将军天上封侯印，御史台上异姓王。
屡道主人多爱士，何辞策马千馀里。高谭魏国访先生，
蜀酒浓无敌，江鱼美可求。终思一酩酊，净扫雁池头。
竹里巴山道，花间汉水源。凭将两行泪，为访邵平园。"
适出西掖垣，如到南徐州。归心望海日，乡梦登江楼。
"薄质惭加首，愁阴幸庇身。卷舒无定日，行止必依人。
始知李太守，伯禹亦不如。"
"长安雪后似春归，积素凝华连曙晖。色借玉珂迷晓骑，
"天下昔无事，僻居养愚钝。山野性所安，熙然自全顺。
"九疑山深几千里，峰谷崎岖人不到。山中旧有仙姥家，
千人何事网罗求。一生自猎知无敌，百中争能耻下鞲。
洗然顺所适，此足代加餐。寂无斤斧响，庶遂憩息欢。"
羽翼怀商老，文思忆帝尧。叨逢罪己日，沾洒望青霄。
许与才虽薄，追随迹未拘。班扬名甚盛，嵇阮逸相须。
"四年谪宦滞江城，未厌门前鄱水清。谁言宰邑化黎庶，
jiang jun tian shang feng hou yin .yu shi tai shang yi xing wang .
lv dao zhu ren duo ai shi .he ci ce ma qian yu li .gao tan wei guo fang xian sheng .
shu jiu nong wu di .jiang yu mei ke qiu .zhong si yi ming ding .jing sao yan chi tou .
zhu li ba shan dao .hua jian han shui yuan .ping jiang liang xing lei .wei fang shao ping yuan ..
shi chu xi ye yuan .ru dao nan xu zhou .gui xin wang hai ri .xiang meng deng jiang lou .
.bao zhi can jia shou .chou yin xing bi shen .juan shu wu ding ri .xing zhi bi yi ren .
shi zhi li tai shou .bo yu yi bu ru ..
.chang an xue hou si chun gui .ji su ning hua lian shu hui .se jie yu ke mi xiao qi .
.tian xia xi wu shi .pi ju yang yu dun .shan ye xing suo an .xi ran zi quan shun .
.jiu yi shan shen ji qian li .feng gu qi qu ren bu dao .shan zhong jiu you xian lao jia .
qian ren he shi wang luo qiu .yi sheng zi lie zhi wu di .bai zhong zheng neng chi xia gou .
xi ran shun suo shi .ci zu dai jia can .ji wu jin fu xiang .shu sui qi xi huan ..
yu yi huai shang lao .wen si yi di yao .dao feng zui ji ri .zhan sa wang qing xiao .
