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远游

两汉 / 薛晏

"洛阳天坛上,依稀似玉京。夜分先见日,月静远闻笙。
汝息为我子,汝亲我为翁。众皆相顾泣,无不和且恭。
白雪猧儿拂地行,惯眠红毯不曾惊。
喷人竖毛发,饮浪沸泥沙。欲学叔敖瘗,其如多似麻。
"眼在枝上春,落地成埃尘。不是风流者,谁为攀折人。
"志士不得老,多为直气伤。阮公终日哭,寿命固难长。
实类平芜流大川。星为潭底珠,云是波中烟。
嘱即直须为生死。我亦不羡季伦富,我亦不笑原宪贫。
秉烛朝天遂不回,路人弹指望高台。
远阶无近级,造次不可升。贤人洁肠胃,寒日空澄凝。
心放出天地,形拘在风尘。前贤素行阶,夙嗜青山勤。
阊阖开中禁,衣裳俨太清。南山同圣寿,长对凤凰城。
"粉落椒飞知几春,风吹雨洒旋成尘。


远游拼音解释:

.luo yang tian tan shang .yi xi si yu jing .ye fen xian jian ri .yue jing yuan wen sheng .
ru xi wei wo zi .ru qin wo wei weng .zhong jie xiang gu qi .wu bu he qie gong .
bai xue wo er fu di xing .guan mian hong tan bu zeng jing .
pen ren shu mao fa .yin lang fei ni sha .yu xue shu ao yi .qi ru duo si ma .
.yan zai zhi shang chun .luo di cheng ai chen .bu shi feng liu zhe .shui wei pan zhe ren .
.zhi shi bu de lao .duo wei zhi qi shang .ruan gong zhong ri ku .shou ming gu nan chang .
shi lei ping wu liu da chuan .xing wei tan di zhu .yun shi bo zhong yan .
zhu ji zhi xu wei sheng si .wo yi bu xian ji lun fu .wo yi bu xiao yuan xian pin .
bing zhu chao tian sui bu hui .lu ren dan zhi wang gao tai .
yuan jie wu jin ji .zao ci bu ke sheng .xian ren jie chang wei .han ri kong cheng ning .
xin fang chu tian di .xing ju zai feng chen .qian xian su xing jie .su shi qing shan qin .
chang he kai zhong jin .yi shang yan tai qing .nan shan tong sheng shou .chang dui feng huang cheng .
.fen luo jiao fei zhi ji chun .feng chui yu sa xuan cheng chen .

