"只领千馀骑，长驱碛邑间。云州多警急，雪夜度关山。
圆入月轮净，直涵峰影深。自从仙去后，汲引到如今。"
自问辛勤缘底事，半年驱马傍长亭。"
松瘦石棱棱，山光溪淀淀。堑蔓坠长茸，岛花垂小蒨.
"郊外凌兢西复东，雪晴驴背兴无穷。
摧藏名字在，疏率馔殽真。今代徐元直，高风自可亲。"
家声三相后，公事一人前。诗句江郎伏，书踪甯氏传。
如嫌水德人多狎，拯溺宜将勐济宽。"
沈醉不愁归棹远，晚风吹上子陵滩。"
龙楼冷落夏口寒，从此风流为废物。人间至艺难得主，
"戍火三笼滞晚程，枯桑系马上寒城。满川落照无人过，
.zhi ling qian yu qi .chang qu qi yi jian .yun zhou duo jing ji .xue ye du guan shan .
yuan ru yue lun jing .zhi han feng ying shen .zi cong xian qu hou .ji yin dao ru jin ..
zi wen xin qin yuan di shi .ban nian qu ma bang chang ting ..
song shou shi leng leng .shan guang xi dian dian .qian man zhui chang rong .dao hua chui xiao qian .
.jiao wai ling jing xi fu dong .xue qing lv bei xing wu qiong .
cui cang ming zi zai .shu lv zhuan yao zhen .jin dai xu yuan zhi .gao feng zi ke qin ..
jia sheng san xiang hou .gong shi yi ren qian .shi ju jiang lang fu .shu zong ning shi chuan .
ru xian shui de ren duo xia .zheng ni yi jiang meng ji kuan ..
shen zui bu chou gui zhao yuan .wan feng chui shang zi ling tan ..
long lou leng luo xia kou han .cong ci feng liu wei fei wu .ren jian zhi yi nan de zhu .
.shu huo san long zhi wan cheng .ku sang xi ma shang han cheng .man chuan luo zhao wu ren guo .
译文
挥笔之(zhi)间，诉讼了结，傲视王侯，目送飞云。
稍稍等待天气转凉后，登上山顶去，看山本貌。传说南岳有朱雀，从百代以前的帝王开始，就有为岳分上下之礼。
清静使我恬淡难以言说，悟出佛理内心畅快满足。
我私下里考察从前的事件，大体上是势力强大的先反：淮阴侯韩信统治着楚，势力最强，就最先反叛；韩王信依靠了匈奴的力量，就又反叛了；贯高借助了赵国的条件，就又反叛了；陈 部队精锐，也反叛了；彭越凭借梁国，也反叛了；黥布凭借淮南，也反叛了；卢绾势力最弱，最后反叛。长沙王吴芮才有二万五千封户，功劳很少，却保全了下来，权势最小而对汉朝最忠顺；这不只是由于性情(qing)和别人不同，也是由于形势使他(ta)这样。倘若从前让樊哙、郦商、周勃、灌婴占据几十个城为王，那现在他们由于作恶而亡国，也是可能的。假使让韩信、彭越之流，只居于彻侯的地位，即便今天也还能保全，也是可能的。既然如此(ci)，那么天下大计就可以知道了。