行人无血色，战骨多青苔。遂除彭门守，因得朝玉阶。
长安少年气欲尽。魏侯骨耸精爽紧，华岳峰尖见秋隼。
辛勤戎旅事，雪下护羌营。"
对酒忽命驾，兹情何起予。炎天昼如火，极目无行车。
闻道杀人汉水上，妇女多在官军中。"
春草连青绶，晴花间赤旗。山莺朝送酒，江月夜供诗。
"玉佩石榴裙，当年嫁使君。专房犹见宠，倾国众皆闻。
离别人谁在，经过老自休。眼前今古意，江汉一归舟。"
忘机厌尘喧，浪迹向江海。思师石可访，惠远峰犹在。
惆怅青山绿水，何年更是来期。"
夕宿紫府云母帐，朝餐玄圃昆仑芝。不学兰香中道绝，
将牛何处去，耕彼西阳城。叔闲修农具，直者伴我耕。"
青史遗芳满，黄枢故事存。空悲渭桥路，谁对汉皇言。
"暮天微雨散，凉吹片帆轻。云物高秋节，山川孤客情。
xing ren wu xue se .zhan gu duo qing tai .sui chu peng men shou .yin de chao yu jie .
chang an shao nian qi yu jin .wei hou gu song jing shuang jin .hua yue feng jian jian qiu sun .
xin qin rong lv shi .xue xia hu qiang ying ..
dui jiu hu ming jia .zi qing he qi yu .yan tian zhou ru huo .ji mu wu xing che .
wen dao sha ren han shui shang .fu nv duo zai guan jun zhong ..
chun cao lian qing shou .qing hua jian chi qi .shan ying chao song jiu .jiang yue ye gong shi .
.yu pei shi liu qun .dang nian jia shi jun .zhuan fang you jian chong .qing guo zhong jie wen .
li bie ren shui zai .jing guo lao zi xiu .yan qian jin gu yi .jiang han yi gui zhou ..
wang ji yan chen xuan .lang ji xiang jiang hai .si shi shi ke fang .hui yuan feng you zai .
chou chang qing shan lv shui .he nian geng shi lai qi ..
xi su zi fu yun mu zhang .chao can xuan pu kun lun zhi .bu xue lan xiang zhong dao jue .
jiang niu he chu qu .geng bi xi yang cheng .shu xian xiu nong ju .zhi zhe ban wo geng ..
qing shi yi fang man .huang shu gu shi cun .kong bei wei qiao lu .shui dui han huang yan .
.mu tian wei yu san .liang chui pian fan qing .yun wu gao qiu jie .shan chuan gu ke qing .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠(zhong)言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈(xiong)奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