xu yu cai sui bao .zhui sui ji wei ju .ban yang ming shen sheng .ji ruan yi xiang xu .
.si nian zhe huan zhi jiang cheng .wei yan men qian po shui qing .shui yan zai yi hua li shu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境(jing)之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
县里有个叫成名的人，是个念书人，长期没有考中秀才。为人拘谨，不善说话，就被刁诈的小吏报到县里，叫他担任里正的差事。他想尽方法还是摆脱不掉（任里正这差事）。不到一年，微薄的家产都受牵累赔光了。正好又碰上征收蟋蟀，成名不敢勒索老百姓，但又没有抵偿的钱，忧愁苦闷，想要寻死。他妻子说：“死有什么益处呢？不如自己去寻找，希望有万分之一的可能捉到一只。”成名认为这些话很对。就早出晚归，提着竹筒丝笼，在破墙脚下。荒草丛里，挖石头，掏大洞，各种办法都用尽了，最终没有成功。即使捉到二、三只，也是又弱又小，款式上不符合。县官定了限期，严厉追逼，成名在十几天中被打了上百板子，两条腿脓血淋漓，连蟋蟀也不能去捉了，在床上翻来覆去只想自杀。
他们灵光闪闪显示神灵，巫咸又告诉我不少佳话。
春天来了，我这个远离家乡的人，什么时候才能回家呢？最让我悲伤的是，连那江城的大雁(yan)都可以自由自在地向北飞去，而我却挪不动步呢。
东西南北四方土地，哪边更长哪边更多？
饥饿的老鼠绕着床窜来窜去，蝙蝠围着昏黑的油灯上下翻舞。狂风夹带着松涛，犹如汹涌波涛般放声呼啸；大雨瓢泼而下，急促地敲打着屋顶；糊窗纸被风撕裂，发出呼啦啦的声音，仿佛在自言自语。
连皇帝也躲进了水井，最后被捕，谁还在咏唱多年陈后主的玉树后庭花的曲子呢？
有莘国君为何又心起厌恶，把他作为陪嫁礼品？
晋阳已被攻陷远远抛在了后主脑后，冯淑妃请求后主再重新围猎一次。
白云低垂，水摇空城，白露好像是从秋月上垂滴的水珠。
京城取消了夜禁，计时的玉漏你也不要着忙，莫让这一年只有一次的元宵之夜匆匆过去。
河滩上已经满是蒌蒿，芦笋也开始抽芽，而河豚此时正要逆流而上，从大海回游到江河里来了。大雁北飞，就像要回到北方家乡的人那样，但是由于依恋，差一点掉了队。
陈侯的立身处世襟怀坦荡，虬须虎眉前额宽仪表堂堂。
什么地方采白蘩，沼泽旁边沙洲上。采来白蘩做何用？公侯之家祭祀用。什么地方采白蘩，采来白蘩溪中洗。采来白蘩做何用？公侯之宫祭祀用。差来专为采白蘩，没日没夜为公侯。差来《采蘩》佚名 古诗人数多，不要轻言回家去。
注释
③崭岩：险峻的样子。曾：层。
5..醉月句：月下醉饮。中圣：“中圣人”的简称，即醉酒。曹魏时徐邈喜欢喝酒，称酒清者为圣人，酒浊者为贤人。中：读去声，动词，“中暑”、“中毒”之“中”，此为饮清酒而醉，故曰中圣。释源：《三国志·魏志·徐邈传》：“徐邈字景山，燕国蓟人也。……魏国初建，为尚书郎，时科禁酒，而邈私饮至于沈醉。校事赵达问以曹事，邈曰：‘中圣人。’达白之太祖，太祖甚怒。度辽将军鲜于辅进曰：‘平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人，邈性修慎，偶醉言耳。’竟坐得免刑。”说解：曹操严禁饮酒。徐邈身为尚书郎，私自饮酒，违犯禁令。当下属问询官署事务时，他竟说“中圣人”，意思是自己饮中了酒。因当时人讳说酒字，把清酒叫圣人，浊酒叫贤人。关于“酒”与“圣人”之关系，最早的记载出现于《春秋左传·襄公二十二年》： 【传】二十二年春，臧武仲如晋，雨，过御叔。御叔在其邑，将饮酒，曰：“焉用圣人！我将饮酒而己，雨行，何以圣为？”穆叔闻之曰：“不可使也，而傲使人，国之蠹也。”令倍其赋。后世遂以“中圣人”或“中圣”指饮酒而醉