译文及注释

译文
穿过大堂进入内屋,上有红砖承尘下有竹席铺陈。
  崇祯五年(公元1632年)十二月,我住在西湖边。大雪接连下了(liao)(liao)多天,湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这(zhe)一天晚上八点左右,我撑着一叶小舟,穿着毛皮衣,带着火炉,独自前往《湖心亭看雪》张岱 古诗。(湖面上)冰花一片弥漫,天和(he)云和山和水,天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子,只有一道长堤的痕迹,一点湖心亭的轮廓,和我的一叶小舟,舟中的两三粒人影罢了。  到了湖心亭上,看见有两个人铺好毡子,相对而坐,一个小孩正把酒炉(里的酒)烧得滚沸。(他(ta)(ta)们)看见我,非常高兴地(di)说:“想不到在湖中还会有您这样的人!”(他们)拉着我一同饮酒。我尽情的喝了三大杯酒,然后和他们道别。(我)问他们的姓氏,(得知他们)是南京人,在此地客居。等到了下船的时候,船夫喃喃地说:“不要说相公您痴,还有像相公您一样痴的人啊!”
满心伤感满腔悲。我的哀痛谁体会。
  汉代的第六个皇(huang)帝武帝时开拓疆域,把函谷关迁至新安而改原址为弘农县,对王宫空敞境地心感厌烦,皇帝就便服出外到处游乐。柏谷的亭长不认识皇帝而拒绝他投宿,旅舍的老板娘看到的行为给予酬谢,为什么又给她的丈夫封官呢?从前圣明的天子出外巡视时,一定是事先禁止行人来往后才出行。担心外出时由于马匹失足而导致车辆倾覆,便严格要求驾车的人并规定了赏罚标准。白龙变幻成了鱼的形状后,被豫且用密网捉住了。不经心帝王的身份而遨游天下,这种风气怎么能够扩张。在湖邑的戾园凭吊了戾太子,他确实是遭受了巫蛊之祸而丧生。追究一下这件难以澄清的问题的根源所在,确实是谗臣江充一手造成的。武帝对太子采取了杀戮的手段,对骨肉之情不顾。武帝省悟后虽然修建了归来望思之台,而只是“望思”又于事何补。我迈进了戾太子的死处全节时,在这里又徘徊了好久。我访问了周初放牛的故林,在这名为桃园的地方颇有感触。挥动着鞭从阌乡出发了,顺着黄巷来到了潼关。远望华山之阴的悬崖峭壁,看到了高掌的遗迹。想起了秦始皇他的死期。不谈论奇闻逸事来验证世事,我听到过孔子就曾这样说过。我愤恨的是韩遂,马超这些奸贼,依仗着函谷关和潼关的天险来椐地称乱。魏武帝像雷震那样发了怒,根椐正当的理由来讨伐叛乱。韩遂,马超虽然手下的人多势众又有什么用处,终于被魏武帝的神机妙算所打败。在飞尘扬沙的战鼓声中,韩,马的军队最后只落得个冰消瓦解的下场。二人仓皇逃走去投奔西凉,他们手下士卒的大量尸体被埋进了坟墓。在狭窄的路上行进令人感到倦怠,在崎岖的小路上行进令人时仰时伏。到了秦国地界后地势才有开阔,令人感到心怀豁亮。上千里都是黄土地,广阔的原野望不到边际,到处是一片花草林木,桑,麻作物郁郁葱葱。旁边和褒谷,斜谷为界,右边是清山和陇山;宝鸡在前面鸣叫,甘泉在后面涌出。面向终南山而背靠云阳县,跨过平原而连接潘冢山。九峻山高峻峨,太一山高耸壮观。阵阵清风不住地吹来,白云聚拢成为一片。南面有天青色的灞水和洁净的产水,又有汤井温泉;北面有清澈的渭水和混浊的泾水,还有兰池和周曲。从郑渠和白渠可以引水灌溉,从水路可以运来淮海一带出产的粮食。雩地的竹子生长得十分茂盛,蓝田山盛产玉石。班固的作品里曾有“陆海珍藏”的说法,张衡的作品里曾提到过“神皋区”。这就是《两都赋》中西都宾客对东都主人提到过的地方,也就是《西京赋》中安处先生听到的凭虚公所说的处所。他们所说的难道不对吗?松树的刚劲在岁末会出现。进入郑国的封地后拍手称赞。为了昏庸的天子而竭(jie)尽全力,面对灾难而知志不移。武公父子并为周室的司徙官职,相继身穿朝服以辅佐天子。我又踏上了犬入侵天子的疆土,愤恨的是周幽王社个迷乱昏庸之人。他假装遇到边警而点起烽火,从而使得诸侯们心寒意冷,宠溺于邪恶的褒姒而放纵坏人。后来他的军队在戏水一带大败,幽王本人也死在了骊山有一个继承幽王的邪恶君主,那就是令人感到可怪的秦始皇。竭尽全国的财力为自己营造坟墓,这是从开天辟地以来没有听说过的事情。营造坟墓的工匠们没有获得任何报酬,竟把他们活埋在坟墓中作为报答。秦始皇死后楚霸王的攻打,内遭牧羊人将他的坟墓焚烧。老话说:行为如果不符合度要求,必定会招致恶果,这不就是一个证明吗?
昔日翠旗飘扬空山浩浩荡荡,永安宫湮灭在这荒郊野庙中。
异乡风景已看倦,一心思念园田居。
  孟子说:“对于君王的不聪明,不必奇怪。即使有天下最容易生长的东西,(如果)晒它一天,冻它十天,没有能生长的。我见君王的次数很少,我一离开他,那些给他泼冷水的人马上又围上去了,(这样,)我对他刚有的那点善心的萌芽又能怎么样呢?(好比下棋,)下棋作为技艺,是小技艺;不专心致志,就学不到手。 奕秋是全国的下棋圣手,让他教两个人下棋。一个人专心专意,只听奕秋的话。另一个呢,虽然听着,但心里却想着有只天鹅快要飞来,要拿起弓箭去射它。这样,即使跟人家一道学习,他的成绩也一定不如人家的。是因为他的聪明不如人家吗?自然不是这样的。
不知道腐臭的死鼠成了美味,竟对鹓雏的爱好也猜忌不休。
辽国国主若是问起你的家世,可别说朝中第一等人物只在苏家门庭。
桂花从天而降,好像是月上掉下来似的。拾起殿前的桂花,只见其颜色洁白、新鲜。
我这一生中每逢中秋之夜,月光多为风云所掩,很少碰到像今天这样的美景,真是难得啊!可明年的中秋,我又会到何处观赏月亮呢?
锦江有一位先生头戴黑色方巾,他的园子里,每年可收许多的芋头和板栗,不能算是穷人。
在寒山吹着笛子呼唤春回大地,被谪迁的人彼此对望不禁泪湿衣。
期盼年年岁岁这样度过,其实在人间这样的事又是何其的多?只不过是没有发生在我身上罢了。