湖州太守真是好古博雅，不惜花费金钱求购断石残碑刻文。
遥想东户季子世，余粮存放在田间。
向北眺望通往中原的路，试着议论议论，这一场恢复中原的大事，该怎么嘱咐？记得太行山王善、杨进聚众百万，曾经接受东京留守宗泽驾驭。现在朝廷对义兵左右为难就象握着毒蛇骑着老虎。你到京东路去义军领袖会高兴，料想他们一定会放下武器拜你为父。谈笑间，平定齐鲁。
在半空中，风慢慢吹来，我觉得身体渐渐平稳了，只觉得要飘到月宫去了。此时正是雨后，夕阳西下之时，又有多少人身在平地，羡慕我登上了碧霄之中啊！
蒙蒙细雨中，即将远行的画船栓在岸边的垂杨柳上。
远望天涯，看看又是一年春尽，不禁黯然销魂，搔首踟蹰，想到自己的青春年华也正随着春天匆匆流逝，眼泪便在不知不觉间轻弹暗洒。这时耳边又传来了杜鹃的声声悲啼，那凄惨的叫声回荡在山间，仿佛在说着“不如归去”;荼种花正盛开，布满十里山谷。
县城太小蛮夷无意洗劫，百姓贫穷他们也觉可怜。
只看见她泪痕湿满了两腮，不知道她是恨人还是恨己。
风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。
篱笆稀稀落落，一条小路通向远方，树上的花瓣纷纷飘落，却还尚未形成树阴。
城头上画角之声响(xiang)起，匣中的宝刀日夜在鸣叫。
牵牛织女啊远远的互相观望，你们究竟有什么罪过，被天河阻挡。
他灵巧敏捷赛过猿猴，又勇猛轻疾如同豹螭。听说国家边境军情紧急，侵略者一次又一次进犯内地。
酒旗相望着在大堤的上头，堤下船连船，堤上楼挨楼。
注释
⑤降：这里指走下殿阶。
此事：指富贵之事。渠侬：他们、别人。
（4）必：一定，必须，总是。
1、高帝：即汉高祖刘邦，字季，沛（今江苏沛旦）人。西汉王朝的建立者，公元前206年至前195年在位。他继承秦制，实行中央集权制度和重农抑商政策，发展农业生产，打击商贾。他能知人善任，任人唯贤。
⑺戍客：征人也。驻守边疆的战士。边色：一作“边邑”。
好（hào耗），爱好，擅长，喜好。
王维与孟浩然是好朋友，两人志趣相投。孟浩然游京师，与王维长相往来，他的诗作也颇受王维称道。据王士源《孟浩然集序》：“开元二十八年（740年），王昌龄游襄阳，时浩然疾发背，且愈，得相欢饮。浩然宴谑，食鲜疾动，终於治城南园。”王维于当年以殿中侍御史知南选，开元二十九年春到襄阳时孟浩然已死，所以王维作此诗哭悼。
征鸟无返翼，归流不停川。已经霜雪下，乃验松柏坚。
好栗分通子，名香赠莫愁。洗杯新酒熟，把烛故人留。
"重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。竹叶于人既无分，
常恐性坦率，失身为杯酒。近辞痛饮徒，折节万夫后。
"城暗更筹急，楼高雨雪微。稍通绡幕霁，远带玉绳稀。
未有开笼日，空残旧宿枝。世人怜复损，何用羽毛奇。"
忍为浮名隔千里。一雁南飞动客心，思归何待秋风起。"
"东山布衣明古今，自言独未逢知音。识者阅见一生事，
野树侵江阔，春蒲长雪消。扁舟空老去，无补圣明朝。"
繁弦急管催献酬，倏若飞空生羽翼，fY々兰英照豹斑，
穷途愧知己，暮齿借前筹。已费清晨谒，那成长者谋。
流活活，无冬春。任疏凿兮与汲引，若有意兮山中人。
自下所骑马，右持腰间刀。左牵紫游缰，飞走使我高。
彭门剑阁外，虢略鼎湖旁。荆玉簪头冷，巴笺染翰光。
"看君尚少年，不第莫凄然。可即疲献赋，山村归种田。
世事关心少，渔家寄宿多。芦花泊舟处，江月奈人何。"
