手把梁生画花看，凝嚬掩笑心相许。心相许，
"常日好读书，晚年学垂纶。漆园多乔木，睢水清粼粼。
殿脚插入赤沙湖。五月寒风冷佛骨，六时天乐朝香炉。
"百花结成子，春物舍我去。流年惜不得，独坐空闺暮。
是时扫氛祲，尚未歼渠魁。背河列长围，师老将亦乖。
去年为尔逐黄雀，雨多屋漏泥土落。尔莫厌老翁茅屋低，
春阑已应久。殷勤道远别，为谢大堤柳。攀条倘相忆，
褭褭枯藤万丈悬。万丈悬，拂秋水，映秋天；或如丝，
中园陷萧艾，老圃永为耻。登于白玉盘，藉以如霞绮。
赠别倾文苑，光华比使车。晚云随客散，寒树出关疏。
霓裳欲向大罗天。彩云不散烧丹灶，白鹿时藏种玉田。
"太清霁云雷，阳春陶物象。明牧行春令，仁风助升长。
绩成心不有，虑澹物犹牵。窃效泉鱼跃，因闻郢曲妍。"
shou ba liang sheng hua hua kan .ning pin yan xiao xin xiang xu .xin xiang xu .
.chang ri hao du shu .wan nian xue chui lun .qi yuan duo qiao mu .sui shui qing lin lin .
dian jiao cha ru chi sha hu .wu yue han feng leng fo gu .liu shi tian le chao xiang lu .
.bai hua jie cheng zi .chun wu she wo qu .liu nian xi bu de .du zuo kong gui mu .
shi shi sao fen jin .shang wei jian qu kui .bei he lie chang wei .shi lao jiang yi guai .
qu nian wei er zhu huang que .yu duo wu lou ni tu luo .er mo yan lao weng mao wu di .
chun lan yi ying jiu .yin qin dao yuan bie .wei xie da di liu .pan tiao tang xiang yi .
niao niao ku teng wan zhang xuan .wan zhang xuan .fu qiu shui .ying qiu tian .huo ru si .
zhong yuan xian xiao ai .lao pu yong wei chi .deng yu bai yu pan .jie yi ru xia qi .
zeng bie qing wen yuan .guang hua bi shi che .wan yun sui ke san .han shu chu guan shu .
ni shang yu xiang da luo tian .cai yun bu san shao dan zao .bai lu shi cang zhong yu tian .
.tai qing ji yun lei .yang chun tao wu xiang .ming mu xing chun ling .ren feng zhu sheng chang .
ji cheng xin bu you .lv dan wu you qian .qie xiao quan yu yue .yin wen ying qu yan ..
译文
那远远的梁山，堆积着高高的石块。向远处可以连接到荆山、衡山，近处缀连着岷山、嶓冢山。向南可以通到邛僰之地，向北可以达到褒斜道。（这个地方）比彭门都狭窄，比嵩山、华山都要(yao)高。
所以赶不上春天，无法同其它植物竞相开放。
早晨后方送来一位士兵的家信，告诉他寒衣已经寄来。
在寒山吹着笛子呼唤春回大地，被谪迁的人彼此对望不禁泪湿衣。
谁家住宅建成后还去破坏，哪里的亲朋哭了以后又唱起来？
宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之中！
轻快地摇桨向着洛阳归去，晓钟残音还远绕广陵树木。
昨天夜里西风惨烈，凋零了绿树。我独自登上高楼，望尽那消失在天涯的道路。想给我的心上人寄一封信。但是高山连绵，碧水(shui)无尽，又不知道我的心上人在何处。
