悠悠长路人，暧暧远郊日。惆怅极浦外，迢递孤烟出。
严问盟胡苑，军容济洛川。皇情怅关旆，诏饯列郊筵。
论旧忽馀悲，目存且相喜。田园转芜没，但有寒泉水。
道心惟微，厥用允塞。德辉不泯，而映邦国。
相思定如此，有穷尽年愁。"
谢公池塘上，春草飒已生。花枝拂人来，山鸟向我鸣。
十地祥云合，三天瑞景开。秋风词更远，窃抃乐康哉。"
无媒既不达，予亦思归田。"
兴逸方罢钓，帆开欲解船。离心若危旆，朝夕为君悬。"
芳菲看不厌，采摘愿来兹。"
灵芝生兮庆云见。唐尧后兮稷契臣，匝宇宙兮华胥人。
"五酺终宴集，三锡又欢娱。仙阜崇高异，神州眺览殊。
"传闻圣主幸新丰，清跸鸣銮出禁中。细草终朝随步辇，
"三光回斗极，万骑肃钩陈。地若游汾水，畋疑历渭滨。
勖尔效才略，功成衣锦还。"
对芳尊，醉来百事何足论。遥见青山始一醒，欲着接蓠还复昏。
怨别秦楚深，江中秋云起。天长杳无隔，月影在寒水。
you you chang lu ren .ai ai yuan jiao ri .chou chang ji pu wai .tiao di gu yan chu .
yan wen meng hu yuan .jun rong ji luo chuan .huang qing chang guan pei .zhao jian lie jiao yan .
lun jiu hu yu bei .mu cun qie xiang xi .tian yuan zhuan wu mei .dan you han quan shui .
dao xin wei wei .jue yong yun sai .de hui bu min .er ying bang guo .
xiang si ding ru ci .you qiong jin nian chou ..
xie gong chi tang shang .chun cao sa yi sheng .hua zhi fu ren lai .shan niao xiang wo ming .
shi di xiang yun he .san tian rui jing kai .qiu feng ci geng yuan .qie bian le kang zai ..
wu mei ji bu da .yu yi si gui tian ..
xing yi fang ba diao .fan kai yu jie chuan .li xin ruo wei pei .chao xi wei jun xuan ..
fang fei kan bu yan .cai zhai yuan lai zi ..
ling zhi sheng xi qing yun jian .tang yao hou xi ji qi chen .za yu zhou xi hua xu ren .
.wu pu zhong yan ji .san xi you huan yu .xian fu chong gao yi .shen zhou tiao lan shu .
.chuan wen sheng zhu xing xin feng .qing bi ming luan chu jin zhong .xi cao zhong chao sui bu nian .
.san guang hui dou ji .wan qi su gou chen .di ruo you fen shui .tian yi li wei bin .
xu er xiao cai lue .gong cheng yi jin huan ..
dui fang zun .zui lai bai shi he zu lun .yao jian qing shan shi yi xing .yu zhuo jie li huan fu hun .
yuan bie qin chu shen .jiang zhong qiu yun qi .tian chang yao wu ge .yue ying zai han shui .