天地身何在，风尘病敢辞。封书两行泪，沾洒裛新诗。"
"扁舟沧浪叟，心与沧浪清。不自道乡里，无人知姓名。
眇眇春风见，萧萧夜色凄。客愁那听此，故作傍人低。"
云幕随开府，春城赴上都。马头金狎帢，驼背锦模煳。
驿楼见万里，延首望辽碣。远海入大荒，平芜际穷发。
"别处秋泉声，至今犹在耳。何尝梦魂去，不见雪山子。
道士十二人，往还驭清风。焚香入深洞，巨石如虚空。
野老采薇暇，蜗庐招客幽。麏麚突荒院，鸬鹊步闲畴。
"靖节昔高尚，令孙嗣清徽。旧庐云峰下，献岁车骑归。
泉声闻复急，动静随所击。鸟唿藏其身，有似惧弹射。
"今日苦短昨日休，岁云暮矣增离忧。霜凋碧树待锦树。
"峡口秋水壮，沙边且停桡。奔涛振石壁，峰势如动摇。
无端王事还相系，肠断蒹葭君不知。"
关塞三千里，烟花一万重。蒙尘清路急，御宿且谁供。
"问吉转征鞍，安仁道姓潘。归期明主赐，别酒故人欢。
云日楚天暮，沙汀白露深。遥知讼堂里，佳政在鸣琴。"
"中郎凤一毛，世上独贤豪。弱冠已银印，出身唯宝刀。
公河映湘竹，水驿带青枫。万里思君处，秋江夜雨中。"
不醉郎中桑落酒，教人无奈别离何。"
素是诗家倍益亲。妻儿共载无羁思，鸳鹭同行不负身。
闲眺北顾楼，醉眠湖上亭。月从海门出，照见茅山青。
"郭外山色暝，主人林馆秋。疏钟入卧内，片月到床头。
"无事共干世，多时废隐沦。相看恋簪组，不觉老风尘。
室中人寂寞，门外山重叠。天台积幽梦，早晚当负笈。"
"古郡邻江岭，公庭半薜萝。府僚闲不入，山鸟静偏过。
复恐征戎干戈密。蛮溪豪族小动摇，世封刺史非时朝。
"闻说江陵府，云沙静眇然。白鱼如切玉，朱橘不论钱。
八骏随天子，群臣从武皇。遥闻出巡守，早晚遍遐荒。"
洄溪一曲自当门。吾今欲作洄溪翁，谁能住我舍西东。
晚来留客好，小雪下山初。"
蓊匌川气黄，群流会空曲。清晨望高浪，忽谓阴崖踣。
会取君臣合，宁铨品命殊。贤良不必展，廊庙偶然趋。
天中有灵匹，日夕嚬蛾眉。愿逐飘风花，千里入遥帷。
舟子喜甚无氛埃。凫鹥散乱棹讴发，丝管啁啾空翠来。
陌上人皆惜，花间鸟亦悲。仙郎看陇月，犹忆画眉时。
"湖中之山兮波上青，桂飒飒兮雨冥冥。君归兮春早，
赤眉犹世乱，青眼只途穷。传语桃源客，人今出处同。"
家贫无供给，客位但箕帚。俄顷羞颇珍，寂寥人散后。
气暍肠胃融，汗滋衣裳污。吾衰尤拙计，失望筑场圃。"
邂逅得相逢，欢言至夕阳。开襟自公馀，载酒登琴堂。
蜀麻久不来，吴盐拥荆门。西南失大将，商旅自星奔。
"佳人绝代歌，独立发皓齿。满堂惨不乐，响下清虚里。
"京口情人别久，扬州估客来疏。
"扣楫洞庭上，清风千里来。留欢一杯酒，欲别复裴回。
鼎食分门户，词场继国风。尊荣瞻地绝，疏放忆途穷。
咫尺波涛永相失。"
国马竭粟豆，官鸡输稻粱。举隅见烦费，引古惜兴亡。
神与公忠节，天生将相俦。青云本自负，赤县独推尤。
"人言寿春远，此去先秋到。孤客小翼舟，诸生高翅帽。
"今日西京掾，多除内省郎。通家惟沈氏，谒帝似冯唐。
身退卑周室，经传拱汉皇。谷神如不死，养拙更何乡。"
朝逢富家葬，前后皆辉光。共指亲戚大，缌麻百夫行。
"不妨高卧顺流归，五两行看扫翠微。鼯鼠夜喧孤枕近，
"匡济难道合，去留随兴牵。偶为谢客事，不顾平子田。
我行属时危，仰望嗟叹久。天王守太白，驻马更搔首。"
伊人今独步，逸思能间发。永怀掩风骚，千载常矻矻.
"携手登临处，巴陵天一隅。春生云梦泽，水溢洞庭湖。
"但有离宫处，君王每不居。旗门芳草合，辇路小槐疏。
鹏碍九天须却避，兔藏三穴莫深忧。
昔去限霄汉，今来睹仪形。头戴鹖鸟冠，手摇白鹤翎。
豳公秉大节，临难不顾身。激昂白刃前，溅血下沾巾。
"炀皇嗣君位，隋德滋昏幽。日作及身祸，以为长世谋。
中原消息断，黄屋今安否。终作适荆蛮，安排用庄叟。
茫茫下土兮，乃生九州。山有长岑兮，川有深流。