要想使天下诸侯王都忠心归附汉朝，那最好让他们都像长沙王一样；要想让臣下不至于像韩信那样被杀掉，那最好让他们像樊哙、郦商那徉；要想使天下安定，最好多多建立诸侯国而使他们的势力减小。力量弱小就容易用道义来指使他们，国土小就不会有反叛的邪念。这样就使全国的形势，如同身体使唤手臂，手臂使唤手指似的，没有不听从指挥的。诸侯王不敢有反叛的想法，如同辐条聚向车轮一样，都归顺天子，即使是老百姓，也会知道他们都很安稳。这样，天下就都知道陛下的英明。分割土地，定出制度：把齐、赵、楚三个王国分成若干侯国，让齐王、赵王、楚王的子孙，全都依次受封先人的那份封地，一直到分尽为止。对燕、梁等其他王国也是这样。有些封地大而子孙少的，也都分成若干侯国，暂时空着搁置起来，等着他们的子孙出生以后，再封他当候。诸侯王的封地，有不少已被削除收归汉朝所有的，那就替他们调整侯国所在的地区，等到要封他的子孙到别的地方去的时候，按候国的应有户数，给以补偿。一寸土、一口人，皇帝也不沾他们的，确实只是为了安定太平罢了。这样，天下就都知道陛下的廉洁。分封土地的制度一旦确定，宗室子孙没有不考虑保住自己的统治的。臣子没有背叛的念头，皇帝没有讨伐的想法。所以天下就都知道陛下的仁德。法令制定了，没有人触犯；政令推行了，没有人抵触。贯高、利几一类的阴谋不会出现，柴奇、开章那样的诡计不会萌生。老百姓都向往良善，大臣都向皇上表示恭顺。所以天下就都知道陛下的道义。这样，即使让幼儿当皇帝，天下也很安定；即使立一个遗腹子作天子，让臣子朝拜老皇帝遗留下来的皇袍，天下也不致于混乱。这样，就可以使天下安定无事，后代也称颂陛下的圣明。只要采取这样的措施，上述五个方面的业绩也就随之而来了，而陛下又怕什么而久久不这样办呢？
且看当今社会上所说的上下信任是怎么一回事呢？当他从早到晚骑马去权贵人家的门(men)口恭候的时候，守门的人故意为难不肯让他进去，他就用甜言媚语装作妇人的姿态，把袖里藏着的金钱偷偷地塞给守门人。守门人拿着名帖进去之后，而主人又不立即出来接见，他就站在马棚里，与仆人和马匹相处，臭气熏着衣服，即使是饥饿寒冷或闷热得无法忍受，也不肯离去。一直到傍晚，那个先前曾经接受金钱的守门人出来对他说：“相公疲劳了，谢绝会客，客人请明天再来吧。”到了第二天，他又不敢不来。晚上他披衣坐等，一听到鸡叫就起来洗脸梳头，骑着马跑到相府门口，守门人发怒地说：“是谁？”他便回答说：“昨天的客人又来了。”守门人又怒气冲冲地说：“你这个客人倒来得这样勤！难道相公能在这个时候出来会客吗？”客人心里感到受耻辱，只有勉强忍耐着对守门人说：“没有办法啦！姑且让我进去吧！”守门人再次得到他送的一笔钱，才起身放他进去。他又站在原来站过的马棚里。幸好主人出来了，在客厅上朝南坐着，召他进去见面，他就慌慌张张地跑上去，拜伏在台阶下。主人说：“进来！”他便拜了又拜，故意迟迟不起来，起来后就献上进见的金银。主人故意不接受，他就一再请求收下；主人故意坚决不接受，他就再三请求。然后主人叫手下人把东西收起来，他便拜了又拜，故意迟迟不起，起来后又作了五六个揖才出来。出来他就对守门人作揖说：“多亏老爷关照我！下次再来，希望不要阻拦我。”守门人向他回礼，他就十分高兴地跑出来。他骑在马上碰到相识的朋友，就扬起马鞭得意洋洋地对人说：“我刚从相府出来，相公待我很好，很好！”并且虚假地叙述受到接待的情况。因此与他相识的朋友，也从心里敬畏他能得到相公的优待。相公又偶尔对别人说：“某人好，某人好。”听到这些话的人也都在心里盘算着并且一齐称赞他。这就是所说的上下信任，您老人家说我能这样做吗？
上帝告诉巫阳说：
我来这里终究是为了什么事？高枕安卧在沙丘城。
失意停琴见孤月残席，何年从仙界寄我书信？
大自然把神奇秀丽的景色都汇聚于泰山，山南和山北的天色被分割为一明一暗两部分。
我家有娇女，小媛和大芳。
没有伯乐相马的好本领啊，如今让谁作评判才最公?