译文
江面空阔，明月渐渐升起，天水相连，夜气漾漾，江路茫茫。
范增把腰间的(de)玉玦瞟看了(liao)三次，项庄拔剑出鞘，上前起舞。
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕(pa)就治理很不错了！在这件事上，现在的俗乐与古代的雅乐差不多。”
天空黑暗，大风卷着江湖上的雨，四周的山上哗哗大雨像巨浪翻滚之声。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕(bo)入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
让我来为你们高歌一曲，请你们为我倾耳细听：
躺在床上从枕边看去，青山象屏风围绕着绿湖，周围点缀这点点灯光，每天晚上只能眼看这景象。寂寞中起身来掀起窗纱，看见月亮正在花丛上缓缓移动。
愁闷之极!反复地回忆，想当初那洞房深处，多少次畅饮欢歌，双双游嬉于鸳鸯被底。那时节我尽心奉承，生怕耗费她一点气力。万种柔情，千般亲昵，我二人缠绵无尽，两情相依相惜。
九重宫中有谁理会劝谏书函。
当初，张衡写作《定情赋》，蔡邕写作《静情赋》，他们摒弃华丽的辞藻、崇尚恬淡澹泊的心境，文章之初将（功名场里的）思虑发散开来，末了则归总到自制中正的心绪。这样来抑制流于歪邪或坠于低鄙的不正当的心念，想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。缀字成文的雅士们，代代承继（他们的传统）写作这种文赋并将之发扬，又（往往）从某些相似点推而之广言及其他，把原来的辞义推广到更开阔的境地。平日闲居里巷深园，多有闲暇，于是也重提笔墨，作此情赋；虽然文采可能不比前人精妙，大约也并不致歪曲作文章者的本意。
纱窗外的阳光淡去，黄昏渐渐降临；
春日的照耀之下，田野中的桑麻欣欣向荣，闪烁着犹如被水泼过一样的光辉；一阵暖风挟带着蒿草、艾草的熏香扑鼻而来，沁人心肺。我虽身为使君，却不忘自己实是农夫出身。
注释
52.氛氲：香气浓郁。
⑹白头居士：作者自指。
（75）贵臣：指卫青。卫青为大将军伐匈奴，李广为前将军，被遣出东道，因东道远而难行，迷惑失路，被卫青追逼问罪，含愤自杀。
（13）度量： 谓心怀。
21、美：美好的素质。
377、邈邈（miǎo miǎo）：浩渺无际的样子。
涂泥半朝：“朝”当作“潮”，意思是狱房墙上涂的泥有一半是潮湿的。
这是一首和杜叔高的词。杜叔高名杜斿，金华兰溪人。兄弟五个俱博学工文，人称“金华五高”。叔高尤工诗，陈亮谓其诗作“如干戈森立，有吞虎食牛之气”（《龙川文集》卷十九《复杜仲高书》）。他曾于公元1189年（宋孝宗淳熙十六年）春赴上饶与辛弃疾会晤，辛作《贺新郎》词送行。公元1200年（宋宁宗庆元六年）春，以访辛弃疾于铅山，互相唱和。这首《锦帐春》和《上西平·送杜叔高》、《浣溪沙·别杜叔高》、《玉蝴蝶·追别杜叔高》、《婆罗门引·别杜叔高》等词，都作于此时。
下寻密竹尽，忽旷沙际游。纡曲水分野，绵延稼盈畴。
欢娱始披拂，惬意在郊原。馀霁荡川雾，新秋仍昼昏。
有幽人兮张素琴，皇徽兮绿水阴，德之愔兮澹多心。"
攻伐若振藁，孰云非神明。嘉谋即天意，骤胜由师贞。
广川含澄澜，茂树擢华滋。短才何足数，枉赠愧妍词。
郡斋有佳月，园林含清泉。同心不在宴，樽酒徒盈前。
"上将坛场拜，南荒羽檄招。远人来百越，元老事三朝。
但言婴世网，不复得闲居。迢递别东国，超遥来西都。
本谓才非据，谁知祸已萌。食参将可待，诛错辄为名。
高名光盛府，异姓宠殊勋。百越今无事，南征欲罢军。"
凝笳随晓旆，行哭向秋原。归去将何见，谁能返戟门。"
君今罢官在何处。汉口双鱼白锦鳞，令传尺素报情人。
"山林吾丧我，冠带尔成人。莫学嵇康懒，且安原宪贫。
汉月何曾照客心，胡笳只解催人老。军前仍欲破重围，
"长安年少惜春残，争认慈恩紫牡丹。