浓绿的苔藓封锁着通往长门宫的道路，只因为有着美丽的容颜而受到人们的嫉妒。从来知道，毁谤太多能使人骨也销蚀，何况是我洁白的肌体上那一点鲜红的守宫砂呢！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔(qian)敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉(rou)之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“有人在下界，我想要帮助他。
心理挂念着寒村茅舍里，娇儿弱女在嗷嗷哭啼。看着山崖石级(ji)上的悬肠草，老汉的心悲戚无已。
高高在上那朗朗青天，照耀大地又俯察人间。我为公事奔走往西行，所到的地域荒凉僻远。周正二月某吉日起程，迄今历经酷暑与严寒。心里充满了忧伤悲哀。深受折磨我痛苦不堪。想到那恭谨尽职的人，禁不住潸潸泪如涌泉。难道我不想回归家园？只怕将法令之网触犯。
传说在北国寒门这个地方，住着一条烛龙，它以目光为日月，张目就是白昼而闭目就是黑夜。
花瓣挂满清凉露珠，檐边滴尽水珠叮咚。
信步东城感到春光越来越好，皱纱般的水波上船儿慢摇。条条绿柳在霞光晨雾中轻摆曼舞，粉红的杏花开满枝头春意妖娆。
注释
⑤绿阴：苍绿的树阴。阴，树阴。
[17]“红曲连”句：指日旗。曲连，“圈”的合音，即红圈，象日的形状。毕月乌，古代传说日中有三足乌。后来的星历家又以七曜（日、月、火、水、木、金、土）及各种鸟兽配二十八宿，如“昴日鸡”“毕月乌”等。
⑸锄豆：锄掉豆田里的草。
奉：承奉
11、灵：威灵，有保佑的意思。
公元前221年，历史进入了大一统的秦汉时代。这一时期，先秦诸子百家思想逐渐糅合，儒学独尊地位最初确立，汉赋和史学成就突出，佛教开始传入中国，道教逐渐形成。在这一种新的文化格局之中，长沙的汉代文化发射出令人眩目的光辉，这里拥有着贾谊、张仲景等一批文化巨人，丝织、漆器等工艺美术也达到了一个新的高度。
陈恬 （1058—1131）宋阆州阆中人，字叔易，号存诚子，又号涧上丈人。陈造子。工诗文，诗句风格豪健。居阳翟涧上村，与鲜于绰、崔齐名，号阳城三士。又与晁说之同隐嵩山。徽宗大观中召赴阙，除校书郎。未几致仕。高宗建炎初再召，避地桂岭。有《涧上丈人集》。
鲂鱼肥美知第一，既饱欢娱亦萧瑟。君不见朝来割素鬐，
"吾闻近南海，乃是魑魅乡。忽见孟夫子，欢然游此方。
"昔到才三岁，今来鬓已苍。剥苔看篆字，薙草觅书堂。
夜深龙虎卫烧丹。冰容入镜纤埃静，玉液添瓶漱齿寒。
既未免羁绊，时来憩奔走。近公如白雪，执热烦何有。"
天寒昏无日，山远道路迷。驱车石龛下，仲冬见虹霓。
弥令过客思公子。萧条寒景傍山村，寂寞谁知楚相尊。
药院鸡犬静，酒垆苔藓班。知君少机事，当待暮云还。"
"屈宋英声今止已，江山继嗣多才子。作者于今尽相似，
晏起簪葛巾，闲吟倚藜杖。阮公道在醉，庄子生常养。
或见青色古，孤山百里秋。前心方杳眇，后路劳夷犹。
前山带乔木，暮鸟联归云。向夕野人思，难忘骑省文。"
谷虚云气薄，波乱日华迟。战伐何由定，哀伤不在兹。
高谈正可挥麈毛。半醉忽然持蟹螯，洛阳告捷倾前后。
讲德良难敌，观风岂易俦。寸心仍有适，江海一扁舟。"
师老资残寇，戎生及近垧.忠臣辞愤激，烈士涕飘零。
"檐前朝暮雨添花，八十真僧饭一麻。
孤村凝片烟，去水生远白。但佳川原趣，不觉城池夕。
顾予任疏懒，期尔振羽翮。沧洲未可行，须售金门策。"
"乞还方未遂，日夕望云林。况复逢青草，何妨问此心。
行人楚国道，暮雪郁林州。他日知相忆，春风海上楼。"
"人言寿春远，此去先秋到。孤客小翼舟，诸生高翅帽。
二章四韵十二句）
"青云自致晚应遥，朱邸新婚乐事饶。饮罢更怜双袖舞，
弟妹悲歌里，朝廷醉眼中。兵戈与关塞，此日意无穷。"
节近重阳念归否，眼前篱菊带秋风。"
"何限倚山木，吟诗秋叶黄。蝉声集古寺，鸟影度寒塘。
"老病巫山里，稽留楚客中。药残他日裹，花发去年丛。
寄书问三川，不知家在否。比闻同罹祸，杀戮到鸡狗。
草长风光里，莺喧静默间。芳辰不可住，惆怅暮禽还。"
是时妃嫔戮，连为粪土丛。当宁陷玉座，白间剥画虫。
葛巾欹侧未回船。尊当霞绮轻初散，棹拂荷珠碎却圆。
慎勿见水踊跃学变化为龙。使我不得尔之扶持，
昭成太后生圣人。开元九年燕公说，奉诏听置千秋节。
山驿尝官酒，关城度客衣。从来赤管笔，提向幕中稀。"
"用法本禁邪，尽心翻自极。毕公在囹圄，世事何纠纆.