飞逝的时光，请您喝下这杯酒。
面前落下的花瓣在微风中飞舞着。重重翠柳笼罩在缕缕水雾之中，柳絮象漫天飞雪。雨后仍感到微微的寒意，春天的愁绪加上微醉的酒意形成病中惆怅的情绪。
买丝线绣一幅怜才爱士的平原君，有好酒只拿去浇(jiao)祭赵州的旧土。
夜半醒来听到了浓重的露珠滴落声，打开门来面对愚溪西边依稀的菜园。
雷开惯于阿谀奉承，为何给他赏赐封爵？
在江汉就曾经一起作客，每次相逢都是尽醉而还。
青云富贵儿，挟金弹射猎在章台下。鞍马四蹄奔腾，宛如流星掠过。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛(fen)，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
解开缆绳你就迅速远去，遥望着你我还久久伫立。
注释
去年秋时人尚在，今年秋时，风景不改，人已不在。这阕小令所截取的，不过是生活中“添衣”这么一个细小的事。除却“云鬟香雾”的指代，言语极平实，上下阕折转之间也是从容淡定，然而于小处极见真情，凄婉动人之处，似是眼前梨花飞舞，细碎地散落一地，让人心意黯然。此词当是康熙十六年秋之作。亦是容若小令中的经典之作。“只是去年秋，如何泪欲流。”的“欲”字更是用的恰倒好处，“欲”是将出未出，想流不能流,容若将那种哀极无泪的情状写地极精准。。一说纺织娘。“只是”句：谓秋色和去年秋天相同。
47.觇视：窥视。
（8）去：离开。
④寒鸦：天寒即将归林的乌鸦。
（7）女：通“汝”，你。
⑵火山：即火焰山，在今新疆，从吐鲁番向东断续延伸到鄯善县以南。
13.九转：《抱朴子·金丹》：“一转之丹，服之三年得仙； 二转之丹，服之二年得仙；’……九转之丹，服之三日得仙。”
周武王姬发在祖先及父王姬昌所开创的周部族基业的基础上，在吕尚（姜子牙）、周公旦的辅佐下，联合周围众多部族，伐殷兴周，并于牧野一战，取得了彻底的胜利。然后又大封诸侯，以屏藩西周王朝。其功业，是彪炳千秋的。《诗经》中有许多篇章歌颂和赞美了他，也是符合历史真实的。
陋巷无权客不来。解报可能医病雀，重燃谁肯照寒灰。
马嵬好笑当时事，虚赚明皇幸蜀川。
"人言紫绶有光辉，不二心观似草衣。尘劫自营还自坏，
星子湾西云间行。惊散渔家吹短笛，失群征戍锁残阳。
"园绮生虽逢汉室，巢由死不谒尧阶。
将军莫恨汉庭遥。草枯朔野春难发，冰结河源夏半销。
唯恐兴来飞锡去，老郎无路更追攀。"
小心事延款，□馀粮复匮。东邻借种鸡，西舍觅芳醑。
星霜难改感恩心。寻花洞里连春醉，望海楼中彻晓吟。
"片水耸层桥，祥烟霭庆霄。昼花铺广宴，晴电闪飞桡。
二十五家齐拔宅，人间已写上升名。"
何殊般肉供羸兽，兽壮安知不害身。"
更怜童子唿猿去，飒飒萧萧下树行。"
"走敌存亡义有馀，全由雄勇与英谟。
远钟当半夜，明月入千家。不作故乡梦，始知京洛赊。"
"縠江东下几多程，每泊孤舟即有情。山色已随游子远，
"千年二相未全夸，犹阙闽城贺降麻。何必锦衣须太守，
正是两宫裁化日，百金双璧拜虞卿。"
"云阳县郭半郊垧，风雨萧条万古情。山带梁朝陵路断，
"三月光景不忍看，五陵春色何摧残。穷途得志反惆怅，
"曲江真宰国中讹，寻奏渔阳忽荷戈。堂上有兵天不用，