⑿渔阳：安禄山起兵叛乱之地。此指侵扰北宋的少数民族发动了战争。
（50）莫逮：没有人能赶上。
⑴邗沟：又名邗江，即今江苏境内自扬州市西北入淮之运河，中途经高邮。《嘉庆扬州府志》卷八：“运河，皆云古邗沟也。……左哀九年杜预注：‘于邗江筑城穿沟，东北通射阳湖，西北至末口入淮。’”
⑴丹青：指绘画。行：古时诗歌的一种体裁。曹霸：唐代名画家，以画人物及马著称，颇得唐高宗的宠幸，官至左武卫将军，故称他曹将军。
（37）蚁贼：对起义军的诬称。
关于该词的作者，通常认为是贺铸 ，但也有观点认为是苏轼。《荆溪外记》就说此词是苏轼作，并从内容推测可能于元丰八年（1085）至常州后作。
阎彦昭 阎彦昭（一○九五～一一七三），字德甫，世家江宁，徙居溧阳（今属江苏）。历参浙西、淮东、浙东、江西帅幕。曾官太府寺丞。高宗绍兴二十六年（一一五六）为两浙转运判官（《建炎以来系年要录》卷一七二）。孝宗干道九年卒，年七十九。事见《景定建康志》卷四九。
小寇不足问，新诗应渐清。府公相待日，引旆出江城。"
"小雨夜复密，回风吹早秋。野凉侵闭户，江满带维舟。
公为二千石，我为山海客。志业岂不同，今已殊名迹。
纵能有相招，岂暇来山林。"
野花迎短褐，河柳拂长鞭。置酒聊相送，青门一醉眠。"
"肃宗昔在灵武城，指挥勐将收咸京。向公泣血洒行殿，
忆昔先皇巡朔方，千乘万骑入咸阳。阴山骄子汗血马，长驱东胡胡走藏。邺城反覆不足怪，关中小儿坏纪纲。张后不乐上为忙，至令今上犹拨乱，劳心焦思补四方。我昔近侍叨奉引，出兵整肃不可当。为留勐士守未央，致使岐雍防西羌。犬戎直来坐御床，百官跣足随天王。愿见北地傅介子，老儒不用尚书郎。忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。宫中圣人奏云门，天下朋友皆胶漆。百馀年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。岂闻一绢直万钱，有田种谷今流血。洛阳宫殿烧焚尽，宗庙新除狐兔穴。伤心不忍问耆旧，复恐初从乱离说。小臣鲁钝无所能，朝廷记识蒙禄秩。周宣中兴望我皇，洒泪江汉身衰疾。
"峥嵘巴阆间，所向尽山谷。安知有苍池，万顷浸坤轴。
"方冬合沓玄阴塞，昨日晚晴今日黑。万里飞蓬映天过，
连山黯吴门，乔木吞楚塞。城池满窗下，物象归掌内。
莫令斩断青云梯。"
肃宗登宝位，塞望势敦迫。公时徒步至，请罪将厚责。
御史铁冠重绣衣。乔生作尉别来久，因君为问平安否。
"昨夜云际宿，旦从西峰回。不见林中僧，微雨潭上来。
"金谷繁华石季伦，只能谋富不谋身。
"自小从游惯，多由戏笑偏。常时矜礼数，渐老荷优怜。
牛头见鹤林，梯迳绕幽深。春色浮山外，天河宿殿阴。传灯无白日，布地有黄金。休作狂歌老，回看不住心。
薄劣惭真隐，幽偏得自怡。本无轩冕意，不是傲当时。"
"相逢遽叹别离牵，三见江皋蕙草鲜。白发俱生欢未再，
池水观为政，厨烟觉远庖。西川供客眼，唯有此江郊。"
"众坐吾独欢，或问欢为谁。高人党茂宗，复来官宪司。
