阴涧长收乳，寒泉旧养龙。几时因卖药，得向海边逢。"
夹道喧古槐，临池思垂杨。离人下忆泪，志士激刚肠。
往既无可顾，不往自可怜。"
坐久罗衣皱，杯频粉面骍.兴来从请曲，意堕即飞觥。
斥去不御惭其花。
子虽云尔，其口益蕃。我为子谋，有万其全。凡今之人，
"草席蒲团不扫尘，松闲石上似无人。
不惟儿童辈，或有杖白头。馈我笼中瓜，劝我此淹留。
"爽砧应秋律，繁杵含凄风。一一远相续，家家音不同。
"崔侯文章苦捷敏，高浪驾天输不尽。曾从关外来上都，
歌舞知谁在，宾僚逐使非。宋亭池水绿，莫忘蹋芳菲。"
"一月道场斋戒满，今朝华幄管弦迎。衔杯本自多狂态，
"秋灯点点淮阴市，楚客联樯宿淮水。
劝僧一杯酒，共看青青山。酣然万象灭，不动心印闲。
抱锄劚地芸芝朮，偃盖参天旧有松，术与松兮保身世。
yin jian chang shou ru .han quan jiu yang long .ji shi yin mai yao .de xiang hai bian feng ..
jia dao xuan gu huai .lin chi si chui yang .li ren xia yi lei .zhi shi ji gang chang .
wang ji wu ke gu .bu wang zi ke lian ..
zuo jiu luo yi zhou .bei pin fen mian xing .xing lai cong qing qu .yi duo ji fei gong .
chi qu bu yu can qi hua .
zi sui yun er .qi kou yi fan .wo wei zi mou .you wan qi quan .fan jin zhi ren .
.cao xi pu tuan bu sao chen .song xian shi shang si wu ren .
bu wei er tong bei .huo you zhang bai tou .kui wo long zhong gua .quan wo ci yan liu .
.shuang zhen ying qiu lv .fan chu han qi feng .yi yi yuan xiang xu .jia jia yin bu tong .
.cui hou wen zhang ku jie min .gao lang jia tian shu bu jin .zeng cong guan wai lai shang du .
ge wu zhi shui zai .bin liao zhu shi fei .song ting chi shui lv .mo wang ta fang fei ..
.yi yue dao chang zhai jie man .jin chao hua wo guan xian ying .xian bei ben zi duo kuang tai .
.qiu deng dian dian huai yin shi .chu ke lian qiang su huai shui .
quan seng yi bei jiu .gong kan qing qing shan .han ran wan xiang mie .bu dong xin yin xian .
bao chu zhu di yun zhi shu .yan gai can tian jiu you song .shu yu song xi bao shen shi .
译文
一觉醒来时，一缕寒风透过窗棂吹进房中，把孤灯吹熄。酒醒后的(de)凄凉本已难耐，又听见屋外台阶上的落雨点点滴滴。可叹我迁延漂泊，孑然一身，沦落天涯。如今想起来，真是(shi)辜负了佳人的一片真情，多少山盟海誓竟成空言，又怎能忍心把从前的两情欢愉，陡然间变成眼下这孤独忧戚。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动(dong)便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我曾经苦于伤春而不忍再听，京城哪里有可以栖息的花枝？
入春来不知耗费多少买花钱，一天天沉醉在西湖湖边。玉骢马熟识逛西湖的路，昂首嘶鸣走过酒楼楼前。红杏芳香中箫鼓震天轰响，绿杨婆娑树影里欢荡秋千。
吃饭常没劲，零食长精神。
春天过去，可是依旧有许多花草争奇斗艳，人走近，可是鸟却依然没有被惊动。
溪柴烧的小火和裹在身上的毛毡都很暖和，我和猫儿都不愿出门。我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里，没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家防卫边疆。
庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。（本句是对“华年”的阐释。）
还有其他无数类似的伤心惨事，
怎样才能求得盛妆的女子相对而舞，我喝酒正香，把彩虹作锦帛赏给她们。
京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。