注释
21.况:何况
10.劳生:辛苦、劳碌的人生。
(3)巴:今四川省东部。
⑵穆陵:指穆陵关。
⑸山枕:两端隆起如山形的凹枕。
(10)度:量

赏析

  诗开头就说“晚年唯好静,万事不关心”,描述了晚年唯好清静、万事皆不关心的心态,看似达观,实则表露出诗人远大抱负无法实现的无奈情绪。说自己人到晚年,惟好清静,对什么事情都漠不关心了,乍一看,生活态度消极之至,但这是表面现象。仔细推求起来,这“唯好静”的“唯”字大有文章。一是确实“只”好静。二是“动”不了才“只得”好静。三是显示出极端消极的生活态度。既不写中年、早年“惟好静”,却写晚年变得“惟好静”,耐人寻味。如细细品味,不难发现此中包含着心灵的隐痛。
  其二曰“对仗精工”。对于律诗来讲,中二联对仗即已足矣,岑诗多用一联对仗,意在与早朝时那种左右分班、文武对列的朝仪相协调一致,以诗歌形式上的工整表现诗歌内容即早朝场面的严整。另外前人已经指出,此诗首联以“紫”对“皇”,极为典丽,岑参此诗对仗之精于此亦可见一斑。在这四首唱和诗中,论对仗之精工典丽,唯杜诗可与岑参此诗相敌。
  这首诗不以行人出发为背景,也不以船行途中为背景,而是以舟泊暮宿为背景。它虽然露出一个“愁”字,但立即又将笔触转到景物描写上去了。可见它在选材和表现上都是很有特色的。诗的起句“移舟泊烟渚”,“移舟”,就是移舟近岸的意思;“泊”,这里有停船宿夜的含意。行船停靠在江中的一个烟雾朦胧的小洲边,这一面是点题,另一面也就为下文的写景抒情作了准备。
  第二、三首论初唐四杰。初唐诗文,尚未完全摆脱六朝时期崇尚辞藻浮华艳丽的余习。第二首中,“轻薄为文”,是当时的人讥笑“四杰”的话。史炳《杜诗琐证》解释此诗说:“言四子文体,自是当时风尚,乃嗤其轻薄者至今未休。曾不知尔曹身名俱灭,而四(er si)子之文不废,如江河万古长(gu chang)流。”第三首,“纵使”是杜甫的口气,“卢王操翰墨,劣于汉魏近风骚”则是当时的人讥笑四杰的话(诗中以“卢王”来指四杰)。杜甫引用了他们的话而加以驳斥,所以后两句才有这样的转折。意思是即便如此,但四杰能以纵横的才气,驾驭“龙文虎脊”般瑰丽的文辞,他们的作品是经得起时间考验的。
  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》,他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵(zhong qian)合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化(hua)。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
  此诗起句写景,先写端午节的天气,晦冥而有风雨,借景抒情,运用风雨之景为下文抒情做铺垫,第二句兴“英灵何在”之叹,诗人想起了屈原的怀才不遇,运用屈原之典故,进而感伤身世,为屈原以及自己的怀才不遇而感到愤懑,“汨罗无处吊英灵”一句中的“无处”既对应了上文的风雨晦暝,也抒发了屈原英灵无人凭吊的伤感。
  题材的因袭,包括不同文学形式对同一题材的移植、改编,都有一个再创造的过程。王维《桃源行》固然是成功的一例,而他的《《夷门歌》王维 古诗》同样也是故事新编式的杰作。
