君恩诚谓何，岁稔复人和。预数斯箱庆，应如此雪多。
圣历开环象，昌年降甫申。高门非舍筑，华构岂垂纶。
南方归去再生天，内殿今年异昔年。见辟干坤新定位，看题日月更高悬。行随香辇登仙路，坐近炉烟讲法筵。自喜恩深陪侍从，两朝长在圣人前。
长怀赤松意，复忆紫芝歌。避世辞轩冕，逢时解薜萝。
烟霞肘后发，河塞掌中来。不学蓬壶远，经年犹未回。"
"洛阳桴鼓今不鸣，朝野咸推重太平。
"当年谁不羡，分作窦家妻。锦字行行苦，罗帷日日啼。
春山胡为兮塞路，使我归梦兮撩乱。"
"别有青溪道，斜亘碧岩隈。崩榛横古蔓，荒石拥寒苔。
思极欢娱至，朋情讵可忘。琴樽横宴席，岩谷卧词场。
白云向伊阙，黄叶散昆明。多谢弦歌宰，稀闻桴鼓声。"
"少年金紫就光辉，直指边城虎翼飞。一卷旌收千骑虏，
掩涕辞丹凤，衔悲向白龙。单于浪惊喜，无复旧时容。
"尝闻继老聃，身退道弥耽。结宇倚青壁，疏泉喷碧潭。
"维舟背楚服，振策下吴畿。盛德弘三让，雄图枕九围。
瑞气朝浮砀，祥符夜告丰。抑扬驾人杰，叱咤掩时雄。
西注悲穷漠，东分忆故乡。旅魂声搅乱，无梦到辽阳。"
jun en cheng wei he .sui ren fu ren he .yu shu si xiang qing .ying ru ci xue duo .
sheng li kai huan xiang .chang nian jiang fu shen .gao men fei she zhu .hua gou qi chui lun .
nan fang gui qu zai sheng tian .nei dian jin nian yi xi nian .jian bi gan kun xin ding wei .kan ti ri yue geng gao xuan .xing sui xiang nian deng xian lu .zuo jin lu yan jiang fa yan .zi xi en shen pei shi cong .liang chao chang zai sheng ren qian .
chang huai chi song yi .fu yi zi zhi ge .bi shi ci xuan mian .feng shi jie bi luo .
yan xia zhou hou fa .he sai zhang zhong lai .bu xue peng hu yuan .jing nian you wei hui ..
.luo yang fu gu jin bu ming .chao ye xian tui zhong tai ping .
.dang nian shui bu xian .fen zuo dou jia qi .jin zi xing xing ku .luo wei ri ri ti .
chun shan hu wei xi sai lu .shi wo gui meng xi liao luan ..
.bie you qing xi dao .xie gen bi yan wei .beng zhen heng gu man .huang shi yong han tai .
si ji huan yu zhi .peng qing ju ke wang .qin zun heng yan xi .yan gu wo ci chang .
bai yun xiang yi que .huang ye san kun ming .duo xie xian ge zai .xi wen fu gu sheng ..
.shao nian jin zi jiu guang hui .zhi zhi bian cheng hu yi fei .yi juan jing shou qian qi lu .
yan ti ci dan feng .xian bei xiang bai long .dan yu lang jing xi .wu fu jiu shi rong .
.chang wen ji lao dan .shen tui dao mi dan .jie yu yi qing bi .shu quan pen bi tan .
.wei zhou bei chu fu .zhen ce xia wu ji .sheng de hong san rang .xiong tu zhen jiu wei .
rui qi chao fu dang .xiang fu ye gao feng .yi yang jia ren jie .chi zha yan shi xiong .
xi zhu bei qiong mo .dong fen yi gu xiang .lv hun sheng jiao luan .wu meng dao liao yang ..