兰陵贵士谢相逢，济北风生尚回顾。沧洲傲吏爱金丹，
长望哀往古，劳生惭大块。清晖幸相娱，幽独知所赖。
谷永独言事，匡衡多引经。两朝纳深衷，万乘无不听。
时下莱芜郭，忍饥浮云巘.负米晚为身，每食脸必泫。
"归羡辽东鹤，吟同楚执珪。未成游碧海，着处觅丹梯。
白鹤久同林，潜鱼本同河。未知栖集期，衰老强高歌。
长叹指故山，三奏归来词。不逢眼中人，调苦车逶迟。
杨枝晨在手，豆子雨已熟。是身如浮云，安可限南北。
雷霆却避锋芒疾。鱼笺绢素岂不贵，只嫌局促儿童戏。
雪山愁送五天僧。连空朔气横秦苑。满目寒云隔灞陵。
翟门悲暝雀，墨灶上寒苔。始信宣城守，乘流畏曝腮。"
起居八座太夫人。楚宫腊送荆门水，白帝云偷碧海春。
城畔多野桑，城中多古荒。衣食可力求，此外何所望。"
谠言则听，谄言不听；王至是然，可为明焉。"
日夕得相从，转觉和乐全。愚爱凉风来，明月正满天。
"雁门太守能爱贤，麟阁书生亦投笔。宁唯玉剑报知己，
客舍少乡信，床头无酒钱。圣朝徒侧席，济上独遗贤。"
枇杷门向楚天秋。佳期笑把斋中酒，远意闲登城上楼。
紫衣将炙绯衣走。铜盘烧蜡光吐日，夜如何其初促膝。
幸沐千年圣，何辞一尉休。折腰知宠辱，回首见沉浮。
"好去张公子，通家别恨添。两行秦树直，万点蜀山尖。
盘根满石上，皆作龙蛇形。酒堂贮酿器，户牖皆罂瓶。
风落收松子，天寒割蜜房。稀疏小红翠，驻屐近微香。
"火炎逢六月，金伏过三庚。几度衣裳汗，谁家枕簟清。
强饭莼添滑，端居茗续煎。清思汉水上，凉忆岘山巅。
"朝日上团团，照见先生盘。盘中何所有，苜蓿长阑干。
"昔日京华去，知君才望新。应犹作赋好，莫叹在官贫。
不袜不巾蹋晓日。男啼女哭莫我知，身上须缯腹中实。
"花间昔日黄鹂啭，妾向青楼已生怨。花落黄鹂不复来，
旅魂惊处断，乡信意中微。几日应晴去，孤舟且欲归。"
多惭新燕入华堂。重花不隔陈蕃榻，修竹能深夫子墙。
伐竹者谁子，悲歌上云梯。为官采美箭，五岁供梁齐。
留滞惭归养，飞鸣恨触笼。橘怀乡梦里，书去客愁中。
"三径何寂寂，主人山上山。亭空檐月在，水落钓矶闲。
"远近化人天，王城指日边。宰君迎说法，童子伴随缘。
方丈涉海费时节，悬圃寻河知有无。暮年且喜经行近，
帐喜香烟暖，诗惭赐笔题。未央春漏促，残梦谢晨鸡。"
"庞公不浪出，苏氏今有之。再闻诵新作，突过黄初诗。
万里故人能尚尔，知君视听我心同。"
丧乱秦公子，悲凉楚大夫。平生心已折，行路日荒芜。"
席宠虽高位，流谦乃素襟。焚香春漏尽，假寐晓莺吟。
元化油油兮，孰知其然。至德汩汩兮，顺之以先。
哀彼远征人，去家死路旁。不及祖父茔，累累冢相当。"
行骢看暮雨，归雁踏青云。一去丛台北，佳声几日闻。"
有客过茅宇，唿儿正葛巾。自锄稀菜甲，小摘为情亲。"
日暮远天青，霜风入后庭。洞房寒未掩，砧杵夜泠泠。
罗袜红蕖艳，金羁白雪毛。舞阶衔寿酒，走索背秋毫。
颇谓秦晋匹，从来王谢郎。青春动才调，白首缺辉光。
梁间燕雀休惊怕，亦未抟空上九天。"
"宫前石马对中峰，云里金铺闭几重。
梅市门何处，兰亭水向流。西兴待潮信，落日满孤舟。"
四时常作青黛色，可怜杜花不相识。"
怡然共携手，恣意同远步。扪萝涩先登，陟巘眩反顾。
隋朝杨柳映堤稀。津楼故市无行客，山馆荒城闭落晖。
"故人亦不遇，异县久栖托。辛勤失路意，感叹登楼作。
啜茗翻真偈，然灯继夕阳。人归远相送，步履出回廊。"
蝶舞园更闲，鸡鸣日云夕。男儿未称意，其道固无适。
曹植休前辈，张芝更后身。数篇吟可老，一字买堪贫。
隋朝杨柳映堤稀。津楼故市无行客，山馆荒城闭落晖。