严子好真隐，谢公耽远游。清风初作颂，暇日复销忧。
才看含鬓白，稍视沾衣密。道骑全不分，郊树都如失。
小溪劣容舟，怪石屡惊马。所居最幽绝，所住皆静者。
"春雷起萌蛰，土壤日已疏。胡能遭盛明，才俊伏里闾。
"事佛轻金印，勤王度玉关。不知从树下，还肯到人间。
众溪连竹路，诸岭共松风。傥许栖林下，甘成白首翁。"
体国才先着，论兵策复长。果持文武术，还继杜当阳。"
"旧邸三乘辟，佳辰万骑留。兰图奉叶偈，芝盖拂花楼。
别君日已远，离念无明晦。予亦返柴荆，山田事耕耒。"
轻舟南垞去，北垞淼难即。隔浦望人家，遥遥不相识。
"松菊荒三径，图书共五车。烹葵邀上客，看竹到贫家。
清诗舞艳雪，孤抱莹玄冰。一枝非所贵，怀书思武陵。"
鲁缟如玉霜，笔题月氏书。寄书白鹦鹉，西海慰离居。
"南山势回合，灵境依此住。殿转云崖阴，僧探石泉度。
"井邑连淮泗，南楼向晚过。望滩沙鹭起，寻岸浴童歌。
"幽燕沙雪地，万里尽黄云。朝吹归秋雁，南飞日几群。
则魂散神越，目极心伤矣。词曰：
知到应真飞锡处，因君一想已忘言。"
道人制勐虎，振锡还孤峰。他日南陵下，相期谷口逢。"
飞雨祠上来，霭然关中暮。驱车郑城宿，秉烛论往素。
凤无琅玕实，何以赠远游。裴回相顾影，泪下汉江流。"
高柳三五株，可以独逍遥。
当时高深意，举世无能分。钟期一见知，山水千秋闻。
宴罢调筝奏离鹤，回娇转盼泣君前。君不见，眼前事，
"苍苍竹林暮，吾亦知所投。静坐山斋月，清溪闻远流。
归流赴淮海，征帆下扬州。族父江阳令，盛业继前修。
"清泚阶下流，云自谷口源。念昔白衣士，结庐在石门。
"万户伤心生野烟，百僚何日更朝天。
"湖北雨初晴，湖南山尽见。岩岩石帆影，如得海风便。
爰从姻娅贬，岂失忠信防。万里行骥足，十年暌凤翔。
闲閤寡喧讼，端居结幽情。况兹昼方永，展转何由平。"
"薄游何所愧，所愧在闲居。亲故不来往，中园时读书。
"太清闻海鹤，游子引乡眄。声随羽仪远，势与归云便。
持竿湘岸竹，爇火芦洲薪。绿水饭香稻，青荷包紫鳞。
今朝共游者，得性闲未归。已到仙人家，莫惊鸥鸟飞。
嗟予落魄江淮久，罕遇真僧说空有。一言散尽波罗夷，
白雁从中来，飞鸣苦难闻。足系一书札，寄言难离群。
世累多行路，生涯向钓矶。榜连溪水碧，家羡渚田肥。
请示金铛玉佩天皇书。神女呵责不合见，
"官闲得去住，告别恋音徽。旧国应无业，他乡到是归。
念别求须臾，忽至嘤鸣时。菜田烧故草，初树养新枝。
昔年至吴郡，常隐临江楼。我有一书札，因之芳杜洲。"
为道既贞信，处名犹謇谔。铁柱励风威，锦轴含光辉。
"华月当秋满，朝英假兴同。净林新霁入，规院小凉通。
宠列貂蝉位，恩深侍从年。九重初起草，五夜即成篇。
枉书独宿对流水，遥羡归时满夕岚。"
蜀江流不测，蜀路险难寻。木有相思号，猿多愁苦音。
禁旅下成列，炉香起中天。辉辉睹明圣，济济行俊贤。
真游践王豫，永日迟云仙。表微在营道，明祀将祈年。
置酒送惠连，吾家称白眉。愧无海峤作，敢阙河梁诗。
"都尉朝天跃马归，香风吹人花乱飞。银鞍紫鞚照云日，
素影沉沉对蝶飞，金沙砾砾窥鱼泳。佳人祓禊赏韶年，
"羽客北山寻，草堂松径深。养神宗示法，得道不知心。
马上相逢揖马鞭，客中相见客中怜。欲邀击筑悲歌饮，正值倾家无酒钱。江东风光不借人，枉杀落花空自春。黄金逐手快意尽，昨日破产今朝贫。丈夫何事空啸傲，不如烧却头上巾。君为进士不得进，我被秋霜生旅鬓。时清不及英豪人，三尺童儿重廉蔺。匣中盘剑装䱜鱼，闲在腰间未用渠。且将换酒与君醉，醉归托宿吴专诸。
念结路方永，岁阴野无晖。单车我当前，暮雪子独归。
相送临高台，川原杳何极。日暮飞鸟还，行人去不息。
此心欲引托，谁为生羽翼。且复顿归鞍，杯中雪胸臆。"
顾我如有情，长鸣似相托。何当驾此物，与尔腾寥廓。"
白雪飘辞律，青春发礼闱。引军横吹动，援翰捷书挥。
拔剑已断天骄臂，归鞍共饮月支头。汉兵大唿一当百，
"雪面淡眉天上女，凤箫鸾翅欲飞去。
无事坐悲苦，块然涸辙鱼。
既与丘迟梦，深知卓氏功。还乡将制服，从此表亨通。"
长笑天地宽，仙风吹佩玉。"
白首辞同舍，青山背故乡。离心与潮信，每日到浔阳。"