  这首五言绝句,意境明丽悠远,格调清新。全诗对仗工整,但又自然流畅,毫不雕琢;描摹景物清丽工致,浑然无迹,是杜集中别具风格的篇章。
  诗中对比有两种情况,一是以他人和自己对比;一是以自己的今昔对比。先说以他人和自己对比。开端的“纨袴不饿死,儒冠多误身”,把诗人强烈的不平之鸣,像江河决口那样突然喷发出来,真有劈空而起,锐不可当之势。在诗人所处的时代,那些纨袴子弟,不学无术,一个个过着脑满肠(man chang)肥、趾高气扬的生活;他们精神空虚,本是世上多余的人,偏又不会饿死。而像杜甫那样正直的读书人,却大多空怀壮志,一直挣扎在饿死的边缘,眼看误尽了事业和前程。这两句诗,开门见山,鲜明揭示了全篇的主旨,有力地概括了封建社会贤愚倒置的黑暗现实。
  首句“长江悲已滞”,是即景起兴。在字面上也许应解释为因长期滞留在长江边而悲叹,诗人在蜀中山上望见长江逶迤东去,触动了长期滞留异乡的悲思。可以参证的有作者的《羁游饯别》诗中的“游子倦江干”及《别人四首》之四中的“雾色笼江际”、“何为久留滞”诸句。但如果与下面“万里”句合看,可能诗人还想到长江万里、路途遥远而引起羁旅之悲。这首诗的题目是“《山中》王勃 古诗”,也可能是诗人在山上望到长江而起兴,是以日夜滚滚东流的江水来对照自己长期滞留的旅况而产生悲思。与这句诗相似的有杜甫《成都府》诗中的名(de ming)句“大江东流去,游子日月长”,以及谢脁的名句“大江流日夜,客心悲未央”。这里,“长江”与“已滞”以及“大江”与“游子”、“客心”的关系,诗人自己可以有各种联想,也任读者作各种联想。在一定范围内,理解可以因人而异,即所谓“诗无达诂”。古代诗人往往借江水来抒发羁旅愁情,而王勃此句的艺术独创性在于,他不仅借大江起兴,而且把自己的悲愁之情注入大江,使长江感情化、人格化。诗人客居巴蜀,一颗心为归思缠绕而无法排解,因此,当他在山上俯瞰长江时,竟感到这条浩浩奔流的大江,也为自己的长期淹留而伤心悲痛, 以至它的水流也迟滞不畅了。这新奇的想象,既缘于诗人的“移情”作用,又符合生活的实感。人在山上望长江,由于距离远,看不清它的滚滚奔腾的波涛,往往会感到江水是凝滞不动的。所以,这句诗中长江悲伤滞留的形象,也真切地表达了诗人的直觉感受。悲愁的长江与悲愁的诗人相互感发、契合、共鸣,强烈地感染了读者的情绪。诗一开篇,境界便很悲凉浑壮。
  “穷途(qiong tu)老阮无奇策,空望岐阳泪满衣”。这两句直抒胸臆,悲慨沉痛,语短情长,感人肺腑。
  《《山人劝酒》李白 古诗》是乐府旧题,郭茂倩《乐府诗集》编此诗入《奉曲歌辞》。诗咏商山四皓健拔如苍松,落拓不羁,仙风道骨,青春不老,春风和煦向他送暖,蝴蝶翩翩为之起舞。作品着重称颂四皓“各守麋鹿志。耻随龙虎争”的高洁之志。尤其赞誉其以隐士的身份出山辅佐太子,安定了汉朝储皇之位。尔后功成身退,复归商山,毫不系情于官禄爵们,其高风亮节直可追步上古高士巢父、许由。这正符合李白一向所追求的“功成拂衣去,归入武陵园”的理想,所以在本篇对四皓表达了极高的敬慕之情。这和李白其他诗篇颂扬“千古高风”的鲁仲连、安期生等功成身退的名士一样,不过是以咏叹古人来抒写诗人自己的襟抱而已。其他评家以为本篇借四皓佐太子事来影射玄宗朝时事,就未免失之穿凿了。

