翰林名有素，墨客兴无违。今夜文星动，吾侪醉不归。"
所亲问淹泊，泛爱惜衰朽。垂白乱南翁，委身希北叟。
"春雪偏当夜，暄风却变寒。庭深不复扫，城晓更宜看。
长者自布金，禅龛只晏如。大珠脱玷翳，白月当空虚。
十年犹塌翼，绝倒为惊吁。消渴今如在，提携愧老夫。
诸侯非弃掷，半刺已翱翔。诗好几时见，书成无信将。
息心归静理，爱道坐中宵。更欲寻真去，乘船过海潮。"
怀人倚杖临秋水。别离几日问前期，鸣雁亭边人去时。
"主人冯轼贵，送客泛舟稀。逼岸随芳草，回桡背落晖。
犹有太师歌舞台。君家盛德岂徒然，时人注意在吾贤。
中巴不曾消息好，暝传戍鼓长云间。
倒岭和溪雨，新泉到户枢。丛阑齐稚子，蟠木老潜夫。
嵇康不得死，孔明有知音。又如垄底松，用舍在所寻。
红浸珊瑚短，青悬薜荔长。浮查并坐得，仙老暂相将。"
杖藜长松阴，作尉穷谷僻。为我炊雕胡，逍遥展良觌。
始歌悲风起，歌竟愁云生。遗曲今何在，逸为渔父行。"
han lin ming you su .mo ke xing wu wei .jin ye wen xing dong .wu chai zui bu gui ..
suo qin wen yan bo .fan ai xi shuai xiu .chui bai luan nan weng .wei shen xi bei sou .
.chun xue pian dang ye .xuan feng que bian han .ting shen bu fu sao .cheng xiao geng yi kan .
chang zhe zi bu jin .chan kan zhi yan ru .da zhu tuo dian yi .bai yue dang kong xu .
shi nian you ta yi .jue dao wei jing yu .xiao ke jin ru zai .ti xie kui lao fu .
zhu hou fei qi zhi .ban ci yi ao xiang .shi hao ji shi jian .shu cheng wu xin jiang .
xi xin gui jing li .ai dao zuo zhong xiao .geng yu xun zhen qu .cheng chuan guo hai chao ..
huai ren yi zhang lin qiu shui .bie li ji ri wen qian qi .ming yan ting bian ren qu shi .
.zhu ren feng shi gui .song ke fan zhou xi .bi an sui fang cao .hui rao bei luo hui .
you you tai shi ge wu tai .jun jia sheng de qi tu ran .shi ren zhu yi zai wu xian .
zhong ba bu zeng xiao xi hao .ming chuan shu gu chang yun jian .
dao ling he xi yu .xin quan dao hu shu .cong lan qi zhi zi .pan mu lao qian fu .
ji kang bu de si .kong ming you zhi yin .you ru long di song .yong she zai suo xun .
hong jin shan hu duan .qing xuan bi li chang .fu cha bing zuo de .xian lao zan xiang jiang ..
zhang li chang song yin .zuo wei qiong gu pi .wei wo chui diao hu .xiao yao zhan liang di .