译文
（此二句写月光之清澈无边，也暗含鱼雁不能传信之意。）
《母别子》白居易 古诗，子别母，白天的阳光似乎都因为悲伤而失去了光彩，哭声中无限凄苦。一家人住在(zai)关西长安，丈夫身居大将军的高位，去年立了战功，又被加封了爵土。还得到了赏赐的金钱二百万，于是(shi)便在洛阳娶了如花似玉的新妇。新妇来了不满足，就要丈夫抛旧妇；她是他掌上的莲花，我却是他们眼中的钉子。喜新厌旧是俗世的常情，这本来也不足为悲，我就要收拾行装，无奈地离开。但悲伤的是，留在丈夫家的，还有(you)两个亲生的小孩。一个才刚刚会扶着床沿走路，一个才刚刚能够坐起来。坐着的孩子啼哭，会走路的孩子牵着我的衣服。你(ni)们夫妇新欢燕尔，却让我们母子生离死别，从此不得相见。此时此刻，我的心有诉不出的悲苦，人的薄情啊，还不如林中的乌鹊，母鸟不离开小雏，雄鸟总在它们身旁呵护。此情此景，倒象是后园的桃树，曾经遮蔽着花房的花瓣已经随风落去，幼小的果实还将挂在梢头经历霜雪雨露。新人新人你听我说，洛阳有无数的红楼美女，但愿将军将来又立了什么功勋，再娶一个比你更娇艳的新妇吧。
只能日夜听那哀猿啼鸣，夜夜梦里与你相见。
人生应当及时行乐，否则就像是经过了一夜风吹雨打的繁花，徒留空枝。
闺中美女既然难以接近，贤智君王始终又不醒觉。
黔地（这里的黔不指贵州）这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事的人用船运来（一头驴）进入这个地方。运到后却没有什么用处，就把它放置在山脚下。老虎看(kan)到它是个庞然大物，把它作为神（来对待），躲藏在树林里偷偷看它。（老虎）渐渐小心地出来接近它，不知道它是什么东西。
不过在临去之时，我还是流下了慷慨激扬的泪水，打湿了我的帽上红缨。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧(qiao)前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权(quan)势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
湘君降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
第二年，宣帝下诏说：“褒奖有德行的，赏赐立首功的，是古今相通的道理。大司马大将军霍光值宿护卫宫殿忠心耿耿，显示德行，深明恩遇，保持节操，主持正义，安定宗庙。用河北、东武阳增加霍光封邑一万七千户。”加上以前的食邑共计二万户。赏赐先后有黄金七千斤，钱六千万，各色丝织物三万匹，奴婢一百七十人，马二千匹，华贵的住宅一所。
（第二天）清早起来，（妻子）便拐弯抹角地跟踪丈夫。（走遍）整个都城，没有谁停下来与他打招呼交谈。最后（他）走到东门城外的坟墓中间，向那些扫墓的人乞讨残羹剩饭。不够，又四下里看看，到别的扫墓人那里。这就是他天天酒醉饭饱的方法。
一路风沙尘土扑满马汗，晨昏雾气露水打湿衣衫，
喝醉酒酣睡不知天已黄昏，有时独自将天上孤云眺望。
谁说花儿凋零不令人生起怜爱之情呢？当年同游之时正是春花竞放的美好时光。而今友人已去，空余自己独身一人。
心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。韵译
注释
[6]”重关”句：谓广陵城为重重叠叠的江河关口所遮蔽。奥：隐蔽深邃之地。
⑸江淹《上建平王书》：“俱启丹册，并图青史。”李善注：“《汉书》有《青史子》，《音义》曰：古史官记事。”
⑷孤城：边远的孤立城寨或城镇。此指秦州（今属甘肃天水）。
[22]行馌（yè）：为田里耕作的农夫送饭。
⑴越调：宫调名。天净沙：曲牌名，入越调。
宋仁宗庆历五年（1045年）八月，“庆历新政”失败，执政大臣杜衍、范仲淹等相继被斥逐。欧阳修因上书为他们辩护，也被捏造罪名，由河北都转运按察使降知滁州，十月到任。他在《滁州谢上表》中，犹愤愤不平地辩解：“谤谗始作，大喧群口而可惊；诬阁终明，幸赖圣君之在上。”究其根源，实乃“尝列谏坦，论议多及于贵权”，因之“若臣身不翻，则攻者不休······必欲措臣少安，莫若里之闲处，使其脱风波而远去，避陷阱之危机。”
漏缓金徒箭，娇繁玉女壶。秋涛飞喻马，秋水泛仙舻。
藉草人留酌，衔花鸟赴群。向来同赏处，惟恨碧林曛。"
已属群生泰，犹言至道偏。玺书傍问俗，旌节近推贤。