创作背景

  隐公之年(公元前772年),郑国国君之弟公叔段,谋划夺取哥哥郑庄公的君位,庄公发现后,巧施心计,采取欲擒故纵的手段,诱使共叔段得寸进尺,愈加骄横,然后在鄢地打败了公叔段,使他“出奔”。

  

薛晏( 两汉 )

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简 介

薛晏 郡望河东(今山西永济西)。玄宗天宝间陈留太守薛江童之子。代宗大历前后与郑辕、崔全素同游枋口,各作诗3首。历官岭南推官。事迹见《新唐书·宰相世系表三下》。干隆《济源县志》卷一五存其诗3首,《全唐诗续拾》据之收入。

同儿辈赋未开海棠 / 许心榛

大孝三朝备,洪恩九族惇。百川宗渤澥,五岳辅昆仑。
曲渚怨鸿鹄,环洲凋兰mL.暮景回西岑,北流逝滔滔。
烦君自入华阳洞,直割乖龙左耳来。"
"故人日已远,窗下尘满琴。坐对一樽酒,恨多无力斟。
抚枕独高歌,烦君为予和。"
誓将息薄游,焦思穷笔精。莳兰在幽渚,安得扬芬馨。
"新恩通籍在龙楼,分务神都近旧丘。自有园公紫芝侣,
神哉辅吾足,幸及儿女奔。"


小池 / 黄倬

脚踏小船头,独速舞短蓑。笑伊渔阳操,空恃文章多。
"尽瘁年将久,公今始暂闲。事随忧共减,诗与酒俱还。
响切晨趋佩,烟浓近侍香。司仪六礼洽,论将七兵扬。
"平章宅里一栏花,临到开时不在家。
不关破贼须归奏,自趁新年贺太平。"
此地独来空绕树。"
厖臣硕辅。博问遐观,以置左右。亿载万年,无敢余侮。
"三秋伤望眼,终日哭途穷。两目今先暗,中年似老翁。


贺新郎·西湖 / 梁启超

日早欲参禅,竟无相识缘。道场今独到,惆怅影堂前。
洧叟何所如,郑石唯有些。何当来说事,为君开流霞。"
"暂辞鸳鹭出蓬瀛,忽拥貔貅镇粤城。闽岭夏云迎皂盖,
草诏令归马,批章答献獒。银花悬院榜,翠羽映帘绦。
何言数亩间,环泛路不穷。愿逐神仙侣,飘然汗漫通。"
咄嗟天地外,九围皆我家。上采白日精,下饮黄月华。
"崔侯文章苦捷敏,高浪驾天输不尽。曾从关外来上都,
死辱片时痛,生辱长年羞。清桂无直枝,碧江思旧游。"


过江 / 杨白元

狂歌不及狂,歌声缘凤凰。凤兮何当来,消我孤直疮。
忽叹幽明异,俄惊岁月除。文章虽不朽,精魄竟焉如。
"饥寒平城下,夜夜守明月。别剑无玉花,海风断鬓发。
欲饮井泉竭,欲医囊用单。稚颜能几日,壮志忽已残。
光阴本跳踯,功业劳苦辛。一到江陵郡,三年成去尘。"
骨肉待我欢,乡里望我荣。岂知东与西,憔悴竟无成。
洞房今夜月,如练复如霜。为照离人恨,亭亭到晓光。"
喟余独兴叹,才命不同谋。寄诗同心子,为我商声讴。"