shi ge bei feng qi .ge jing chou yun sheng .yi qu jin he zai .yi wei yu fu xing ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦(qin)孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫(sao)污秽的奴隶，处在地位卑贱(jian)的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽(hu)忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊(ji)背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
情郎一去如流水，她却半掩着房门盼人归。情郎就像飘忽不定的云，如何寻得到他的踪迹呢？一直等到黄昏，又是一弯新月挂在天边，月不圆人也难团圆。
（像）诸葛亮和公孙述这样的历史人物，（无论是贤还是愚）都终归黄土；
为何少康驱赶猎犬，趁机就能将他斩首？
家中几个小孩还在兴致勃勃地斗蟋蟀呢！夜深人静了还亮着灯不肯睡眠。
此夜投宿佛寺住在高阁上，星月交辉掩映山间雾朦胧。
频频叹息花被狂风吹落太多，芳香渐消失又要过一个春天。
草木改变颜色将衰谢啊，树干萎黄好像就要枯朽。
凿一眼井就可以有水喝，种出庄稼就不会饿肚皮。
有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”
登高极目，万里悠悠，旷然散我忧愁。
注释
⑵老春：纪叟所酿酒名。唐人称酒多有”春“字。
5.一水：一条河。古人除将黄河特称为“河”，长江特称为“江”之外，大多数情况下称河流为“水”，如
⑵田文：即孟尝君，战国时齐国贵族，以好客重人才著称，门下食客数千人。
⑦有桀纣之乱：以夏桀商纣之乱喻指巴蜀之乱。当时蜀王封其弟于汉中，号苴侯。苴与巴国交好，而巴与蜀为敌国。于是蜀王伐苴侯，苴侯奔巴。蜀又伐巴，苴侯求救于秦。
⑵谓：可能是畏之假借，意指害怕行道多露，与下文的“谁谓”的“谓”意不同；一说奈何。
⑵明年：一作“年年”。
这首词是苏轼唱和杨桧的应酬之词，因对杭州的依依不舍和对杨桧人品的敬佩、赞赏以及出任州官的喜悦，故而写下此词。
兵家忌间谍，此辈常接迹。台中领举劾，君必慎剖析。
复居少城北，遥对岷山阳。车马日盈门，宾客常满堂。
大驾今返正，熊罴扈鸣銮。公游凤凰沼，献可在笔端。
"百川日东流，客去亦不息。我生苦漂荡，何时有终极。
"制锦蜀江静，飞凫汉阙遥。一兹风靡草，再视露盈条。
不是尚书期不顾，山阴野雪兴难乘。"
洗足解尘缨，忽觉天形宽。清钟扬虚谷，微月深重峦。
"一叶生西徼，赍来上海查。岁时经水府，根本别天涯。
贾笔论孤愤，严诗赋几篇。定知深意苦，莫使众人传。
赋诗忆楚老，载酒随江鸥。翛然一傲吏，独在西津头。"
耻作纤鳞喣，方随高鸟飞。山经商岭出，水泛汉池归。
错磨终南翠，颠倒白阁影。崷崒增光辉，乘陵惜俄顷。
一经器物内，永挂粗刺痕。志士采紫芝，放歌避戎轩。
闻道仙郎歌白雪，由来此曲和人稀。"
"清政过前哲，香名达至尊。明通汉家籍，重识府公恩。
醉里宜城近，歌中郢路长。怜君从此去，日夕望三湘。"
"楚狂身世恨情多，似病如忧正是魔，花萼败春多寂寞，
餐和俗久清，到邑政空论。且嘉讼庭寂，前阶满芳荪。"
"衣冠在汉庭，台榭接天成。彩凤翻箫曲，祥鳣入馆名。