莫度清秋吟蟋蟀，早闻黄阁画麒麟。"
"行人临水去，新咏复新悲。万里高秋月，孤山远别时。
小径僧寻去，高峰鹿下来。中年曾屡辟，多病复迟回。"
阴崖却承霜雪干，偃盖反走虬龙形。老夫平生好奇古，
只愿无事常相见。"
罢人纷争讼，赋税如山崖。所思在畿甸，曾是鲁宓侪。
"魑魅曾为伍，蓬莱近拜郎。臣心瞻北阙，家事在南荒。
归客不可望，悠然林外村。终当报芸阁，携手醉柴门。"
贫穷取给行艓子。小儿学问止论语，大儿结束随商旅。
"自乐鱼鸟性，宁求农牧资。浅深爱岩壑，疏凿尽幽奇。
黑貂不免敝，斑鬓兀称觞。杜曲晚耆旧，四郊多白杨。
信矣草创时，泰阶速贤良。一言顿遭逢，片善蒙恩光。
复如金刚锁，无有功不彻。仍于直道中，行事不诋讦。
"吾爱石鱼湖，石鱼在湖里。鱼背有酒樽，绕鱼是湖水。
夜簟千峰月，朝窗万井烟。朱荷江女院，青稻楚人田。
举头向苍天，安得骑鸿鹄。"
"名贵四科首，班宜二妙齐。如何厌白简，未得步金闺。
宴筵曾语苏季子，后来杰出云孙比。茅斋定王城郭门，
"谁谓嵩颍客，遂经邹鲁乡。前临少昊墟，始觉东蒙长。
"沙岸拍不定，石桥水横流。问津见鲁俗，怀古伤家丘。
故山应不改，茅舍汉中在。白酒杯中聊一歌，
沤苎成鱼网，枯根是酒卮。老年唯自适，生事任群儿。"
悬黎宝中出，高价世难掩。鸿羽不低飞，龙津徒自险。
"孤兴日自深，浮云非所仰。窗中西城峻，树外东川广。
王室仍多故，苍生倚大臣。还将徐孺子，处处待高人。"
甚疑鬼物凭，不顾翦伐残。东偏若面势，户牖永可安。
月色更添春色好，芦风似胜竹风幽。"
涤除贪破浪，愁绝付摧枯。执热沉沉在，凌寒往往须。
黄尘涨戎马，紫气随龙旆。掩泣指关东，日月妖氛外。
吾祖诗冠古，同年蒙主恩。豫章夹日月，岁久空深根。
善知应触类，各藉颖脱手。古来经济才，何事独罕有。
古乐从空尽，清歌几处闻。六和成远吹，九奏动行云。
仍怜穴蚁漂，益羡云禽游。农夫无倚着，野老生殷忧。
尝闻蓬莱殿，罗列潇湘姿。此物岁不稔，玉食失光辉。
相传羽化时，云鹤满峰恋。妇中有高人，相望空长叹。"
即今江海一归客，他日云霄万里人。"
流恸嗟何及，衔冤有是夫。道消诗兴废，心息酒为徒。
"道路五千里，门阑三十年。当时携手人，今日无半全。
"衣冠周柱史，才学我乡人。受命辞云陛，倾城送使臣。
白云明月偏相识，养高兼养闲，可望不可攀。
西陵树色入秋窗。木奴向熟悬金实，桑落新开泻玉缸。
"时难自多务，职小亦求贤。道路无辞远，云山并在前。
绣衣春当霄汉立，彩服日向庭闱趋。省郎京尹必俯拾，
赤霄有真骨，耻饮洿池津。冥冥任所往，脱略谁能驯。"