但是道德高尚而又善作文章的人，虽然有时会同时出现，但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难；而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章，真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚，有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭，它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者，每每阅读传记所载古人事迹的时候，看到感人之处，就常常激动得不知不觉地流下了眼泪，何况是死者的子孙呢？又何况是我曾巩呢？我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因，就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情，我应该怎样来表示呢？
襄阳的风光的确令人陶醉，我愿在此地酣饮陪伴山翁。
月亮初升时秋露已经稀微，身着单薄的罗衣并未更换别的衣裳。
注释
3.为：治理，消除。
9、衣（yì）：拿衣服给人穿。
（9）戴嵩：唐代画家
（3）白虹贯日：古人常以天人感应的说法解释罕见的天文、气象现象。此指荆轲的精诚感动了上天。贯，穿过。
[1] 品物：众物，万物。亨：通达顺利。
把示君：拿给您看。
汉元鼎四年（公元前113年），汉武帝刘彻率领群臣到河东郡汾阳县（山西万荣县北面）祭祀后土，途中传来南征将士的捷报，而将当地改名为闻喜，沿用至今。时值秋风萧飒，鸿雁南归，汉武帝乘坐楼船泛舟汾河，饮宴中流，听说汾水旁边有火光腾起，就在那里立了一座后土祠来祭祠大地。
人醉逢尧酒，莺歌答舜弦。花明御沟水，香暖禁城天。
"流尘翳明镜，岁久看如漆。门前负局人，为我一磨拂。
"荡漾空沙际，虚明入远天。秋光照不极，鸟色去无边。
白马将军频破敌，黄龙戍卒几时归。"
"废瑟难为弦，南风难为歌。幽幽拙疾中，忽忽浮梦多。
独自奋异骨，将骑白角翔。再三劝莫行，寒气有刀枪。
使我心腐剑锋折。决云中断开青天，噫！
"戚里容闲客，山泉若化成。寄游芳径好，借赏彩船轻。
屠龙破千金，为艺亦云亢。爱才不择行，触事得谗谤。
瑞晴刷日月，高碧开星辰。独立两脚雪，孤吟千虑新。
南望庐山千万仞，共夸新出栋梁材。"
汝既出家还扰扰，何人更得死前休。"
再佩扶阳印，常乘鲍氏骢。七贤遗老在，犹得咏清风。"
惊飙起泓泉，若调雷雨师。黑烟耸鳞甲，洒液如棼丝。
可怜行春守，立马看斜桑。
冥冥千万年，坟锁孤松根。"
"少年气真狂，有意与春竞。行逢二三月，九州花相映。
沉忧损性灵，服药亦枯藁。秋风游子衣，落日行远道。
"驱马觉渐远，回头长路尘。高城已不见，况复城中人。
"城里无人得实年，衣襟常带臭黄烟。楼中赊酒唯留药，
"赤日千里火，火中行子心。孰不苦焦灼，所行为贫侵。
强豪富酒肉，穷独无刍薪。俱由案牍吏，无乃移祸屯。
"天下兵又动，太平竟何时。訏谟者谁子，无乃失所宜。
出祖千夫拥，行厨五熟烹。离亭临野水，别思入哀筝。
"一身依止荒闲院，烛耀窗中有宿烟。
今子从之游，学问得所欲。入海观龙鱼，矫翮逐黄鹄。
君门起天中，多士如星攒。烟霞覆双阙，抃舞罗千官。
新月迎宵挂，晴云到晚留。为遮西望眼，终是懒回头。
更向同来诗客道，明年到此莫过时。"
汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。"
更相借问诗中语，共说如今胜旧时。"
幸同学省官，末路再得朋。东司绝教授，游宴以为恒。
布惠化于人间。然后东飞浴东溟，吸日精，撼若木之英，
九疑镵天荒是非。野有象犀水贝玑，分散百宝人士稀。
铩翮方抬举，危根易损伤。一麾怜弃置，五字借恩光。
希夷惇薄俗，密勿献良筹。神医不言术，人瘼曾暗瘳。
巾车徇前侣，白日犹昆吾。寄君臣子心，戒此真良图。"
潮阳未到吾能说，海气昏昏水拍天。"
泥人啼哭声呀呀。忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦。
今日有书至，又言归何时。霜天熟柿栗，收拾不可迟。
郊树映缇骑，水禽避红旌。田夫捐畚锸，织妇窥柴荆。
"兰泉涤我襟，杉月栖我心。茗啜绿净花，经诵清柔音。
玉城山里多灵药，摆落功名且养神。"
禁树传声在九霄，内中残火独遥遥。
繁花落尽春风里，绣被郎官不负春。"
抱剑长太息，泪堕秋风前。
冠豸犹屈蠖，匣龙期剸犀。千山惊月晓，百里闻霜鼙。
好诗更相嫉，剑戟生牙关。前贤死已久，犹在咀嚼间。
昨朝披雪来，面色赤靴靴。封灶养黄金，许割方寸匕。
月明石上堪同宿，那作山南山北人。"
假守亦高卧，墨曹正垂耳。契阔话凉温，壶觞慰迁徙。
使君谁许唤卿卿。鳌惊震海风雷起，蜃斗嘘天楼阁成。
陋室有文史，高门有笙竽。何能辨荣悴，且欲分贤愚。"
赤玉雕成彪炳毛，红绡翦出玲珑翅。湖烟始开山日高，
鉴尔揖古风，终焉乃吾党。潜躯委缰锁，高步谢尘坱.
吹箫饮酒醉，结绶金丝裙。走天呵白鹿，游水鞭锦鳞。
乃知愚妇人，妒忌阴毒心。唯救眼底事，不思日月深。
常说摩围似灵鹫，却将山屐上丹梯。"
公卿偶慰荐，乡曲缪推择。居安白社贫，志傲玄纁辟。
贵相山瞻峻，清文玉绝瑕。代工声问远，摄事敬恭加。
碧鸡白马回翔久，却忆朱方是乐郊。"
官吏不之制，纷纷听其然。耕桑日失隶，朝署时遗贤。
且吾闻之师，不以物自隳。孤豚眠粪壤，不慕太庙牺。
群行忘后先，朋息弃拘检。客堂喜空凉，华榻有清簟。
霜刀翦汝天女劳，何事低头学桃李。娇痴婢子无灵性，
文雅逢明代，欢娱及贱臣。年年未央阙，恩共物华新。
精神如太阳，霍然照清都。四肢为琅玕，五脏为璠玙.
王师嶷嶷，熊罴是式。衔勇韬力，日思予殛。
历阳旧客今应少，转忆邻家二老人。"
"乌巾年少归何处，一片彩霞仙洞中。
身弃言不动，爱才心尚惊。恨无羊角风，使尔化北溟。
"射策志未就，从事岁云除。箧留马卿赋，袖有刘弘书。
夹道喧古槐，临池思垂杨。离人下忆泪，志士激刚肠。
"弱柏倒垂如线蔓，檐头不见有枝柯。
"御苑阳和早，章沟柳色新。托根偏近日，布叶乍迎春。
兰芳经雨败，鹤病得秋轻。肯踏衡门草，唯应是友生。"
昔作芸香侣，三载不暂离。逮兹忽相失，旦夕梦魂思。
忽被戒羸骖，薄言事南征。火云蔚千里，旅思浩已盈。
既非皋陶吏，空食沉狱魂。潜怪何幽幽，魄说徒云云。
江西月净闻渔歌。钟陵八郡多名守，半是西方社中友。