金鞭白马紫游缰。花门南，燕支北，张掖城头云正黑，
衮职曾无一字补，许身愧比双南金。"
"湖上孤帆别，江南谪宦归。前程愁更远，临水泪沾衣。
"浣花流水水西头，主人为卜林塘幽。已知出郭少尘事，
"微官同侍苍龙阙，直谏偏推白马生。
不达长卿病，从来原宪贫。监河受贷粟，一起辙中鳞。"
人生几何时，太半百忧煎。今日羁愁破，始知浊酒贤。"
令人悔作衣冠客。洞傍山僧皆学禅，无求无欲亦忘年。
朱崖着毫发，碧海吹衣裳。蓐收困用事，玄冥蔚强梁。
"草阁临无地，柴扉永不关。鱼龙回夜水，星月动秋山。
长陵锐头儿，出猎待明发。骍弓金爪镝，白马蹴微雪。
"使君朝北阙，车骑发东方。别喜天书召，宁忧地脉长。
何处堪托身，为君长万丈。"
祖筵方卜昼，王事急侵星。劝尔将为德，斯言盖有听。"
翻然紫塞翮，下拂明月轮。胡人虽获多，天笑不为新。
"骤雨清秋夜，金波耿玉绳。天河元自白，江浦向来澄。
"长夏无所为，客居课奴仆。清晨饭其腹，持斧入白谷。
"丞相幕中题凤人，文章心事每相亲。从军谁谓仲宣乐，
荏苒百工休，郁纡迟暮伤。"
"谁能守清躅，谁能嗣世儒。吾见何君饶，为人有是夫。
甘子阴凉叶，茅斋八九椽。阵图沙北岸，市暨瀼西巅。
舞袖朝欺陌上春，歌声夜怨江边月。古来人事亦犹今，
秋来多见长安客，解爱鲈鱼能几人。"
我师嵇叔夜，世贤张子房。柴荆寄乐土，鹏路观翱翔。"
夜宿月近人，朝行云满车。泉浇石罅坼，火入松心枯。
"秦山数点似青黛，渭上一条如白练。
正想氛氲满眼香。无路从容陪语笑，有时颠倒着衣裳。
凤藏丹霄暮，龙去白水浑。青荧雪岭东，碑碣旧制存。
又挥西方变，发地扶屋椽。惨澹壁飞动，到今色未填。
声吹鬼神下，势阅人代速。不有万穴归，何以尊四渎。
吾老甘贫病，荣华有是非。秋风吹几杖，不厌此山薇。
绿沾泥滓尽，香与岁时阑。生意春如昨，悲君白玉盘。"
州图领同谷，驿道出流沙。降虏兼千帐，居人有万家。
盛德中朝贵，清风画省寒。能将吏部镜，照取寸心看。"
"长夏无所为，客居课奴仆。清晨饭其腹，持斧入白谷。
觉来缨上尘，如洗功德水。"
幅巾鞶带不挂身，头脂足垢何曾洗。吾兄吾兄巢许伦，
"双峰寂寂对春台，万竹青青照客杯。细草留连侵坐软，
棣华晴雨好，彩服暮春宜。朋酒日欢会，老夫今始知。"
王粲频征楚，君恩许入秦。还同星火去，马上别江春。"
"至宝未为代所奇，韫灵示璞荆山陲。独使虹光天子识，
"漾舟千山内，日入泊枉渚。我生本飘飘，今复在何许。
突兀状成湖畔石。一纵又一横，一欹又一倾。
笔架沾窗雨，书签映隙曛。萧萧千里足，个个五花文。"
连吹千家笛，同朝百郡杯。愿持金殿镜，处处照遗才。"
开门无犬吠，早卧常晏起。昔人不忍欺，今我还复尔。"
"四松初移时，大抵三尺强。别来忽三载，离立如人长。
台亭随高下，敞豁当清川。虽有会心侣，数能同钓船。
挥翰宣鸣玉，承恩在赐金。建章寒漏起，更助掖垣深。"
"明府岂辞满，藏身方告劳。青钱买野竹，白帻岸江皋。
"百花结成子，春物舍我去。流年惜不得，独坐空闺暮。
前辈声名人，埋没何所得。居然绾章绂，受性本幽独。
城上胡笳奏，山边汉节归。防河赴沧海，奉诏发金微。
（《寄李补阙》，出《诗式》）。"
群盗哀王粲，中年召贾生。登楼初有作，前席竟为荣。
夜来闻清磬，月出苍山空。空山满清光，水树相玲珑。
寒鱼依密藻，宿鹭起圆沙。蜀酒禁愁得，无钱何处赊。"
麾下赖君才并入，独能无意向渔樵。"
"令节成吾老，他时见汝心。浮生看物变，为恨与年深。
桂水遥相忆，花源暗有期。郢门千里外，莫怪尺书迟。"
昔去限霄汉，今来睹仪形。头戴鹖鸟冠，手摇白鹤翎。