浪淘沙·赋虞美人草 / 李琪

重来越裳雉,再返西旅獒。左右抗槐棘,纵横罗雁羔。
皇家瑞气在楼台。千条水入黄河去,万点山从紫塞来。
道上正无尘,人家有花卉。高僧有拄杖,愿得数觏止。"
宜僚南市住,未省食人恩。临难忽相感,解纷宁用言。
更接东山文酒会,始知江左未风流。"
君爱炼药药欲成,我爱炼骨骨已清。试自比校得仙者,
"越中蔼蔼繁华地,秦望峰前禹穴西。湖草初生边雁去,
"帝重光,年重时,七十二候回环推,天官玉琯灰剩飞。


踏莎行·闲游 / 宋若华

骚人昨夜闻鶗鴂,不叹流年惜众芳。"
"才饱身自贵,巷荒门岂贫。韦生堪继相,孟子愿依邻。
卷里诗过一千首,白头新受秘书郎。"
我愿天子回造化,藏之韫椟玩之生光华。"
船头大铜镮,摩挲光阵阵。早早使风来,沙头一眼认。
上言酒味酸,冬衣竟未擐。下言人吏稀,惟足彪与虥。
今人夸贵富,肉食与妖姬。而我俱不乐,贵富亦何为。
比心明可烛,拂面爱还吹。妒舞时飘袖,欺梅并压枝。


凉州词二首 / 余寅亮

羽化如乘鲤,楼居旧冠鳌。美香焚湿麝,名果赐干萄。
雪霜贸贸,荠麦之茂。子如不伤,我不尔觏。
"柳营无事诣莲宫,步步犹疑是梦中。劳役徒为万夫长,
太古初断鳌,武王亲击纣。燕丹卷地图,陈平绾花绶。
汝既出家还扰扰,何人更得死前休。"
不分杀人羽翮成,临临冲天妇嫌丑。□□□□□□□。
白鹤门外养,花鹰架上维。专听乌喜怒,信受若神龟。
静称垂松盖,鲜宜映鹤翎。忘忧常目击,素尚与心冥。


普天乐·秋怀 / 姚纶

我有恳愤志,三十无人知。修身不言命,谋道不择时。
顾余昧时调,居止多疏慵。见书眼始开,闻乐耳不聪。
风姿骨本恰如此,是不是,寄一字。"
一望俗虑醒,再登仙愿崇。青莲三居士,昼景真赏同。"
淡菜生寒日,鲕鱼潠白涛。水花沾抹额,旗鼓夜迎潮。"
还归内殿阅图书。故人犹在三江外,同病凡经二纪馀。
"白日已昭昭,干戈亦渐消。迎师亲出道,从谏早临朝。
地祇谓大灵,女往告其人。东野夜得梦,有夫玄衣巾。


长信秋词五首 / 允祺

食名皆霸官,食力乃尧农。君子耻新态,鲁山与古终。
鸡唱星悬柳,鸦啼露滴桐。黄娥初出座,宠妹始相从。
旧闻南方多长老,次第来入荆门道。荆州本自重弥天,
有鹤冰在翅,竟久力难飞。千家旧素沼,昨日生绿辉。
"偶寻黄溪日欲没,早梅未尽山樱发。
"十年白云士,一卷紫芝书。来结崆峒侣,还期缥缈居。
楼殿层层阿母家,昆仑山顶驻红霞。
稽首置手中,只似一片水。至文反无文,上帝应有以。


清平乐·怀人 / 张縯

忽见夏木深,怅然忆吾庐。复持州民刺,归谒专城居。
分岐浩繁缛,修蔓蟠诘曲。扬翘向庭柯,意思如有属。
庇身指蓬茅,逞志纵猃猲.僧还相访来,山药煮可掘。"
天人信遐远,时节易蹉跎。洞房有明烛,无乃酣且歌。"
人生负俊健,天意与光华。莫学蚯蚓辈,食泥近土涯。
橘洲泛浮金实动,水郭缭绕朱楼鶱.语馀百响入天籁,
"缑山领印知公奏,才称同时尽不如。奉使贺成登册礼,
天欃徒昭昭,箕舌虚龂龂。尧圣不听汝,孔微亦有臣。