"洛阳丽春色，游侠骋轻肥。水逐车轮转，尘随马足飞。
罗荐已擘鸳鸯被，绮衣复有蒲萄带。残红艳粉映帘中，
编蓬还作室，绩草更为裳。会稽置樵处，兰陵卖药行。
以予惭拙宦，期子遇良媒。赠曲南凫断，征途北雁催。
歌吹衔恩归路晚，栖乌半下凤城来。"
幽禽释网便翔空。舜泽尧曦方有极，谗言巧佞傥无穷。
"独好中林隐，先期上月春。闲花傍户落，喧鸟逼檐驯。
太史占星应，春官奏日同。旌门起长乐，帐殿出新丰。
为君成此曲，因言寄友生。默语无穷事，凋伤共此情。"
城狐尾独束，山鬼面参覃。（《诗式》）
"回首览燕赵，春生两河间。旷然馀万里，际海不见山。
不能落后争飞絮，故欲迎前赛早梅。"
金狄移灞岸，铜盘向洛阳。君王无处所，年代几荒凉。
瘠土资劳力，良书启蒙蔽。一探石室文，再擢金门第。
时攀乳窦憩，屡薄天窗眠。夜弦响松月，朝楫弄苔泉。
途遥已日暮，时泰道斯穷。拔心悲岸草，半死落岩桐。
且珍纨素美，当与薜萝疏。既逢杨得意，非复久闲居。"
红裙明月夜，碧殿早秋时。好向昭阳宿，天凉玉漏迟。"
执节仙童小，烧香玉女春。应须绝岩内，委曲问皇人。
"彭泽官初去，河阳赋始传。田园归旧国，诗酒间长筵。
昔奉千日书，抚心怨星霜。无书又千日，世路重茫茫。
"牵牛南渡象昭回，学凤楼成帝女来。
"旌旗闪闪摇天末，长笛横吹虏尘阔。跨下嘶风白练狞，
"嵩岳神惟降，汾川鼎气雄。生才作霖雨，继代有清通。
春来绿树遍天涯，未见垂杨未可夸。
祥鱼出戏跃王舟。帷齐绿树当筵密，盖转缃荷接岸浮。
电影江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。"
倾绿蚁，陶陶兀兀大醉于青冥白昼间。任他上是天，
露下蝉声断，寒来雁影连。如何沟水上，凄断听离弦。"
鸿流遵积石，惊浪下龙门。仙槎不辨处，沉璧想犹存。
龙骑不巡时渐久，长门长掩绿苔文。"
人生结交在终始，莫为升沉中路分。"
苏武封犹薄，崔骃宦不工。惟馀北叟意，欲寄南飞鸿。"
"书阁移年岁，文明难复辞。欢言冬雪满，恨别夏云滋。
惠风吹宝瑟，微月忆清真。凭轩一留醉，江海寄情人。"
衔冤昔痛，赠典今荣。享灵有秩，奉乐以迎。"
御跸何须林下驻，山公不是俗中人。"
"彼木生何代，为槎复几年。欲乘银汉曲，先泛玉池边。
分阵瞻山势，潜军制马鸣。如今新史上，已有灭胡名。
日霁崤陵雨，尘起洛阳风。唯当玄度月，千里与君同。"
海阔天高不知处。"
如今不可得。"
岂不是流泉，终不成潺湲。洗尽骨上土，不洗骨中冤。
"翠楼春酒虾蟆陵，长安少年皆共矜。
"三秋北地雪皑皑，万里南翔渡海来。欲随石燕沉湘水，
枚藻清词律，邹谈耀辩锋。结欢良有裕，联寀愧无庸。
欢与道路长，顾随谈笑密。叨承廊庙选，谬齿夔龙弼。
"告善康庄侧，求贤市肆中。拥麾分彩雉，持节曳丹虹。
南陌征人去不归，谁家今夜捣寒衣。鸳鸯机上疏萤度，
"玉堂向夕如无人，丝竹俨然宫商死。细人何言入君耳，
节晦蓂全落，春迟柳暗催。象溟看浴景，烧劫辨沉灰。
沙平寒水落，叶脆晚枝空。白简光朝幰，彤驺出禁中。
果渐轮王族，缘超梵帝家。晨行踏忍草，夜诵得灵花。
远听明君爱逸才，玉鞭金翅引龙媒。不因兹白人间有，
"星陈帝子，岳列天孙。义光带砺，象着干坤。
酒助欢娱洽，风催景气新。此时光乃命，谁为惜无津。"
酒助欢娱洽，风催景气新。此时光乃命，谁为惜无津。"
苹藻复佳色，凫鹥亦好音。韶芳媚洲渚，蕙气袭衣襟。
受符邀羽使，传诀注香童。讵似闲居日，徒闻有顺风。"
"江南湖水咽山川，春江溢入共湖连。气色纷沦横罩海，
"独坐秋阴生，悲来从所适。行见汝阳潭，飞萝蒙水石。
"虔郊上帝，肃事圆丘。龙驾四牡，鸾旗九斿。
"周召尝分陕，诗书空复传。何如万乘眷，追赏二南篇。
矧逢阳节献，默听时禽鸣。迹与素心别，感从幽思盈。
"庭陈大乐，坐当太微。凝旒负扆，端拱垂衣。
春碛沙连海，秋城月对关。和戎因赏魏，定远莫辞班。"
目绝毫翰洒，耳无歌讽期。灵柩寄何处，精魂今何之。
鞍上留明月，嘶间动朔风。借君驰沛艾，一战取云中。"
"窈窕神仙阁，参差云汉间。九重中叶启，七日早春还。
"十年通大漠，万里出长平。寒日生戈剑，阴云摇旆旌。
"方驾与吾友，同怀不异寻。偶逢池竹处，便会江湖心。
"指途跻楚望，策马傍荆岑。稍稍松篁入，泠泠涧谷深。
平生守直道，遂为众所嫉。少以文作吏，手不曾开律。
田彼河曲，家乎汾浦。天未厌乱，吾将谁辅。
风烟纪南城，尘土荆门路。天寒猎兽者，走上樊姬墓。
岂若随闻三日香。南国自然胜掌上，东家复是忆王昌。"
色带长河色，光浮满月光。灵山有珍瓮，仙阙荐君王。"