惜去乃尔觉，常时自相忘。相忘岂不佳，遣此怀春伤。
未高知海阔，当午见宫深。衣似繁霜透，身疑积水沈。
霎霎侵灯乱，啾啾入梦惊。明朝临晓镜，别有鬓丝生。"
谁知高鼻能知数，竞向中原簸战旗。"
"年年名路谩辛勤，襟袖空多马上尘。画戟门前难作客，
应有红儿些子貌，却言皇后长深宫。
"莫道颜色如渥丹，莫道馨香过vK兰。
守吏不教飞鸟过，赤眉何路到吾乡。"
而今马亦知人意，每到门前不肯行。"
我识先贤意，本诫骄侈地。恣欲创楼台，率情染朱翠。
卧语身粘藓，行禅顶拂松。探玄为一决，明日去临邛。"
"坐来簌簌山风急，山雨随风暗原隰。树带繁声出竹闻，
"禅心高卧似疏慵，诗客经过不厌重。藤杖几携量碛雪，
可得潸然是偶然。万顷白波迷宿鹭，一林黄叶送残蝉。
"永巷闲吟一径蒿，轻肥大笑事风骚。烟含紫禁花期近，
因悟修身试贪教，不须焚火向三茅。"
数奇常自愧，时薄欲何干。犹赖君相勉，殷勤贡禹冠。"
"吹毛霜刃过千金，生许徐君死挂林。
"辟书来几日，遂喜就嘉招。犹向风沙浅，非于甸服遥。
眼豁浮生梦，心澄大道源。今来习师者，多锁教中猿。"
六铢衣惹杏园风。名标玉籍仙坛上，家寄闽山画障中。
忆昔当年随计吏，马蹄终日为君忙。"
"忆昔仗孤剑，十年从武威。论兵亲玉帐，逐虏过金微。
金银拱梵刹，丹青照廊宇。石梁卧秋溟，风铃作檐语。
"桑柘穷头三四家，挂罾垂钓是生涯。
击地嗟衰俗，看天贮不平。自缘怀气义，可是计烹亨。
窗前远岫悬生碧，帘外残霞挂熟红。（见《语林》）
"信陵名重怜高才，见我长吹青眼开。便出燕姬再倾醑，
遥望北辰当上国，羡君归棹五诸侯。"
"诗名不易出，名出又何为。捷到重科早，官终一郡卑。
独倚阑干正惆怅，海棠花里鹧鸪啼。"
君子三归擅一名，秋毫虽细握非轻。军书羽檄教谁录，
"吴起南奔魏国荒，必听公叔失贤良。
道路连天远，笙歌到晓愁。不堪分袂后，残月正如钩。"
一叶舟，无千里。衣裳白云，坐卧流水。霜落风高忽相忆，
受降城外虏尘空。旗缝雁翅和竿袅，箭捻雕翎逐隼雄。
肠断欲何言，帘动真珠繁。真珠缀秋露，秋露沾金盘。
梦魂空系潇湘岸，烟水茫茫芦苇花。"
无人为我磨心剑，割断愁肠一寸苗。"
霓裳旧曲飞霜殿，梦破魂惊绝后期。"
去国时虽久，安邦志不常。良金炉自跃，美玉椟难藏。
一笑阳城人便惑，何堪教见杜红儿。
孜孜莫患劳心力，富国安民理道长。"
载土春栽树，抛生日餧鱼。入云萧帝寺，毕竟欲何如。"
"救兵方至强抽军，与贼开城是简文。
"从汉至唐分五州，谁为将相作诸侯。闽江似镜正堪恋，
"水国由来称道情，野人经此顿神清。一篷秋雨睡初起，
"五更残月省墙边，绛旆蜺旌卓晓烟。千炬火中莺出谷，
肠断东风各回首，一枝春雪冻梅花。
后辈难为措机杼，先生织字得龙梭。
"微宦淹留鬓已斑，此心长忆旧林泉。不因列土封千乘，
"云供片段月供光，贫女寒机枉自忙。
美者一齐美，丑者一齐丑。民心归大朴，战争亦何有。"
"浪高风力大，挂席亦言迟。及到堪忧处，争如未济时。
"徒步随计吏，辛勤鬓易凋。归期无定日，乡思羡回潮。
"节应清和候，郊宫事洁羞。至诚闻上帝，明德祀圆丘。
"江上闲冲细雨行，满衣风洒绿荷声。
人家不必论贫富，惟有读书声最佳。"
漫流东去一江平。从军固有荆州乐，怀古能无岘首情。