。这时诗人的心情特别好，面对这生气勃勃的景象，情不自禁，写下了这一组即景小诗。兴到笔随，事先既未拟题，诗成后也不打算拟题，干脆以“绝句”为题。这四首诗就是杜甫初归草堂时所写的一些绝句诗，包括其中的《《绝句四首》杜甫 古诗》。明末王嗣奭《杜臆》说“是自适语”，“盖作于卜居草堂之后，拟客居此以终老，而自叙情事如此。”
山月吟声苦，春风引思长。无由及尘土，犹带杏花香。
我今暂得安，自谓脱幽戚。君身长逍遥，日月争老得。"
"玉窗抛翠管，轻袖掩银鸾。错落云车断，丁泠金磬寒。
"朱家亭子象悬匏，阶莹青莎栋剪茆。瘿挂眼开欺鸲鹆，
"青门珮兰客，淮水誓风流。名在乡书贡，心期月殿游。
何年饮着声闻酒，直到如今醉未醒。"
烟深隋家寺，殷叶暗相照。独佩一壶游，秋毫泰山小。"
转岸回船尾，临流簇马蹄。闹翻扬子渡，蹋破魏王堤。
宴赏军容静，登临妓乐随。鱼龙听弦管，凫鹤识旌旗。
唯有绣衣周柱史，独将珠玉挂西台。"
"七十人难到，过三更较稀。占花租野寺，定酒典朝衣。
"油幢并入虎旗开，锦橐从天凤诏来。星应魏师新鼓角，
我从西北来，登高望蓬丘。阴晴乍开合，天地相沉浮。
方圆陈玉座，小大表精诚。朝觌当西陆，桃弧每共行。"
万古长恨端，萧萧泰陵陌。"
时人自惜花肠断，春风却是等闲吹。
粉开花面白莲多。久阴新霁宜丝管，苦热初凉入绮罗。
衰疾多时似瘦仙。八戒夜持香火印，三光朝念蕊珠篇。
鱼虾舞浪狂鳅鲲，龙蛇胆战登鸿门。星旗羽镞强者尊，
命随才共薄，愁与醉相和。珍重君名字，新登甲乙科。"
"前年鬓生雪，今年须带霜。时节序鳞次，古今同雁行。
黑槊将军一鸟轻。渐见长围云欲合，可怜穷垒带犹萦。
乱后见淮水，归心忽迢遥。（《京都还汴口作》）
"云木苍苍数万株，此中言命的应无。
五更楼下月，十里郭中烟。后塔耸亭后，前山横阁前。
出冰朱鬣见，望日锦鳞舒。渐觉流澌近，还欣掉尾馀。
"长闻为政古诸侯，使佩刀人尽佩牛。
"身归紫霄岭，书下白云来。翦笋发寒字，烧花芳夜雷。
风枝未定鸟栖难。容衰见镜同惆怅，身健逢杯且喜欢。
"冬日易惨恶，暴风拔山根。尘沙落黄河，浊波如地翻。
巫山未深晚花折。涧底红光夺目燃，摇风有毒愁行客。
"斗回山路掩皇州，二载欢娱一望休。
茶为涤烦子，酒为忘忧君。（见《说郛》）。
功成赐宴麟德殿，猿超鹘掠广球场。三千宫女侧头看，
闻道化城方便喻，只应从此到龙宫。"
"暂凭春酒换愁颜，今日应须醉始还。
应怜洛下分司伴，冷宴闲游老看花。"
鸟声猿更促，石色树相连。此路多如此，师行亦有缘。"
"行行方避梦，又到谢亭来。举世皆如此，伊余何处回。
多忧知无奈，圣贤莫能免。客鸟投本枝，生生复深浅。
水落无风夜，猿吟欲雨天。寻师若有路，终作缓归年。"
"南庄胜处心常忆，借问轩车早晚游。美景难忘竹廊下，
"茂苑闲居木石同，旋开小径翦蒿蓬。虚游心在鸿濛外，
"鼓绝门方掩，萧条作吏心。露垂庭际草，萤照竹间禽。
"公门得休静，禅寺少逢迎。任客看花醉，随僧入竹行。
世上文章士，谁为第一人。老生夸隐拙，时辈毁尖新。
"圣唐复古制，德义功无替。奥旨悦诗书，遗文分篆隶。
"石抱龙堂藓石干，山遮白日寺门寒。
二年忘却问家事，门庭多草厨少烟。庖童朝告盐米尽，
兔迹贪前逐，枭心不早防。几添鹦鹉劝，频赐荔支尝。
尘中主印吏，谁遣有高情。趁暖檐前坐，寻芳树底行。
"海燕双飞意若何，曲梁呕嘎语声多。
重城宵正分，号鼓互相望。独坐有所思，夫君鸾凤章。
疾来求者多相误。见说韩康旧姓名，识之不识先相怒。"
象舞严金铠，丰歌耀宝刀。不劳孙子法，自得太公韬。
拟提社酒携村妓，擅入朱门莫怪无。
"山桃野杏两三栽，树树繁花去复开。
少妇听时思旧曲，玉楼从此动云韶。"
外秘千峰秀，旁通百潦奔。禅家休问疾，骚客罢招魂。
忽然写出涧底松，笔下看看一枝老。"
晚发闷还梳，忆君秋醉馀。可怜刘校尉，曾讼石中书。
"粉壁通莲径，扁舟到不迷。苇声过枕上，湖色满窗西。
至今满耳箫韶曲，徒羡瑶池舞凤凰。"
"八行银字非常草，六出天花尽是梅。
"萧关新复旧山川，古戍秦原景象鲜。戎虏乞降归惠化，
西奏血诚遥稽首，乞容归病老江干。
曲罢月移幌，韵清风满斋。谁能将此妙，一为奏金阶。"
人烟不隔江城近，水石虽清海气深。波动只观罗刹相，
临街新起看山楼。栖禽恋竹明犹在，闲客观花夜未休。
自知毛骨还应异，更请孙阳仔细看。"
唯羡风流田太守，小金铃子耳边鸣。"
"扰扰凡情逐水流，世间多喜复多忧。
褰裳复岸帻，闲傲得自恣。朝景枕簟清，乘凉一觉睡。
湿映流澌薄，狂游触浪馀。终希泮涣泽，为化北溟鱼。"
会且有归。静固胜热，安每虑危。将憩于盘，止亦先机。
"孤帆几日程，投刺水边城。倚棹逢春老，登筵见月生。
潘郎懊恼新秋发，拔却一茎生两茎。"
"孀妻栖户仍无嗣，欲访孤坟谁引至。
宁愬羽觞迟，惟欢亲友会。欲知中圣处，皓月临松盖。"
"深嶂多幽景，闲居野兴清。满庭秋雨过，连夜绿苔生。